我們的語(yǔ)文教學(xué)正在發(fā)生巨大變化，富有時(shí)代特征的教育理念已經(jīng)改寫重構(gòu)了我們課堂教學(xué)的面貌：本輪課改已進(jìn)行十多年，構(gòu)建了自己的教育理解和知識(shí)系統(tǒng)，形成一套話語(yǔ)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，取得巨大的成績(jī)，而新一輪課改即將啟動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)將艱難前行。在這樣日新月異的教育現(xiàn)實(shí)面前，我們重讀錢夢(mèng)龍老師的論著，重溫他的一系列經(jīng)典課例，想追問(wèn)并逼迫自己回答的是：錢夢(mèng)龍老師過(guò)時(shí)了嗎？如果沒(méi)有，那么今天我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)什么？以他為代表的上一代名師身上究竟有怎樣的教學(xué)傳統(tǒng)，最值得今天的我們珍視學(xué)習(xí)？
　　讓我們把視野從當(dāng)下擴(kuò)展到改革開放后的三十年，擴(kuò)展到新中國(guó)成立后的六十年，甚至是新式教育的一百年，也許會(huì)有新的看法和認(rèn)識(shí)。我個(gè)人以為，百年語(yǔ)文教學(xué)，有兩次發(fā)展高潮：一次發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，一次產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)八九十年代。百年新式教育以來(lái)，程序教學(xué)法、設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制教學(xué)法、參團(tuán)主義教學(xué)法等外來(lái)教學(xué)思想，都曾經(jīng)在我們的語(yǔ)文課堂上試驗(yàn)過(guò)，這些教學(xué)思想實(shí)驗(yàn)中包含著師生的關(guān)系、學(xué)習(xí)的方式、與生活的聯(lián)系等消解傳統(tǒng)教育的革命性因素，并沒(méi)有帶來(lái)期望的語(yǔ)文教學(xué)的根本改變，最后大多曇花一現(xiàn)，被強(qiáng)大的傳統(tǒng)教育思想和曲折政治歷史進(jìn)程打斷。到上世紀(jì)80年代后，錢夢(mèng)龍等一批優(yōu)秀老師的教學(xué)改革探索，與民國(guó)時(shí)期的改革傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，呈風(fēng)起云涌波瀾壯闊之勢(shì)。為什么？因?yàn)楸粔阂值膫鹘y(tǒng)在現(xiàn)實(shí)和域外思潮的刺激下被再次激活，因?yàn)樗麄兊奶剿髦谢钴S著積淀著語(yǔ)文課堂教學(xué)的最基本最核心也是最穩(wěn)定的東西。錢夢(mèng)龍老師是那時(shí)群星璀璨的名師優(yōu)秀代表之一，具有鮮明的辨識(shí)度和豐碩的探索成果。不可否認(rèn)，他的多數(shù)說(shuō)法已經(jīng)被替代了，不再流行，但他的課堂教學(xué)以及以課堂教學(xué)為載體的教學(xué)成就仍然有許多值得學(xué)習(xí)的地方。他們那一代人所倡導(dǎo)并實(shí)踐的課堂教學(xué)的基本策略，不少已經(jīng)轉(zhuǎn)化為基本常識(shí)和常規(guī)的知識(shí)技能系統(tǒng)，對(duì)我們影響之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，它彌散在廣大而持久的日常教學(xué)之中，一定程度上形塑了我們的課堂教學(xué)行為。
　　我們要問(wèn)的是：今天，我們向錢老師學(xué)習(xí)什么？
　　學(xué)習(xí)他有原創(chuàng)意味的思想和理念
　　導(dǎo)讀教學(xué)法是錢夢(mèng)龍老師在語(yǔ)文教育思想方面最突出的貢獻(xiàn)，是他那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性語(yǔ)文教育思想之一。
　　導(dǎo)讀教學(xué)是我們母語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)中的常態(tài)樣式，與我們的人生經(jīng)驗(yàn)吻合一致，是母語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀基因，我們母語(yǔ)教學(xué)中流淌著導(dǎo)讀的血液。導(dǎo)讀教學(xué)思想最早可追溯到《學(xué)記》：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！鄙鲜兰o(jì)40年代也有人提過(guò)，代表人物是葉圣陶先生。他和朱自清在《略讀指導(dǎo)舉隅·前言》闡述閱讀教學(xué)法的時(shí)候，提到過(guò)“小兒學(xué)步”的比喻[1]。到1977年，時(shí)年83歲的葉圣陶，為《人民教育》題寫《自力二十二韻》，又用“幼兒學(xué)步”為喻，說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)與學(xué)、主體與主導(dǎo)的辯證關(guān)系：“學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)�；騽t扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無(wú)須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠……”[2] 可以說(shuō)，這是葉圣陶先生畢生教育思考探索的終極性總結(jié)，是他語(yǔ)文教學(xué)思想的核心之一。但把這一切上升為“導(dǎo)讀教學(xué)法”，做了大量的實(shí)踐探索，提供了大量成功的甚至經(jīng)典的課堂作品，使之成為我們本土一線教學(xué)的基本教學(xué)范式的，是錢夢(mèng)龍先生。
　　導(dǎo)讀教學(xué)法，是一種適用于教師個(gè)體的教學(xué)方法的歸納，具有語(yǔ)文課堂教學(xué)和語(yǔ)文教師職業(yè)的本體論特征，特別具有實(shí)際操作的方法論特征，從而產(chǎn)生巨大影響。
　　錢夢(mèng)龍用“三主”“四式”揭橥導(dǎo)讀教學(xué)法的基本內(nèi)涵�！叭�主”是錢夢(mèng)龍先生1982年提出的教學(xué)觀點(diǎn)或者說(shuō)教學(xué)指導(dǎo)思想，即學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線�！叭�主”教學(xué)思想是從大量實(shí)踐中提煉出來(lái)的。他說(shuō)：縱觀許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)，凡卓有成效的教學(xué)設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)著“三主”的思想。因此，我認(rèn)為，“三主”應(yīng)該成為我們組織語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)思想。錢先生是這樣解釋三者之間關(guān)系的：“學(xué)生為主體”，是我們考慮問(wèn)題的基點(diǎn)，“教師為主導(dǎo)”，是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的必要條件，而“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，又辯證地統(tǒng)一在一個(gè)“訓(xùn)練為主線”的教學(xué)結(jié)構(gòu)之中。他認(rèn)為“‘主體說(shuō)’有助于從理論上解決教學(xué)過(guò)程中學(xué)生地位的問(wèn)題”，而“‘主體’和‘主導(dǎo)’的辯證統(tǒng)一，為我們（至少為我自己）描畫出了教學(xué)過(guò)程中師生‘互動(dòng)’的藍(lán)圖”。[3]
　　他對(duì)“主導(dǎo)說(shuō)”有一系列闡發(fā)，他說(shuō)：主導(dǎo)的“主”，“表明教師在教學(xué)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)作用，并不因?yàn)榇_認(rèn)學(xué)生的主體地位而被取消或削弱”，而“導(dǎo)”則“規(guī)定教師的領(lǐng)導(dǎo)作用只能通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)”[4]，主導(dǎo)不是主講，也不是主問(wèn)，因?yàn)椤爸v也好，問(wèn)也好，都是為了導(dǎo)，把學(xué)生導(dǎo)向一個(gè)主動(dòng)求知的情境中去”[5]。
　　他曾用“因勢(shì)利導(dǎo)”四個(gè)字解釋“主導(dǎo)說(shuō)”。他說(shuō)：“導(dǎo)者，因勢(shì)利導(dǎo)也。‘因勢(shì)’就是充分尊重學(xué)生的主體地位，要承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對(duì)教師的制約作用，教師只能順其勢(shì)而‘導(dǎo)’，不能逆其勢(shì)而‘牽’；‘利導(dǎo)’就是把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情境中去，從而使學(xué)生自?shī)^其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展�！盵6] 他如此描述“導(dǎo)”的最高境界：導(dǎo)，是為了盡快“擺脫教師”，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)趨于獨(dú)立，擺脫對(duì)教師的依賴，自主自立。具體地說(shuō)，就是設(shè)標(biāo)、定線、達(dá)成，從而實(shí)現(xiàn)“不需要教”而能“擺脫教師”的境界——這正是“導(dǎo)”的最高境界。
　　看了錢老師的這些論述，可能有相當(dāng)一部分的青年教師會(huì)感覺(jué)到很新奇很驚訝，原因是課改之后，隨著話語(yǔ)方式的變化，研究范式的替換，課程概念逐漸替代了教學(xué)操作。我們的關(guān)注點(diǎn)興奮點(diǎn)變化，會(huì)無(wú)意之中遮蔽語(yǔ)文課堂的某些真相，比如，我們常常把導(dǎo)讀教學(xué)法當(dāng)作是一種方法，放在教學(xué)層面理解，其實(shí)，錢老師的導(dǎo)讀教學(xué)蘊(yùn)藏著課程論的因素，因?yàn)檎n堂也是課程。
　　“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人說(shuō)了，我們現(xiàn)在似乎找到了可以替代它的更高級(jí)更精致的理論和說(shuō)辭，比如，主體間性。也就是說(shuō)主體之中有客體，客體之中包含主體，以此來(lái)解釋學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)生�？墒沁@些最新思想理論，不具備實(shí)踐操作特征，無(wú)法進(jìn)入課堂，造成了課堂教學(xué)的無(wú)力感和無(wú)能感。我們更多地關(guān)注宏觀的、方向的、根本關(guān)系等方面的教育改革和變化，而對(duì)常規(guī)、常識(shí)等基本的東西關(guān)注不夠，比如怎么備課、怎么上課、怎么出試卷、各種文體閱讀教學(xué)的基本規(guī)范等教學(xué)知識(shí)。這類知識(shí)由于其常識(shí)性常規(guī)性，處于教師專業(yè)知識(shí)的底部，顯得不夠“高大上”，往往成為盲點(diǎn)或軟肋。其實(shí)越是古老的知識(shí)和技術(shù)越具有基礎(chǔ)性和先在性，越不能忽略。課改應(yīng)該繼承我們本土的母語(yǔ)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承像錢先生這樣一大批優(yōu)秀教師的成果和財(cái)富，抓住語(yǔ)文教學(xué)穩(wěn)定性的東西，這樣的改革才有價(jià)值才能成功。

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