在本刊舉辦的“網(wǎng)絡(luò)伴我成長”征文活動結(jié)束之際，我們特發(fā)表（意大利）世界教育系統(tǒng)學(xué)會主席包國慶教授的“網(wǎng)絡(luò)孕育的教育信息學(xué)”一文。包教授的文章，從宏觀上為我們的這次征文活動作了一個學(xué)術(shù)總結(jié)。
　　
　　一、網(wǎng)絡(luò)的神奇在那里？
　　
　　網(wǎng)絡(luò)是如此神奇，它幾乎滲透到人類活動的一切領(lǐng)域。政治、經(jīng)濟、文化、教育里，都可以看到網(wǎng)絡(luò)的蹤跡。同時，網(wǎng)絡(luò)又有著雙重內(nèi)涵。作為一種物質(zhì)，它分布在全球各地空間，有天上的電波形式，有地下的光纖形式，還有更加普遍的電纜形式；而作為一種信息，它又進入了人的意識、精神、心理，就像馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里比喻的“重炮”一樣：“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了，它用來摧垮一切萬里長城……迫使他們在自己那里推行文明制度……從而使很大一部分居民脫離鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)”。
　　1. 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。作為一種手段，網(wǎng)絡(luò)在知識經(jīng)濟的引導(dǎo)下，將出現(xiàn)兩個新狀態(tài)：一是知識的價值顯著提升，因為網(wǎng)絡(luò)平臺實際上就是知識的交易市場。知識交易不同于物質(zhì)交易，因為知識既沒有重量又沒有體積，網(wǎng)絡(luò)成為它得天獨厚的傳播空間。市場交易講究空間，空間越大，最好的“知識商品”就可以賣出最高的價格，最富有創(chuàng)新價值的知識，就可以獲得最高的回報。這種積極財富效應(yīng)，一下子把知識的價值大大提升了，從而激勵人們上網(wǎng)淘金和開發(fā)財富。二是由于網(wǎng)絡(luò)本身又是個巨型圖書館，各種知識聚集的結(jié)果是，不同門類知識，不同領(lǐng)域的知識，可以十分方便地進行雜交、借鑒、融合、嫁接，所謂知識創(chuàng)新，便自然融和其中。這就是說，網(wǎng)絡(luò)又使得知識創(chuàng)新的幾率大大提高。請看，前者是巨大財富吸引，后者是創(chuàng)新幾率提升，二者結(jié)合，只能一個結(jié)果，即加速人類智慧開發(fā)。
　　2. 網(wǎng)絡(luò)文化。作為一種工具，網(wǎng)絡(luò)將令人際之間發(fā)生新的關(guān)系，形成一種民主文化。網(wǎng)絡(luò)更深刻的一面是網(wǎng)絡(luò)文化。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間，其實無時無刻地與現(xiàn)實社會互動著，而社區(qū)制度的核心———自治，可能是民主教育的起點。雖然網(wǎng)絡(luò)上僅僅是一種符號互動、信息互動、關(guān)系互動、功能互動。那么，怎么實現(xiàn)互動呢？
　　因為網(wǎng)絡(luò)的一個特點是，在網(wǎng)絡(luò)的兩端的信息發(fā)布者和信息接收者，彼此都是躲藏在“面具”后，結(jié)果是———傳統(tǒng)規(guī)范里的國別、資歷、性別、種族、年齡、地位、出身、血統(tǒng)、身份等歧視統(tǒng)統(tǒng)消失，唯一剩下的就是對方的那個“面具”。你總是在與面具對話，從而達到了真正意義上的平等。平等的一個直接效果是民主。有了上述的平等條件，在網(wǎng)絡(luò)上必然普及民主意識，尤其是政治民主。于是，網(wǎng)絡(luò)傳播中將導(dǎo)致：公眾權(quán)威被淡化，多元價值觀被傳播，尊重和寬容被高舉，自由和平等被選擇。用一句眾所周知的話說，就是“七嘴八舌”，就是“君子動口不動手”，就是“我不同你的意見，但我誓死捍衛(wèi)你發(fā)言的權(quán)利”。至于它的弊端，有待后人評說。不過，至少是目前，民主———作為學(xué)生素質(zhì)的社會化中的一個重要命題，我們的教育研究或許還真的沒有沾上邊，而社區(qū)中的自治，正是演習(xí)民主的最佳場地。
　　3. 網(wǎng)絡(luò)教育。作為一種工具，網(wǎng)絡(luò)徹底改變了知識傳播的途徑，在傳統(tǒng)的師生“人—人”系統(tǒng)中間，加進了一個機器，形成“人—機—人”系統(tǒng)，從而令傳統(tǒng)的課堂講授、課后作業(yè)、當(dāng)面答疑、家庭輔導(dǎo)等提耳面命的“面對面”教學(xué)形式終結(jié)，改為計算機屏幕對話方式，即“課堂搬進居室，指頭點擊知識，屏幕物色課程，網(wǎng)絡(luò)選擇學(xué)�！钡男滦徒逃�形態(tài)。當(dāng)然，其中的改變是，從被動地安排學(xué)習(xí)，到主動地尋找知識。整個的教育轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)，讓人類獲得知識的方式，發(fā)生根本性變化，令知識的習(xí)得可以隨時隨地，知識結(jié)構(gòu)可以自己搭建，知識發(fā)展可以自己規(guī)劃，知識創(chuàng)新可以自己探索。特別是，隨著這些政治經(jīng)濟和文化壓抑的消除，一個人類創(chuàng)造性普遍旺盛的時期即將來到。
　　二、網(wǎng)絡(luò)孕育新的教育空間
　　教育改革，其實并不是今日提出來的。從教育史上可以看到，幾千年來，諸如教育理念、教育思想、教育方法、教育藝術(shù)等等的改革，從未停止過。不過，仔細(xì)考察就會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的教育改革，都沒有觸動過教育工具的改革，黑板加粉筆像秦磚漢瓦一樣，一直堅守在課堂中，以至于“人—人”教育系統(tǒng)模式，一直流傳了幾千年。這種形態(tài)，在客觀上，造就了幾千年教育的封閉性。
　　除去上述網(wǎng)絡(luò)的社會學(xué)價值和經(jīng)濟學(xué)價值外，在教育領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了一個新的價值觀念———開放的價值觀。理由很簡單，人類的想象力是無限的，所以，網(wǎng)絡(luò)上面的信息也是無限的。一個有限的物質(zhì)，轉(zhuǎn)化和表達了一個無限的思維。
　　1. 網(wǎng)絡(luò)與全民教育。最基本的人權(quán)是受教育權(quán)。然而，由于各種原因這項權(quán)利難以實現(xiàn)。政府的理由很簡單———沒有錢。知識經(jīng)濟及其運作的網(wǎng)絡(luò)，很好地解決了這個問題，因為網(wǎng)絡(luò)直通社區(qū)節(jié)點（服務(wù)器），而后進入家庭，科技信息通過社區(qū)網(wǎng)絡(luò)走向每個家庭，家庭自發(fā)地、主動地、積極地參與教育，這就是說，教育經(jīng)費最后是民眾與政府共同負(fù)擔(dān)。這給了全民教育一副未來的素描。尤其在就業(yè)方面，網(wǎng)絡(luò)提供了方便的職業(yè)改變后的知識習(xí)得途徑。
　　2. 網(wǎng)絡(luò)與終身教育。網(wǎng)絡(luò)工具提供了十分便捷地隨時隨地學(xué)習(xí)的條件，無論是職業(yè)改變還是深造進修，這樣也令教育終身化成為可能。當(dāng)然更深刻的是，網(wǎng)絡(luò)工具還保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)利，將來的課程將實現(xiàn)“模塊”化，未來的課程就像積木一樣，按照各人的意愿“搭建”其知識結(jié)構(gòu)，而網(wǎng)絡(luò)恰恰為學(xué)生提供了擇課、擇師、擇校、擇時、擇地、擇業(yè)的新機遇，并且通過知識的個性化，走上人格發(fā)展的個性化。這是教育的又一個千年夢想。終身教育，不等同用一個模子塑造人的一生，更多的應(yīng)該是在“個性”上讓其待續(xù)發(fā)展。對此，社區(qū)提供了一個新的終身教育的有價值的試驗區(qū)。
　　3. 網(wǎng)絡(luò)與心理健康。也許，與計劃經(jīng)濟時代相比，人們在市場經(jīng)濟時期感觸最深的是生存焦慮：不斷地面臨著緊張和挫折，不斷地掙扎在沉浮和榮辱之中。從“單位”中解脫后，告別了過去30年的“革命戰(zhàn)士一塊磚，那里需要那里搬”的狀況，人們幾乎像無根的浮萍飄蕩于世間，伴隨著不斷的掙扎和抗?fàn)帯Ｅf時的閑適沉淀了，往日的從容不見了，這時，人們的居住地———社區(qū)，成了唯一可以安息靈魂的港灣和告別疲憊浮躁的棲息地。這時教育站出來，通過教育和文化傳播來撫慰受傷的心靈，緩解人的焦慮，滿足人的精神饑渴，守望善良倫理的道德底線，并且貫穿終身。這就是說，社區(qū)教育，把它的“母體”———教育社會學(xué)，拖上了人文關(guān)懷之路，這也是整個教育的崇高目標(biāo)。因此說，社區(qū)教育從教育社會學(xué)的熱點，走上教育學(xué)研究的前沿，應(yīng)該順理成章。
　　
　　三、網(wǎng)絡(luò)與新教育
　　———教育信息學(xué)的框架
　　
　　教育信息學(xué)這門課于2004年10月在國內(nèi)第一次開設(shè)，我在西北師大教育技術(shù)學(xué)的博士點上講授了40學(xué)時。這是我自從主持和完成了國家自然科學(xué)基金委信息學(xué)部主任基金資助后，連續(xù)積累了十五年的研究，在發(fā)表了一百多篇文章基礎(chǔ)上的一次征求意見的總結(jié)匯報，講稿題目：“教育信息學(xué)”。這門課程，是大家集體的勞動結(jié)果，其中最主要的起指導(dǎo)作用的是博士點導(dǎo)師南國農(nóng)教授，以及楊改學(xué)教授，還有聽課的諸位博士生和碩士生們。
　　那么，它是如何孕育出來的？這個問題需要從90年代初期的“信息高速公路”說起。80年代末，我被推選擔(dān)任“世界教育系統(tǒng)協(xié)會WESS”主席，90年代初期赴WESS總部意大利Messina市任職。在意大利期間，我實地考察了他們的“教育信息高速公路”，并且觀看了在意大利南部海島漁村里的試驗。初步感到教育界里的一個偉大而新鮮的“生命”快要降臨。不久，美國總統(tǒng)克林頓正式提出“信息高速公路”，于是，我連接發(fā)表了近20篇小文，從教育哲學(xué)到課程論和教學(xué)論，各個方面介紹了我在意大利考察的心得。所謂信息高速公路，就是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的前身。不過，就當(dāng)前而言，對此的研究還是被包括在教育技術(shù)學(xué)的范疇里。
　　那么，為什么有了現(xiàn)成的教育技術(shù)學(xué)，還要提出教育信息學(xué)呢？這個問題要從時代背景上面加以澄清。其一，我以為，要真正適應(yīng)新世紀(jì)的知識經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對教育的要求，僅僅擁有（教育）技術(shù)或者教育技術(shù)學(xué)是十分不夠的，至少，作為一種“潤物細(xì)無聲”的教育藝術(shù)，是怎么也無法被教育技術(shù)學(xué)概括進去的。其二，從名稱上看，教育技術(shù)學(xué)這個來自西方人擅長的“分析思維”的東西，與我們中國文化對“技術(shù)”的純粹的剛性理解并不完全一致，更何況，教育中的另外兩個巨大基石———科學(xué)原理與哲學(xué)內(nèi)涵，教育技術(shù)學(xué)也是難以包容進去的。其三，所謂技術(shù)當(dāng)然是屬于工程設(shè)計或工具使用的一部分，因此教育技術(shù)或教育技術(shù)學(xué)，只能作為教育科學(xué)的一部分工具采納，實在難以做到像信息哲學(xué)及其科學(xué)技術(shù)那樣，給傳統(tǒng)的教育大廈，從理念、形式、內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)、模式……等，帶來幾乎解構(gòu)性的影響和或瓦解性的沖擊。而這，恰恰是我1997年9月在北京大學(xué)報告的“被信息侵蝕的教育科學(xué)大廈”的特別演繹。
　　問題的另外一個背景是，今天的教育技術(shù)學(xué)發(fā)展，最明顯的特征是關(guān)于“教育信息化”的高潮此起彼伏，研討會和學(xué)術(shù)會一個連一個。教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)如過江之鯽，紛紛奔向信息化方向，此時如果還試圖用“技術(shù)”來包容一個龐大的信息科學(xué)，不敢說自不量力，也實在是面臨脹破的危險。似乎大家都在實施這樣一個共識———像百川歸海一樣，向著教育信息學(xué)的方向前進。既然如此，為什么不直接提出教育信息學(xué)呢。
　　教育信息學(xué)由三大部分組成，（一）信息論哲學(xué)；（二）信息科學(xué)原理；（三）信息技術(shù)。
　�。ㄒ唬┬畔⒄撜軐W(xué)。信息論哲學(xué)的核心思想是非決定論。包括三部分：時間的不可逆，空間的不確定和演化的非必然。前者給出了一個時間箭頭，這是進化論意義上的箭頭，直接指向了傳統(tǒng)教育的“向后看”的思維方式。中者給出了一個事物變化的偶然性，其實，世界上最多出現(xiàn)的并不是必然性，包括我們自身大腦和行為。這種偶然性給一切試圖開辟新途徑的思維提供了機遇。后者則從演化的角度，綜合了時間和空間，給從“無序”走向“有序”的思維提供了機會。這一切，實際上都在試圖論證創(chuàng)新與教育的關(guān)系，教育是不是可能為學(xué)生創(chuàng)新準(zhǔn)備一個環(huán)境。這點，在傳統(tǒng)教育學(xué)里，從來都是沒有一席之地的。
　�。ǘ�）信息科學(xué)原理。分五部分：1. 生物信息論：（1）視覺仿生學(xué)，可靠性理論。（2）模式識別，側(cè)抑制方程，馬赫效應(yīng)。2. 心理信息論：（1）暗示，注意心理學(xué)（2）感染，（3）示范，（4）模仿，（5）順從，（6）同化，（7）歸屬。3. 傳播信息論：（1）情景；（2）溝通與交往；（3）逆境與機遇；（4）個人信念；（5）傳播美學(xué)。（6）信息的社會價值演變：求真?邛求生?邛求智與發(fā)展。4. 創(chuàng)造信息論：（1）結(jié)構(gòu)與功能。（2）非認(rèn)知邏輯。（3）自組織理論（4）教師的無為。5. （1）機器思維。（2）專家系統(tǒng)與知識工程。（3）人機對話的教育模式。
　　（三）信息技術(shù)與教育：1. 教育結(jié)構(gòu)———網(wǎng)絡(luò)化。2. 教育決策———工程化。3. 教育哲學(xué)———生理化。4. 教學(xué)過程———通信化。5. 課程形式———模塊化。6. 道德體驗———情景化。7. 教育原理———信息化。8. 學(xué)習(xí)過程———個別化。9. 教育技術(shù)———智能化。10. 教育經(jīng)濟———商品化。11. 授課教材———多媒化。12. 教育管理———自動化。13. 教育創(chuàng)新———活動化。14. 教育傳播———數(shù)字化。15. 知識積累———個性化。16. 教育方法———自學(xué)化。17. 教育活動———合作化。18. 教育系統(tǒng)———開放化。19. 知識情景———虛擬化。20. 教育空間———全民化。21. 教育時間———終身化。22. 教育經(jīng)費———分擔(dān)化。
　　
　　四、培養(yǎng)創(chuàng)造性的“無為”教學(xué)法
　　
　　在走向未來的一切遠景之中，生存之道被認(rèn)為最難以獲得，因為在很多人看來，21世紀(jì)被認(rèn)為是人類創(chuàng)造性得以發(fā)揮的世紀(jì)。對此，中國傳統(tǒng)文化之中的輝煌成就之一———道學(xué)，其中最成功的“無為”之說，可能對此有所貢獻。下面我們將這個無為轉(zhuǎn)化為一種教學(xué)法。當(dāng)然，這個命題直接關(guān)系到21實世紀(jì)的教學(xué)論和課程論的發(fā)展。所謂創(chuàng)造性，實際上是指想象、靈感、頓悟、直覺等非邏輯思維。一般認(rèn)為，非邏輯思維是難以培養(yǎng)的。下面研究的是構(gòu)造一種環(huán)境，讓創(chuàng)造性思維得以發(fā)揮。
　　1. 試誤的認(rèn)知方式。去年是著名的《猜想與反駁》作者波普爾誕生100周年。波普爾的重大功績，是他挑戰(zhàn)了自柏拉圖以來所確立的以邏輯為導(dǎo)向的知識論。他認(rèn)為知識的生長，或者說從老問題到新問題，遵從以下公式：p?邛TT?邛EE?邛P（p代表老問題，TT代表探索，EE代表排除錯誤，P代表新問題）。這就是說，新知的形成是一個不斷試誤、不斷猜想、不斷通過證偽、不斷反駁的過程，而不是邏輯推導(dǎo)的結(jié)果，那些經(jīng)不住檢驗的知識被淘汰，而沒有被駁倒的知識，暫時生存下來。因此，我們的知識由一段又一段的假說銜接而成。這個張狂的見解經(jīng)過大風(fēng)大浪后總算被學(xué)界認(rèn)可。

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