【摘要】作為中國(guó)奧爾夫教育中最為重要的代表性人物，李妲娜對(duì)于教學(xué)方式及教育思想有著自己獨(dú)到的理解，在具體的課例中也發(fā)揮了較大的應(yīng)用價(jià)值。無論是教學(xué)維度的拓展還是對(duì)于多元學(xué)科的共同融入，李妲娜所建構(gòu)起來的音樂教育體系無疑可為音樂教學(xué)者提供較好的經(jīng)驗(yàn)借鑒與參考。
　　【關(guān)鍵詞】音樂教育；奧爾夫；思維拓展；學(xué)科聯(lián)結(jié)；李妲娜
　　【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　不同的藝術(shù)門類如何在音樂課堂上進(jìn)行綜合，是許多一線老師都在思考的問題，李妲娜的許多課例設(shè)計(jì)為此給出了很好的范例。在結(jié)合古詩(shī)詞等本土化教學(xué)課堂上，她的教學(xué)系統(tǒng)綜合了吟誦、現(xiàn)代舞、繪畫、合唱等不同藝術(shù)門類，但這種綜合并不是隨性的、拼盤式的，而是以不同藝術(shù)門類的基本要素和藝術(shù)共有的表現(xiàn)要素為橋梁來進(jìn)行的有效整合，下文將以《秋思》課例中的不同教學(xué)環(huán)節(jié)來進(jìn)行說明。
　　一、本土化理念在現(xiàn)代舞教學(xué)環(huán)節(jié)的具體呈現(xiàn)
　　在普通中小學(xué)音樂教育中，我們的律動(dòng)一般就是教一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，舞蹈教學(xué)是教一些民族舞或編配好的舞蹈，學(xué)生基本是在模仿老師，幾乎沒有什么自己的創(chuàng)造空間。芭芭拉·哈澤爾巴赫（Barbara Haselbach）曾說，“兒童舞蹈課堂和教學(xué)的最終目的，并不是舞蹈技法的完善，而是開啟和促進(jìn)他們的所有潛能，通過個(gè)體的、成對(duì)的、小組的努力，以即興和舞蹈結(jié)構(gòu)的創(chuàng)編形式，形成兒童在創(chuàng)造和理解方面的活動(dòng)能力。”①在課例《秋思》中，李妲娜把現(xiàn)代舞的基本動(dòng)作“收”和“放”和表現(xiàn)要素“對(duì)比”引入了音樂課堂，拓寬了音樂教育的寬度。
　　在《秋思》的現(xiàn)代舞教學(xué)環(huán)節(jié)，李妲娜要求一個(gè)人吟誦，其他人配合吟誦用身體的“收”和“放”來表現(xiàn)這首詞的意境。值得注意的是，雖然《秋思》是一首元詞，但是李妲娜沒有選擇中國(guó)古典舞、民間舞來表現(xiàn)，而是選擇了現(xiàn)代舞的基本動(dòng)作，原因是中國(guó)古典舞、民間舞是程式化程度比較高的舞種，而現(xiàn)代舞是更貼近人的生活、反應(yīng)人的真實(shí)情感的一個(gè)舞蹈種類，李妲娜的這種選擇非常符合卡爾·奧爾夫的合作者均特②的理念：“我不是在進(jìn)行傳統(tǒng)的技能教學(xué)，而是希望通過激發(fā)學(xué)生興趣和音樂感潛移默化地實(shí)施教學(xué)，注重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性”。③
　　李妲娜選擇讓學(xué)員用“推”“拉”“跑”“�！� “收”“放”這些現(xiàn)代舞的基本動(dòng)作來配合吟誦，表現(xiàn)這首元曲的里秋天凄涼的景色和詩(shī)人凄苦的心境。由于時(shí)間限制，在有的課堂上李妲娜就只讓學(xué)員用“收”和“放”來表現(xiàn)。雖然只有“收”和“放”兩個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但是動(dòng)作的高、中、低位置，加上手、腳方向，以及不同的“收”“放”速度，這一組簡(jiǎn)單的對(duì)比動(dòng)作，可以呈現(xiàn)出無數(shù)的可能性。更為重要的是，李妲娜要求學(xué)員們要用“情緒”來帶動(dòng)身體，每個(gè)人都要跟隨自己聽到吟誦之后的感覺進(jìn)行律動(dòng)，不去模仿別人，而是跟隨自己的心來舞動(dòng)�？�爾·奧爾夫曾說，“感于內(nèi)心，動(dòng)于身體——音樂源于動(dòng)作，源于舞蹈。”④這與程式化的舞蹈教學(xué)有非常大的區(qū)別，因?yàn)閯?dòng)作簡(jiǎn)單，學(xué)生不需要花很多時(shí)間進(jìn)行技能練習(xí)，所以能夠把更多的注意力放到“感覺”上去，用“心”去體會(huì)如何讓自己的動(dòng)作能夠與吟誦相配合，從而真正能夠做到用自己的身體來表達(dá)情感，擺脫技能的束縛，用最簡(jiǎn)單的方式來達(dá)到身心合一。
　　二、通過藝術(shù)基礎(chǔ)要素和表現(xiàn)要素連結(jié)不同的藝術(shù)門類
　　學(xué)科課程是以文化遺產(chǎn)和學(xué)科為基礎(chǔ)，組織起來的各門學(xué)科最傳統(tǒng)的課程形態(tài)的總稱。各門學(xué)科有其相對(duì)獨(dú)立的邏輯和系統(tǒng)，如古希臘羅馬時(shí)代的“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)、音樂，以及近代教育史上的杰出人物夸美紐斯·在其著作《大教學(xué)論》中設(shè)置的學(xué)校課程等。以這種方式展開的教學(xué)有很多好處，可以系統(tǒng)地教授文化遺產(chǎn)，可以最大限度地發(fā)展智力，也容易組織教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)等⑤。20世紀(jì)60年代，在科技革命和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大背景下，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)科課程的編制要反映出某一知識(shí)領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)，其顯著的學(xué)問化、專業(yè)化、結(jié)構(gòu)化的課程編制特點(diǎn)，成為現(xiàn)代課程論的典型代表⑥，對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而隨著時(shí)間的推移，一些問題逐步凸顯：一是課程把焦點(diǎn)集中在知識(shí)上，而這種知識(shí)是孤立的，學(xué)科之間的聯(lián)系被割斷了；二是知識(shí)本身與學(xué)習(xí)者的生活脫離，并同整個(gè)社會(huì)問題脫節(jié)⑦。
　　美國(guó)著名音樂教育家艾伯利斯、霍弗等認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)上，所有能提供審美的和人文學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)都是相互關(guān)聯(lián)的，所以學(xué)校課程應(yīng)該為提供相關(guān)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)留有一些機(jī)會(huì)……把各種優(yōu)秀的藝術(shù)作為一個(gè)整體，來發(fā)展對(duì)藝術(shù)在較高和較廣的境界的理解……人類需要發(fā)展對(duì)于周圍世界的美的敏感性和鑒賞力。當(dāng)一個(gè)人開始理解其他藝術(shù)形式的審美價(jià)值時(shí)，他對(duì)音樂的美學(xué)價(jià)值和敏感性也就提高了�！雹嗬铈�娜認(rèn)為世界是復(fù)雜的，單一的學(xué)科知識(shí)、方法、手段是不能夠解決復(fù)雜的社會(huì)問題的，因此她的本土化理念主張用綜合的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力。在她的課堂上，學(xué)生總是面臨綜合的教學(xué)內(nèi)容，要完成復(fù)合的、復(fù)雜的任務(wù)，在此過程中他們漸漸熟知并習(xí)慣，世界上的任何事物都不是孤立存在的，而是之彼此聯(lián)系的，從而慢慢積累出處理復(fù)雜任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)之上，重組經(jīng)驗(yàn)或遷移，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
　　綜合的方式方法有很多，但是如果內(nèi)容不經(jīng)過篩選，那感覺就像是不同藝術(shù)門類活動(dòng)的大拼盤；即使內(nèi)容經(jīng)過篩選，但如果沒有找到好的“連接點(diǎn)”，也很難把不同的藝術(shù)門類有機(jī)結(jié)合。例如一些老師提出唱“春天”主題的歌曲，聽“春天”主題的音樂，欣賞“春天”主題的舞蹈……用“主題”的方式來連接不同藝術(shù)門類，這種方式有利有弊，益處是可以豐富學(xué)生的感受和體驗(yàn)，不足之處在于，每一個(gè)藝術(shù)作品自身蘊(yùn)含的內(nèi)容和要素都太豐富，所以學(xué)生很難感受到不同藝術(shù)門類作品之間的聯(lián)系。
　　李妲娜還認(rèn)為，這里的關(guān)鍵是找到不同藝術(shù)各門類之間的相通之處，即綜合的“連結(jié)點(diǎn)”。李妲娜認(rèn)為，各藝術(shù)門類都有其基本要素，如音樂有音高、音長(zhǎng)、音色、音量等；繪畫有點(diǎn)、線、面、色等；舞蹈有時(shí)間、空間、重量等。（注：對(duì)于不同藝術(shù)門類的基本要素的具體內(nèi)容，不同的時(shí)期、不同的藝術(shù)流派會(huì)有不同的觀點(diǎn)，從不同的視角思考，也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，但這個(gè)不是本文研究和探討的核心，旨在為教學(xué)提供參考。）這些基本要素看似不相關(guān)，有的卻有一些共通之處，例如“節(jié)奏”和“線條”，在音樂中有，在舞蹈和繪畫中也有。

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