[摘要]本文從課程論的視角，把存在主義課程輪流派作為一門學(xué)科，按照課程論的要素對存在主義課程論流派的理論基礎(chǔ)、研究對象、內(nèi)容體系、研究方法四個方面進行了研究，并對存在主義課程論流派進行了未來展望。
　　[關(guān)鍵詞]存在主義 存在主義課程論 課程論流派
　　[中圖分類號]G40-02 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）08-0252-02
　　存在主義作為西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮的主要代表，形成于20世紀(jì)20年代左右，并從20世紀(jì)60年代起走向衰落。存在主義課程論流派是伴隨著存在主義而產(chǎn)生發(fā)展的，他們強調(diào)人的存在，認(rèn)為存在先于本質(zhì)，課程目的是使學(xué)生認(rèn)識到自己的存在，形成自己獨特的生活方式；課程內(nèi)容強調(diào)學(xué)生個體的需要、興趣和經(jīng)驗，反對以學(xué)科為中心；課程實施主要采用蘇格拉底式教學(xué)法、個別化教學(xué)、創(chuàng)造性活動和非連續(xù)性教學(xué)；師生關(guān)系方面提倡師生間的對話與交流，反對教師的專制與控制等，對我國當(dāng)前的教育理論與實踐有著諸多值得借鑒的地方。
　　一、存在主義課程理論流派的已有研究
　�。ㄒ唬┭芯楷F(xiàn)狀
　　存在主義課程論源于它的哲學(xué)觀念，至今存在主義哲學(xué)并沒有在教育領(lǐng)域提出系統(tǒng)的理論，但對教育問題的論述仍具有深遠(yuǎn)的意義和價值。存在主義哲學(xué)家如德國的馬丁·海德格爾、雅斯貝爾斯，法國的薩特以及奧地利的馬丁·布貝爾等對教育有著諸多的著述，如馬丁·布貝爾著的《品格教育》、雅斯貝爾斯著的《大學(xué)的理念》和《什么是教育》等。值得提出的是，美國教育理論家奈勒通過對以往教育思想的比較分析和歸納概括而形成一系列存在主義教育哲學(xué)的基本觀點。奈勒的專著《存在主義與教育》、莫里斯的《教育中的存在主義》等對存在主義本身包含的教育思想做了最通俗的闡述，是我們理解存在主義教育思想極好的材料。
　　普遍認(rèn)為存在主義課程論的理論基礎(chǔ)是存在主義哲學(xué)。陳友松的《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》從存在主義的形而上學(xué)、世界觀、認(rèn)識論角度論述了存在主義哲學(xué)的觀點，《西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想》從存在主義的認(rèn)識論基礎(chǔ)、價值論基礎(chǔ)、本體論基礎(chǔ)、人性論基礎(chǔ)論述了存在主義哲學(xué)的觀點。存在主義哲學(xué)家所寫的關(guān)于實際教育問題的著作并不是很多，但是“存在先于本質(zhì)”“自由的重要和選擇的責(zé)任”的意義和價值等，都為存在主義教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，從而為存在主存在主義課程論奠定了基礎(chǔ)。
　　存在主義在課程問題上的基本主張：首先課程和教學(xué)目標(biāo)方面，朱鏡人的《存在主義教育思想探討與評價》《西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想》等許多文章共同認(rèn)為課程與教學(xué)的目的就是幫助每一個人成為他自己，進行自我認(rèn)識、自由選擇、自我負(fù)責(zé)，形成他自己的獨特的生活方式。課程內(nèi)容方面，陸有銓《躁動的百年》和《西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想》都從理想的教材、重視人文學(xué)科、重視學(xué)生個人的需要這幾個角度存在主義課程論的觀點，而后者的書中除了以上幾點外，又提出了科學(xué)合理的知識觀和重視活動課程的觀點，豐富了對課程內(nèi)容問題的研究。課程實施方面，存在主義者認(rèn)為，課程實施的過程就是師生通過對話和交流，幫助學(xué)生認(rèn)識自己的存在，實現(xiàn)自身潛力的過程。陳有松的《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》和《西方現(xiàn)代教育流派史論》主要從布貝爾的“對話”理論來理解存在主義的課程實施的。《西方教育哲學(xué)流派課程與教學(xué)思想》從雅斯貝爾斯提倡的蘇格拉底式方法、博爾諾夫提倡的非連續(xù)性教學(xué)的形式、奈勒提倡的個別化教育、布貝爾提倡的創(chuàng)造性的活動這幾個方面來論述課程實施的。
　�。ǘ�）存在的問題
　　由于存在主義哲學(xué)對教育的論述并不是很多，而在僅有的論述教育的專著或文章中存在主義教育哲學(xué)對課程論方面的論述就更少，大多數(shù)的期刊文章主要是對存在主義課程論的理論基礎(chǔ)也就是存在主義哲學(xué)、存在主義教育哲學(xué)以及存在主義的教育本質(zhì)、教育目的、教育過程、教育方法、師生關(guān)系以及對我國新課改的啟示等方面進行研究的，對存在主義課程論的研究相對薄弱，而且方法多是純理論思辨的。
　�。ㄈ�）進一步研究的方向
　　有必要從課程論角度對存在主義課程論流派的理論基礎(chǔ)、研究對象、內(nèi)容體系、研究方法進行研究。
　　二、基本理論概述
　　（一）理論基礎(chǔ)
　　存在主義課程論流派的理論基礎(chǔ)主要是存在主義哲學(xué)，此外還有人本主義心理學(xué)，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)對存在主義課程論流派也具有很大的啟發(fā)。現(xiàn)象學(xué)為存在主義的產(chǎn)生提供了重要的思想資料和基本的理論基礎(chǔ)，存在主義從現(xiàn)象學(xué)中借用了揭示先天的、先與經(jīng)驗的意識結(jié)構(gòu)的技術(shù)，還有存在主義哲學(xué)的主義創(chuàng)始人和重要代表人物，如海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特、馬塞爾等在創(chuàng)立自己的哲學(xué)之初，幾乎都研究和接觸過現(xiàn)象學(xué)，并根據(jù)他們各自的理解，改造、接受和采納了某些現(xiàn)象學(xué)的觀點。
　�。ǘ�）研究對象
　　把人的存在當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點，以“人的存在”為研究對象，這是所有存在主義哲學(xué)家的共同立場。
　�。ㄈ�）內(nèi)容體系
　　課程目標(biāo)方面，存在主義課程論者認(rèn)為課程的目的在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我完成”；課程內(nèi)容方面，重視人文學(xué)科，重視學(xué)生個人的需要，重視活動課程；課程實施過程就是師生通過“對話”和“交流”，幫助學(xué)生認(rèn)識自己的存在、實現(xiàn)自身潛力的過程；課程評價方面，重視評價的人性化、個性化、過程性、發(fā)展性；課程設(shè)計方面，存在主義課程論者主張不要按照學(xué)科的基本知識進行設(shè)計，而是按照每個學(xué)生的需要進行設(shè)計，從而幫助學(xué)生成為他想要成為的人。
　　（四）研究方法
　　研究方法主要有文獻法、歷史研究法、敘事法、對話法、反思法和體驗法。
　　三、存在主義課程論流派的歷史演變與現(xiàn)狀
　　（一）歷史演變
　　1.第一階段：20世紀(jì)50年代以前
　　依據(jù)：這一階段還沒有廣泛的將存在主義引入教育，對于課程理論的研究比較少，所以把它歸為興起階段。

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