摘要：女性主義思潮作為一種新的思想主張給當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展注入了新的資源，雖然女性主義流派眾多，觀點(diǎn)各有側(cè)重，但也有其共性。它們都批判性別化教育，關(guān)注女性成長(zhǎng)，也有富有個(gè)性的教育研究方法，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民主化的道路上有著獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值。本文旨在探討女性主義教育思潮以使更多的教育研究者了解這一理論的情況，在教育研究當(dāng)中能夠自覺(jué)地從性別的視角看問(wèn)題，質(zhì)疑男權(quán)話語(yǔ)的壟斷局面，為教育研究提供新的知識(shí)資源。
　　關(guān)鍵詞：女性主義女性主義教育性別公平應(yīng)用
　　興起于19世紀(jì)80年代的女性主義內(nèi)涵廣泛，它既指一種政治運(yùn)動(dòng)，又可以理解為一種政治主張和思想傾向。女性主義運(yùn)動(dòng)對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它思考問(wèn)題的一些視角為許多人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科所借鑒，其中在教育方面的突出表現(xiàn)是催生了女性主義教育理論。實(shí)際上教育一直是女性主義者關(guān)注的領(lǐng)域，她們將教育視為社會(huì)進(jìn)步和性別平等的重要途徑。
　　一、女性主義教育思潮的基本特點(diǎn)
　　雖然女性主義不是一個(gè)統(tǒng)一體，其內(nèi)部可以分為多種不同的甚至相互矛盾的派別，這些女性主義派別在教育的主張方面不盡相同，但我們可以通過(guò)其觀點(diǎn)概括出一般的理論特征。
　　第一，對(duì)性別化教育的批判。女性主義教育理論對(duì)于傳統(tǒng)的性別化的教育提出了激烈的批判。在女性主義者看來(lái)，性別不平等隨處可見(jiàn)，教育實(shí)際上更是充當(dāng)了制約女性發(fā)展的幫兇。在社會(huì)價(jià)值觀念要求下，往往女生文靜合作而男性獨(dú)立探索，實(shí)際上這種氣質(zhì)不是生理的而是后天文化教育的結(jié)果。美國(guó)的蘭諾·韋茨曼博士的一項(xiàng)研究表明，美國(guó)學(xué)校的課本當(dāng)中的性別形象大多數(shù)是以男性為中心的，女孩子總是處于輔助的地位。這些都無(wú)形中使女性接受社會(huì)性別刻板印象，處于男性的附屬地位。
　　第二，對(duì)所有涉及性別尤其是女性的教育主題的關(guān)注。女性主義教育思潮把教育研究的對(duì)象界定為女性所有的教育問(wèn)題，其核心是性別間的不平等及對(duì)學(xué)校教育和整個(gè)教育系統(tǒng)的影響，換句話說(shuō)，凡是涉及女性的一切教育、成長(zhǎng)方面的問(wèn)題都屬女性主義教育的范疇。女性主義教育對(duì)于教育領(lǐng)域性別問(wèn)題的關(guān)注起到了一定的糾偏的作用，在此之前由于教育研究乃至整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域都是男性話語(yǔ)霸權(quán)，女性視角的研究遭到了長(zhǎng)期忽視�？梢哉f(shuō)，女性主義教育的興起為教育研究開(kāi)辟了另一扇門(mén)，同時(shí)產(chǎn)生了許多新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。
　　第三，提出了富有個(gè)性的教育研究方法。女性主義在對(duì)實(shí)證主義的批判和反思中逐漸建構(gòu)了一套獨(dú)特的方法。其特點(diǎn)是“以女性為對(duì)象的研究，由女性來(lái)做的研究，為女性而做的研究”。一般認(rèn)為，女性主義教育研究主要的方法為“富有責(zé)任心”的實(shí)驗(yàn)法、元分析和人種志。女性主義者認(rèn)為，所謂“客觀性”實(shí)際上帶有濃重的男性偏見(jiàn)，因此對(duì)質(zhì)化研究的偏愛(ài)和對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)榜客觀的實(shí)證方法的拒斥是女性主義教育突出的特征。
　　總而言之，在政治層面， 西方女性主義思潮主要是一種旨在提高婦女生存環(huán)境與生活質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)；在批判層面，是一種持續(xù)的對(duì)男性主導(dǎo)的認(rèn)知和行為模式的理性批判；在實(shí)踐層面，是一種對(duì)女性職業(yè)和個(gè)人實(shí)踐方面更符合道德規(guī)范進(jìn)步的關(guān)注。
　　二、教育研究的性別意識(shí)
　　女性主義教育思潮的一些主張并不十分完備，其中似乎也滲透著女性認(rèn)知優(yōu)越的偏見(jiàn)，但是其獨(dú)特的視角、強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)、突出的批評(píng)精神對(duì)教育研究具有重要的借鑒意義�？梢哉f(shuō)，女性主義思潮的興起為教育研究提供了一種反思的契機(jī)。在以往的教育研究中，研究者沒(méi)有將性別作為一個(gè)重要的變量納入視野，對(duì)于女性在歷史中的教育狀況、感受也沒(méi)有進(jìn)行充分的挖掘。
　　隨著上世紀(jì)五、六十年代后現(xiàn)代主義思潮的興起，本質(zhì)主義、主客二分、價(jià)值中立這些過(guò)去為人們所稱(chēng)道的標(biāo)準(zhǔn)和信念遭到了普遍的質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義和女性主義在精神旨趣上是相通的，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)科學(xué)知識(shí)型的沖擊為女性主義的研究方法論和視角進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域打開(kāi)了缺口。教育學(xué)是一門(mén)特殊的學(xué)科，具有理論性和應(yīng)用性雙重身份。教育研究的目的是為教育實(shí)踐提供理論指南，所以對(duì)于實(shí)踐當(dāng)中存在的性別歧視問(wèn)題，教育學(xué)者尤其有責(zé)任從學(xué)理的角度進(jìn)行研究。教育學(xué)要研究具體的個(gè)人，教育學(xué)者就應(yīng)在研究當(dāng)中保持一種性
　　別意識(shí)。女性主義認(rèn)為，生理性別差異是自然造成的，而社會(huì)性別差異則是文化造成的。早期的女性主義所倡導(dǎo)的平等是指社會(huì)性別的平等，而后期女性主義所強(qiáng)調(diào)的差異也是指社會(huì)性別的差異�？梢哉f(shuō)，我們所倡導(dǎo)的教育研究的性別視角實(shí)際上主要是女性視角，是對(duì)以往過(guò)分重視男性利益的矯枉過(guò)正。強(qiáng)調(diào)教育研究的性別意識(shí)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。
　　第一，教育研究者應(yīng)反思自身性別身份。教育研究者是具有情感偏好和性別差異的具體的歷史的個(gè)體，因此自身性別因素就不可避免地要滲透在研究當(dāng)中。性別因素的滲透常常是無(wú)意識(shí)的，所以教育研究者很少將其上升到理論層面進(jìn)行反思。強(qiáng)調(diào)研究中的性別意識(shí)就是要求研究者要思考自己作為知識(shí)的生產(chǎn)者所處的立場(chǎng)是什么，生產(chǎn)出來(lái)的知識(shí)又是為誰(shuí)服務(wù)的，自己是否不自主地強(qiáng)化了某種性別優(yōu)越的意識(shí)等問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的反思有助于矯正男性中心的研究取向。
　　第二，培養(yǎng)教育研究者對(duì)教育當(dāng)中與性別相聯(lián)系的問(wèn)題的敏感性，尤其要加大對(duì)女性教育問(wèn)題的關(guān)注。性別問(wèn)題的提出，為教育研究提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，例如學(xué)校教育當(dāng)中的性別歧視問(wèn)題、性別角色的培養(yǎng)問(wèn)題、性別差異問(wèn)題、課程設(shè)計(jì)的性別取向問(wèn)題、男女性教師的職業(yè)發(fā)展問(wèn)題、教育行政管理體制官僚化的性別根源問(wèn)題等，都是在當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著力研究的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在我國(guó)關(guān)注并加強(qiáng)女性的教育狀況是當(dāng)務(wù)之急，對(duì)女性教育問(wèn)題的關(guān)注必須與性別意識(shí)相結(jié)合才能夠有所創(chuàng)新，增強(qiáng)性別意識(shí)。
　　第三，對(duì)女性主義教育特有的研究方法和思維方式的借鑒。女性主義教育所特有的反對(duì)實(shí)證主義、兩性關(guān)系分析模式、賦予科學(xué)以?xún)r(jià)值承諾、強(qiáng)調(diào)非等級(jí)研究關(guān)系等風(fēng)格在一定程度上與后現(xiàn)代主義精神相一致，它激勵(lì)著教育研究者反思傳統(tǒng)“真理”、開(kāi)拓新的研究領(lǐng)地、質(zhì)疑現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)型的標(biāo)準(zhǔn)，有助于增強(qiáng)教育研究的參與性、開(kāi)放性、民主性和寬容性，這將使得教育理論更貼近現(xiàn)實(shí)和教育本質(zhì)。后現(xiàn)代女性主義構(gòu)成論的代表人物艾斯勒指出，男女兩性有不同的思維方式，不同于男性“利劍”型的思維方式，女性的思維方式是包容與合作的“圣杯”型，她們對(duì)人、社會(huì)、自然持有同情和關(guān)愛(ài)的態(tài)度。諾丁斯將這種思維方式應(yīng)用于教育研究當(dāng)中，提出的以“關(guān)愛(ài)”為核心的教育理論。諾丁斯指出，“對(duì)于女性來(lái)說(shuō)如此熟悉的自然關(guān)愛(ài)，能夠成為建立一個(gè)在倫理和道德上強(qiáng)盛而一致的世界，一個(gè)與現(xiàn)在的世界完全不同的世界的基礎(chǔ)�！�

相關(guān)熱詞搜索：教育學(xué) 及其應(yīng)用 新進(jìn)展 當(dāng)代