在眾多有關(guān)多元智能領(lǐng)域內(nèi)的教育議題中，在我心目中有三個(gè)最為突出.它們就是教學(xué)與評(píng)估的個(gè)性化、結(jié)合教育目標(biāo)的必要性和關(guān)鍵概念多種表達(dá)方式的優(yōu)越性.下面我分別討論每一個(gè)議題.
　　以個(gè)人為中心的教育
　　有史以來(lái)的絕大多數(shù)學(xué)校，都是統(tǒng)一制式學(xué)校：教育所有的學(xué)生都采用相同的方法和相同的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的評(píng)估也采用完全相同的方式.這種教育方式表面看起來(lái)是公平的，因?yàn)閷?duì)待每個(gè)人都是平等的.但是，正像我指出的那樣，這種教育方式在本質(zhì)上卻是不公平的.這種教育偏向那些擁有語(yǔ)言智能強(qiáng)項(xiàng)和邏輯—數(shù)學(xué)智能強(qiáng)項(xiàng)的人.而對(duì)于許多像我們這樣展現(xiàn)出不同智能輪廓的人，在學(xué)校學(xué)習(xí)則感到有些困難.
　　以個(gè)人為中心的教育，并非是以自我為中心的教育，也不是自戀式的教育.與此相反，是一種非常嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待學(xué)生之間差異的教育.對(duì)于每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)上的強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教育工作者都應(yīng)該努力盡可能多地了解.除此之外，教育工作者還應(yīng)該盡可能地利用這些信息，對(duì)每個(gè)孩子都創(chuàng)造出最理想的教育.
　　對(duì)于個(gè)性化教育，我提出需要三種角色.第一個(gè)角色是評(píng)估專家，他們的任務(wù)是盡可能多地獲取每個(gè)孩子的信息，并以一種容易掌握的方式，將這些信息提供給教師、孩子的父母和孩子們自己.然而，并不需要強(qiáng)制性地評(píng)估每一個(gè)孩子，如果某個(gè)孩子在受教育的過(guò)程中茁壯成長(zhǎng)，就應(yīng)該對(duì)此感到幸運(yùn)，進(jìn)行下一項(xiàng)工作.但是如果一個(gè)孩子學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難，重要的就是盡可能準(zhǔn)確地理解他的認(rèn)知模式.
　　其他兩個(gè)角色都是代理人，一個(gè)是學(xué)生—課程中間人，另一個(gè)是學(xué)�！�社區(qū)聯(lián)系人.學(xué)生—課程中間人應(yīng)該為學(xué)生挑選相匹配的課程（可能的情況下，為學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估）.如果可以選擇的話（我的確傾向于一定程度上的選擇），這類中間人應(yīng)該推薦多種選擇，以便更加適合孩子的智能輪廓.如果有某些必修課程（我的確傾向于一定數(shù)量的必修課程），中間人應(yīng)該幫助學(xué)生找到這些課程最佳的教學(xué)方法.每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史和數(shù)學(xué)，但是這些課程對(duì)于所有的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不一定必須采用單一的教學(xué)和評(píng)估方法.
　　學(xué)�！�社區(qū)聯(lián)系人在校園的圍墻外面扮演著類似的角色.他的任務(wù)，是根據(jù)一名學(xué)生的特定智能輪廓，向?qū)W生（以及學(xué)生的父母）介紹社會(huì)所需要的可供選擇的行業(yè)和職業(yè).并非所有的人都想當(dāng)法學(xué)教授，當(dāng)然，也不是所有的人都能獲得任意的、理想的職業(yè)環(huán)境.對(duì)于每一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，探索可能適合他自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和感興趣的職業(yè)，有利于理解不成功的教育經(jīng)歷和希望接受的教育之間的差別.
　　當(dāng)然，大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有這樣的編制，也不會(huì)聘用人員擔(dān)任以上中間人和聯(lián)系人.那就是我為什么用“角色”而不用“職位”來(lái)說(shuō)明他們.如果不可能聘用專家擔(dān)任以上角色，可以在教師、家長(zhǎng)、同伴中和更廣泛的社區(qū)內(nèi)，物色可以擔(dān)任此項(xiàng)工作的合適人選.
　　現(xiàn)在，我終于能夠在今后幾十年持續(xù)地談?wù)搨�(gè)性化教育了，并且不會(huì)引起激烈的沖突（即使發(fā)生沖突，也不能阻止我努力去做，我是一個(gè)固執(zhí)的人）.使個(gè)性化教育在未來(lái)成為可能的，是強(qiáng)有力的計(jì)算機(jī)程序.一旦發(fā)現(xiàn)在計(jì)算機(jī)上的代數(shù)教學(xué)方法有三種甚至三十種，再也不會(huì)有教師說(shuō)“約翰尼不能按照我的方式學(xué)代數(shù)，換一個(gè)孩子給我教”.隨著明天計(jì)算機(jī)容量的增大和多樣性的增加，各地的教育工作者都能擔(dān)任以上三種角色的各方面任務(wù).
　　教育目標(biāo)優(yōu)先
　　我在各地講學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常遇到的歡迎詞，往往是“我有一個(gè)多元智能教室”，或者“我們?cè)谝粋�(gè)多元智能學(xué)校工作”.我對(duì)這些歡迎詞感到受寵若驚，希望能表現(xiàn)得很有禮貌，往往帶著微笑回答：“太好了，謝謝你.”但我內(nèi)心的真實(shí)想法，卻不盡相同.
　　多元智能理論的確與教育有關(guān)，但它自己并不是教育學(xué)的一個(gè)基本原理或者教育的一個(gè)目標(biāo).正像我早先表明的那樣，作為生物的種屬，我們擁有一定數(shù)量的智能，人與人的差異在于他們各自獨(dú)特的智能輪廓.以上主張可以導(dǎo)致無(wú)數(shù)類型的教育實(shí)踐，而且這些教育實(shí)踐之間可能會(huì)互相矛盾.一個(gè)關(guān)于人類自身存在的事實(shí)或假設(shè)，決不可能是人類星期一早晨或者明年該干什么的指令.
　　在與理查德·賀恩斯坦理查德·賀恩斯坦（Richard Hermstein）：哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，1994年與查爾斯·默里（Charles Murrary）聯(lián)合出版引起廣泛爭(zhēng)議的著作《鐘型曲線》，認(rèn)為智力的高低在人群中呈現(xiàn)正態(tài)分布，主要取決于遺傳，并且與種族、社會(huì)地位有關(guān).加德納在自己的《重構(gòu)多元智能》（Intelligence Reframed）一書中，對(duì)《鐘型曲線》有詳細(xì)介紹——譯者注的一次談話中，他將這個(gè)非常生動(dòng)的觀點(diǎn)帶到我的家里.他是《鐘型曲線》（The Bell Curve）一書的作者，這次談話發(fā)生在他去世之前.我們討論了書中一個(gè)觀點(diǎn)的含義，那個(gè)觀點(diǎn)就是：心理測(cè)量學(xué)的智商是很難改變的.如果這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，賀恩斯坦和我都認(rèn)為一個(gè)人可能得出兩個(gè)完全相反的結(jié)論：
　　1 IQ很難改變，所以我們不必因此煩惱.
　　2 IQ很難改變，所以我們應(yīng)該盡最大努力去改變它.我們說(shuō)不定會(huì)成功.的確，我發(fā)現(xiàn)改變智商的一種方式，比起任何人所期的都要容易得多.
　　賀恩斯坦和他的合作者查爾斯·默里（Charles Murray）更加傾向于贊成第一個(gè)結(jié)論，而我則傾向于贊成第二個(gè)結(jié)論，這已經(jīng)不是秘密.但重要的一點(diǎn)是，我們都同意這兩個(gè)推論是有道理的.的確，在20世紀(jì)70年代的末期和80年代的初期，賀恩斯坦參加了一個(gè)名為“智能項(xiàng)目”的研究，這個(gè)項(xiàng)目宣稱其目標(biāo)是提高委內(nèi)瑞拉全部人口的智能.非�；闹嚨氖牵瑢�(duì)于這個(gè)特定的例子，賀恩斯坦是熱情的參與者，而我則是懷疑論者.
　　人們普遍認(rèn)為，決不可能以一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)為起點(diǎn)，導(dǎo)出一項(xiàng)教育實(shí)踐.因?yàn)槿魏慰茖W(xué)發(fā)現(xiàn)都有多種多樣的含義，它們之間并非相互一致.
　　相反，我認(rèn)為，我們首先應(yīng)該盡可能明確我們的教育目標(biāo)是什么.有許多教育目標(biāo)可供我們選擇，如批判性思維、創(chuàng)造性思維、做文明社會(huì)中的文明人、定向服務(wù)、掌握幾個(gè)學(xué)科的主要事實(shí)和理論、在學(xué)科內(nèi)的全面思維、跨學(xué)科思維、技術(shù)的掌握、深入藝術(shù)與人文領(lǐng)域之中、學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、構(gòu)建每個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)，等等.正像我多次發(fā)現(xiàn)的那樣，一旦我們超越了乏味的世俗，很好地運(yùn)用我們的智能，擁有豐富的文化內(nèi)涵，就很難說(shuō)清什么是真正的、可以實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo).對(duì)于教育實(shí)踐的爭(zhēng)論，則更容易也更加誘人，如我們是否應(yīng)該跟蹤學(xué)生的成長(zhǎng)？我們是否應(yīng)該采用雙語(yǔ)教學(xué)？我們是否應(yīng)該將每節(jié)課從40分鐘改為80分鐘？

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