摘要：《平凡的世界》這部現(xiàn)實主義作品的境遇，是當(dāng)前文學(xué)寫作、文學(xué)批評乃至整個人文建設(shè)困境的一個保守性狀況的縮影。對小說文本的批評反映了現(xiàn)代派的孤執(zhí)心態(tài)，對電視劇版的批評則凸顯了一種保守的受眾心態(tài)。以小說文本來評判電視劇，不如各取標(biāo)準(zhǔn)將其并置并評；在劇本與文本的對比分析中，進(jìn)而指出貫穿其中的是一種對青春的教化精神，這種精神折射出文藝作品作為教化載體，對其評論需要建立起一種聚焦于個體成長的歷程和因素分析的小說分析方式。這種以青春教化為核心的精神，也是一種新教育學(xué)的核心立場。
　　關(guān)鍵詞：教化；勞動；愛情；青春；成長；《平凡的世界》
　　中圖分類號：G40—05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2015）07—0087—03
　　1988年小說《平凡的世界》完稿，經(jīng)歷20余年的積淀成為一定意義上公認(rèn)的經(jīng)典。2015年播出了電視劇版，迅速火熱，成為焦點。20余年前，對于如何解讀這部現(xiàn)實主義小說頗有爭執(zhí)。在“先鋒文學(xué)”等現(xiàn)代主義流派主導(dǎo)的文壇，現(xiàn)實主義作品解讀空間極為有限。小說的這種話語困境，在電視劇熱播后也遭遇到解讀困境。盡管方式理由不再是基于理念流派的批評，卻是一種以小說文本來衡量電視劇本的方式。這種保守的心態(tài)其實與現(xiàn)代主義文學(xué)批評的激進(jìn)心態(tài)同根同源。
　　一、文藝教化：在娛樂與勵志之間
　　當(dāng)前人文困境的表現(xiàn)可以概括為：現(xiàn)實主義小說的勵志功能被凸顯的同時，有從屬于勵志作品的傾向；以娛樂的形態(tài)出現(xiàn)的同時，無厘頭作品也容易流行。其實，小說文藝作品以其社會功能和人文情懷的教化為解讀視角，可能突破理解界限。
　　1.兩種文本的差異
　　從小說文本完稿到電視劇呈現(xiàn)影視劇本，經(jīng)歷二十余年積淀的《平凡的世界》這部公認(rèn)的經(jīng)典，搬上屏幕不久受到了不少“先入之見”式的質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)在線版從第5集開始，“小說里沒有這么寫”的批評在互動熒幕上出現(xiàn)得非常密集。這種挑剔反應(yīng)的觀眾心態(tài)，是教條式地對待文藝進(jìn)步的心態(tài)。分析起來包括以下幾個理由：其一，文學(xué)文本與影視文本，僅能算是近親，從小說到熒屏必有編劇這一環(huán)。編劇這個環(huán)節(jié)的存在發(fā)揮著對文本和情節(jié)的改造作用，就決定不能以小說為價值尺度評價電視劇；相比之下，編劇的改編功夫如何，拍攝的電視劇究竟怎樣，才更有意義。電視劇的評價標(biāo)準(zhǔn)可能依據(jù)的是兩個條件：藝術(shù)水準(zhǔn)和大眾心理，而不是“小說里不是這么寫”之類。過份追究小說原來寫的是個什么樣子，只不過因教條心態(tài)和崇拜心理在起作用。其二，成功的編劇與原作的構(gòu)思比較。細(xì)看電視劇，可以看到編劇的二次創(chuàng)作把握原作的意圖，不少細(xì)節(jié)處超越了原作的構(gòu)思�？梢韵胍�，在路遙為創(chuàng)作小說耗費(fèi)巨大的精力搜集資料和構(gòu)思寫作奠定好的基礎(chǔ)上，且在原作出版20多年的時間后，編劇在進(jìn)行二次創(chuàng)作時，對于原作和整個陜北黃土地文化的理解和表達(dá)，都有更為充沛的空間；在具體情境和細(xì)節(jié)完善方面，體現(xiàn)出來的藝術(shù)水準(zhǔn)有所提高。藝術(shù)水準(zhǔn)沒有問題，問題可能只是受眾心理；受時代和潮流影響的這個惟一未完全確定的心理因素才值得琢磨。其實，受眾心理的完善和改進(jìn)，是傳媒學(xué)和大眾教育學(xué)這個層次的問題。
　　2.觀眾心態(tài)及其批評和意義
　　觀眾心態(tài)的意義�！芭臄z時，我只想了一個觀眾，那就是路遙”，導(dǎo)演的意思很明確：電視劇是忠實圍繞路遙的“意”。這個表述，避開了是否忠實于路遙的小說的提問；但另一方面，觀眾以小說為惟一衡量依據(jù)判斷電視劇，卻是模糊了具體觀眾的面孔問題。其實，小說也有“留白”，小說本身還有沒寫而確實不大適合見諸明確的文字，大概可以形諸讀者想象和文藝評論。而這些在電視劇中以可視的場景出現(xiàn)，想象空間大增，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說單位文字想象。
　　“忠實”之外，電視場景超越小說文字的地方也不少。電視劇的數(shù)處場景拍攝完全對接了小說的細(xì)節(jié)描寫，使得畫面更具立體感，更符合情節(jié)邏輯。少安去往山西相親和拒絕前往縣城見心上人在電視中是并列處理的，改變了小說文本前后出現(xiàn)的線性感覺。少平為了郝紅梅而全心付出與對顧養(yǎng)明的態(tài)度更顯示了“不平凡的人”的可能高度。這些細(xì)微處的改變，直指人心的善處和溫良處，正是教益的力量！黃土地的苦日子賦予作者以悲劇憐憫意識，整個小說描寫過程中洋溢的卻是人的情懷！高揚(yáng)的是人的力量和精神！
　　讀小說，看電視，存于內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？這個標(biāo)準(zhǔn)是文字不能窮盡，是長時間無言積淀的結(jié)果。它摒棄教條式的“小說沒有這么寫”，也不屑于“想怎么寫由讀者說了算”。那種為人類福利的改進(jìn)和集體的健康人格的塑造，也許是文藝和教育的共同意義所在。長時間以來，純粹娛樂功能和極端政治功能以及新時期以來勵志功能的過分功利主義傾向，都需要在兼具社會功能和人文情懷的教化功能中得到釋放和涵括。
　　二、教化：勞動成長與愛情神話
　　教育學(xué)視角出發(fā)的小說閱讀手法，將青春、成長以及勞動等問題納入到教育學(xué)視角中來，這是對陷入教學(xué)言說困境的舊教育學(xué)的調(diào)整：將教育思考聚焦于青春和成長等本土視角，分析青春成長過程中的諸因素及其作用形式。這種閱讀手法源于小說評論，但在為小說重新擴(kuò)大主題和視界面的同時，也為教育學(xué)本土化拓寬發(fā)展思路。
　　1.勞動：青年成長敘事的“中國式”
　　孫少安和弟弟孫少平的成長過程敘事，在小說中的情節(jié)安排分分合合，構(gòu)成了小說的兩條縱貫線。出場時，少安相當(dāng)于今天大學(xué)生畢業(yè)年齡，小說以回述的方法寫出少安當(dāng)年初中畢業(yè)即輟學(xué)但堅持最后一堂考試的經(jīng)歷，這種精神和場景令人動情；接下來八年少安在勞動中成長的諸多事件小說都以濃墨重彩敘述開來，在農(nóng)村的廣闊天地里少安“茁壯成長”。少平以原西縣高中學(xué)生的身份出場，盡管是文革中的高中，兩年制，文化課少，勞動多，成天聽新聞廣播社論，但不容否定這是正式學(xué)制系統(tǒng)中的學(xué)校。少平在家人的苦撐下實現(xiàn)了高中畢業(yè)，那是少安無法實現(xiàn)的高中夢想。但是少平的成長同樣也不是在高中完成，甚或不是在家教書的三年學(xué)校生活中，而是在黃原地區(qū)的勞工市場和銅陵的煤井礦山中，完成了愛情洗禮和精神成人。近現(xiàn)代完備的學(xué)制從小學(xué)到研究生層次建立以后，青少年的成長仍然不是主要在學(xué)堂中完成。

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