摘 要： 文物作為一種特殊的物質(zhì)文化，是祖先遺留下來的不可再生的寶貴財富，凝結(jié)著豐富的中國社會歷史文化。湖北省博物館文物資源豐富，具有超越時空、職業(yè)、語言、性別等界限的折服人心的巨大力量。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，立足湖北省博物館豐富的文物資源，進行中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化的現(xiàn)代解讀、轉(zhuǎn)化和利用，既是時代的需要，又是博物館、教育機構(gòu)和教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
　　關(guān)鍵詞： 湖北省博物館文物 教育資源 傳統(tǒng)文化 轉(zhuǎn)化利用
　　博物館所承載的歷史文化遺產(chǎn)是人類的公共資源，是獨一無二的歷史文化載體，具有時代性、不可再生性和不可替代性；博物館館藏文物的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象，具有直觀可感的特點，是其他教育形式無法替代的。湖北省是中國的教育大省，也是一個有著豐富的博物館文物資源的省份，充分利用湖北省豐富的文物資源，將考古研究、博物館研究、歷史文化研究與高等教育研究相結(jié)合，將凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化資源的富礦——博物館內(nèi)的文物資源進行教育資源的開發(fā)利用研究，意義重大。立足湖北省博物館豐富的文物資源，對可觀、可感的珍貴文物上的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵進行現(xiàn)代解讀、轉(zhuǎn)化和利用，使之煥發(fā)出中華民族文化精髓超越時空的精神活力，既是時代的需要，又是每個文化工作者和教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
　　一、國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動態(tài)
　　博物館的教育職能在十五世紀(jì)有了萌芽，到二十世紀(jì)才上升為博物館的三大基本職能之一（呂濟民，1994）。我國清代張謇在1905年創(chuàng)辦我國第一個公共博物苑的目的是“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識鳥獸草木之名”。直至六十年代中期之前，我國博物館為學(xué)校教育服務(wù)發(fā)揮了很好的作用。但后來由于種種原因， 博物館為學(xué)校服務(wù)的功能有所減弱， 直到2008年全國博物館在節(jié)假日對公眾免費開放，這種狀況才得以改觀。2015年3月國務(wù)院總理李克強簽署國務(wù)院令，公布《博物館條例》，用法規(guī)的形式將博物館的教育和研究功能確立下來。2016年3月16日上午，李克強在十二屆全國人大四次會議的中外記者問上也強調(diào)了文物保護問題，通過保護文物推動文化事業(yè)的發(fā)展，傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　對于教育工作者和文化工作者而言，將文物資源轉(zhuǎn)化為教育資源，是一種切實可行、經(jīng)濟實惠的文物保護行為。
　　在國際上，1906年美國博物館協(xié)會成立時就宣告“博物館應(yīng)成為民眾的大學(xué)”。 2O世紀(jì)70年代法國學(xué)者雨果·戴瓦蘭（Varine，H.）和喬治·亨利·里維埃（Riviere，G.H.）在國際博物館協(xié)會第九次大會時提出生態(tài)博物館的名稱及理念，并倡導(dǎo)博物館工作的新動向及博物館功能的新需求，博物館不僅僅為博物館觀眾服務(wù)，而應(yīng)是社會傳統(tǒng)意識的教育工具。生態(tài)博物館打破了傳統(tǒng)博物館圍墻的束縛，將博物館的空間擴大到社區(qū)和景觀（Landscape），因此被稱為“沒有圍墻的博物館 （Museums without walls） ”。 當(dāng)代美國博物館被視為美國兒童最重要的教育資源之一和最值得信賴的器物信息資源之一。
　　自中國的博物館于2008年開始對公眾免費開放以來，博物館參觀人數(shù)逐年增長，但中國博物館的教育功能還亟待提升。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界和教育界對博物館教育功能和博物館文物資源開發(fā)利用的研究還不多，以“博物館”和“教育”為關(guān)鍵詞進行國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫檢索，顯示的論文數(shù)量僅有203篇。文物是博物館教育功能的體現(xiàn)者和媒介，以“文物資源”為關(guān)鍵詞進行國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫檢索，相關(guān)論文只有25篇，其中大部分研究集中在對文物資源進行旅游資源的開發(fā)和利用上，把文物資源作為教學(xué)教育資源的研究寥寥可數(shù)。這些研究主要包括：
　　在教育領(lǐng)域，張國超（2009，2012）開展了“國家文物保護和科學(xué)技術(shù)研究”課題，進行了“我國文化遺產(chǎn)社會教育模式的構(gòu)建及政策”的研究，對我國博物館教育發(fā)展進行了前瞻性思考；李元河（1992）、趙本凡（2011）等指出了博物館在為社會或?qū)W校提供教育服務(wù)功能上的不足或缺失，盛天文（2010）、江河（2009）、鄭勤硯（2010）、王毅（2011）、張國超（2012）、王雷（2014）等討論了博物館實現(xiàn)教育功能應(yīng)該采取的觀念、方法或措施，指出我國應(yīng)加強博物館教育研究，以提升博物館教育部門的地位，等等。在高校一線教學(xué)領(lǐng)域，王政（2009）開展的“利用文物資源對在校大學(xué)生進行審美教育”、彭林（2004）在清華大學(xué)為本科生開設(shè)人文選修課“文物精品與文化中國”則是對博物館文物資源進行教學(xué)資源開發(fā)利用研究的很好嘗試，他們借助博物館文物資源，以文物作為古代文化的載體，培養(yǎng)了青年大學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高和確立了他們的文化自尊，有效探索了一條發(fā)揮博物館教育功能的道路。
　　可以看到，目前我國對博物館教育功能的研究和實踐較少，現(xiàn)有研究比較零散，還沒有形成體系，更沒有系統(tǒng)地將之轉(zhuǎn)化為高校教育資源并運用于高校教育實踐領(lǐng)域。我國歷史悠久，有著豐富的文物資源，我國各級政府每年花費大量的財力、物力和人力進行文物考古、發(fā)掘、保護、收藏和研究工作，不充分開發(fā)利用這些珍貴文物在現(xiàn)代社會的科研和教育功能和社會價值，實屬暴殄天物。
　　二、作為教育資源的湖北省博物館文物資源及其轉(zhuǎn)化利用研究
　　本研究著力于文物的文化資源轉(zhuǎn)化與利用的方式和途徑，以促成博物館文化教育功能與高校教育的合力，促進博物館文物文化資源向包括教育資源在內(nèi)的資源轉(zhuǎn)變。
　�。ㄒ唬┎┪镳^文物作為教育資源研究的意義
　　將我國豐富的文物資源轉(zhuǎn)化為高校教育資源，發(fā)揮博物館的教育功能，建立起高校與博物館、現(xiàn)代高等教育與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，意義重大。
　　第一，從理論層面上，通過研究博物館文物上的文化，揭示我國古老文化與當(dāng)代高等教育和社會經(jīng)濟文化發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，這些研究的預(yù)期結(jié)論有利于從理論上揭示現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化的發(fā)展離不開向外（世界的）學(xué)習(xí)和向內(nèi)（傳統(tǒng)的）學(xué)習(xí)的規(guī)律。一方面，傳統(tǒng)文物、文化需要現(xiàn)代的高科技水平發(fā)掘和保護，需要我們以更高更理性的眼光理解中國傳統(tǒng)的燦爛文化，更需要我們用新的眼光、新的方式詮釋和繼承。另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、文化、教育和科技需要從古老的思想源頭找到創(chuàng)新的靈感。古人們給我們留下廣博的文化資源，如果我們不及時賦予它新的生命活力，那么實屬暴殄天物。

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