[摘 要] 構(gòu)建中國話語體系是文化強(qiáng)國建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，中國走向國際舞臺(tái)需要平等交流的對(duì)話資格。贏得平等對(duì)話資格，高等教育如何作為？首先，必須明確培養(yǎng)什么樣的人才；其次，正確認(rèn)識(shí)借鑒國外與自我創(chuàng)新；第三，客觀看待對(duì)傳統(tǒng)的批判與學(xué)習(xí)；第四，研究自己、自己研究，形成特色；第五，徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，如轉(zhuǎn)變應(yīng)試思維、灌輸教育、為老師學(xué)、消極式尊師心態(tài)；最后，合理設(shè)計(jì)教學(xué)課程，增設(shè)傳統(tǒng)思想與文化課程、提升雙語教學(xué)能力、鼓勵(lì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)與研究。
　　[關(guān)鍵詞] 平等對(duì)話；話語表達(dá)體系；高等教育
　　[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 03-0013-02
　　贏得平等對(duì)話資格是參與國際交流與合作的前提，是構(gòu)建中國話語體系的當(dāng)務(wù)之急。落后就要挨打，失語就要挨罵。如何擁有自我的話語表達(dá)體系？中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中國學(xué)術(shù)如何為世界認(rèn)可與借鑒？贏得平等對(duì)話資格，高等教育必須積極作為，如何卓有成效？
　　首先，必須明確培養(yǎng)什么樣的人才。這是目標(biāo)導(dǎo)向問題。習(xí)總書記在高校思想政治工作會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)了國家發(fā)展對(duì)人才的渴求。高等教育培育的人才不能一心只讀圣賢書，更不能讀書只為稻粱謀，必須認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)有“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的胸襟，為民族復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)高于常人的才智。既要有知識(shí)與技能，更要有思想與良知。沒有為國為民的寬廣胸懷難以有強(qiáng)動(dòng)力與大作為。所以培養(yǎng)具有歷史感、責(zé)任感、使命感，具有創(chuàng)新與批判思維、較高能力素養(yǎng)、深廣專業(yè)知識(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神、家國情懷、人文意識(shí)，知行合一、有所作為、德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉叩冉逃�的主要任�?wù)。
　　其次，正確認(rèn)識(shí)借鑒國外與自我創(chuàng)新。當(dāng)今學(xué)界比較熱衷于譯介、傳播西方各種理論，甚至來不及好好消化吸收；另外，直接套用外來理論分析中國問題或印證理論并以此為創(chuàng)新。工具、方法可以借用，但思想與創(chuàng)造必須源于自我。猶如一場辯論會(huì)，雙方必須有自己的思想與話語，而非借用別人的，否則無法平起平坐。一味虔誠地引進(jìn)拿來很大程度不是謙虛，是懶惰，是不思進(jìn)取，是拒絕深入體驗(yàn)與思考。蘋果為什么不掉到天上去，人從哪里來，要到哪里去？創(chuàng)新源于關(guān)注、熱愛、思考、質(zhì)疑。人類具有一定的共同性。東海西海，心理攸同；人同此心，心同此理。除了語言的差異，很多真理、思想、理論都是相近相通的，是英雄所見略同，如四海之內(nèi)皆兄弟與亞當(dāng)?shù)淖訉O皆弟兄、大同社會(huì)與共產(chǎn)主義、好之者不如樂之者與興趣是最好的老師。所以我們有充足的理由文化自信、思考自主、自我創(chuàng)新。作為學(xué)人不應(yīng)嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)，也不能亦步亦趨、邯鄲學(xué)步，而應(yīng)加以變通，為我所用。
　　再次，客觀看待對(duì)傳統(tǒng)的批判與學(xué)習(xí)。批判精神彌可貴，逆耳忠言發(fā)人醒。但批判應(yīng)建立在了解與尊重之上，而非人身攻擊，以偏概全。有的人以民主、自由之名對(duì)傳統(tǒng)文化妄加批判，甚至持文化虛無主義。沒有英雄的民族是沒有希望的，有了英雄而不知敬重的民族是可悲的。期待批判孔子、魯迅與毛澤東的先讀讀《論語》、魯迅雜文與毛澤東詩詞。為什么會(huì)有“知其不可而為之”“哀其不幸，怒其不爭”“當(dāng)年忠貞為國愁，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰守？”據(jù)悉《中庸》《孫子兵法》是國外一些大學(xué)管理專業(yè)的必讀書，國人讀完的有幾人？越是自信的民族越珍視自己的文化傳統(tǒng)，越能身份認(rèn)同。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的出臺(tái)正逢其時(shí)，是英明的戰(zhàn)略決策。對(duì)于古今中外的文化都要取其精華、棄其糟粕，批判創(chuàng)新要有自我意識(shí)，明確為何借鑒，于我們有什么現(xiàn)實(shí)的價(jià)值與意義。
　　第四，研究自己，形成特色。需總結(jié)本國經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)，而非指望別人來研究我們，幫我們認(rèn)識(shí)自己、解決問題或隨意用他們的眼光來評(píng)說。雖然某些方面日本學(xué)者對(duì)中國的研究也許勝于國人自身的研究，而事實(shí)上，國外人士未必能充分、客觀地認(rèn)識(shí)、理解中國。馬丁·雅克《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中講到中國崛起的獨(dú)特優(yōu)勢，如傳統(tǒng)文化、強(qiáng)有力的政府，他強(qiáng)調(diào)西方人必須對(duì)中國重新認(rèn)識(shí)，不應(yīng)再用東方主義的視角看待中國，這是解釋不通的，言外之意傳統(tǒng)西方人對(duì)中國是有偏見的。另有專家指出根據(jù)西方治理理論中國的發(fā)展應(yīng)該崩潰，而中國卻不斷崛起，所以西方的理論未必能客觀地解釋中國現(xiàn)象。中國完全可以形成自己的理論體系，如治理理論與領(lǐng)導(dǎo)之道，通過案例教學(xué)來展示與解讀中國的成功之路。中國自古以來就非常重視選人用人，傳統(tǒng)文化中有諸多機(jī)制與豐富經(jīng)驗(yàn)，而且領(lǐng)導(dǎo)能力70%源于自身的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這對(duì)于形成中國特色的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)非常有利。研究自己，形成特色既有利于國外解讀中國也有利于中國走向世界、贏得話語權(quán)，為世界提供中國方案。
　　第五，徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)思維。走出為老師學(xué)的誤區(qū)。有的學(xué)生簡直抱著給老師學(xué)的態(tài)度，老師抓得嚴(yán)追得緊就認(rèn)真對(duì)待，一放松或者要求自覺，就喜不自禁、長出一口氣，缺乏自覺自律，這怎么能是碩士博士的態(tài)度？你為何而學(xué)應(yīng)該非常明確。改變應(yīng)試心態(tài)。一些高校學(xué)生似乎還是應(yīng)試思維、被動(dòng)思考，有的都博士了還擔(dān)心課堂討論、考試讓老師劃范圍。每年碩博候考期間很多人在看資料，幾乎跟中學(xué)生沒區(qū)別，研究生考試更多的是靠心態(tài)與積累的。本科期末考試很多人臨時(shí)抱佛腳，有的還能拿到獎(jiǎng)學(xué)金而得意洋洋，這種應(yīng)付心態(tài)如何做學(xué)問，更難談創(chuàng)新。為什么這樣，怎么辦？培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)�！皩W(xué)習(xí)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鞭D(zhuǎn)變灌輸式教學(xué)，不要凡事求答案求對(duì)錯(cuò)，要多思多疑，多問為什么，培育學(xué)生的逆向思維、發(fā)散思維，轉(zhuǎn)變定式思維與單一思維模式。轉(zhuǎn)變消極式尊師心態(tài)。多引導(dǎo)多啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新與批判，如果學(xué)生質(zhì)疑或者反駁自己不要感覺有辱師尊，要引導(dǎo)學(xué)生“我愛我?guī)熚腋鼝壅胬怼薄爱?dāng)仁不讓于師”的尊師勇疑的精神，滿懷青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的期待。
　　最后，合理設(shè)計(jì)高校教學(xué)課程。
　　增設(shè)傳統(tǒng)思想與文化課程。習(xí)近平主席講話提到四個(gè)堅(jiān)持，而“堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”不是口號(hào)，必須有所依托，只有植根傳統(tǒng)文化才能更好地培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五四以來我們的高等教育幾乎都是學(xué)習(xí)西方，如學(xué)科設(shè)計(jì)、課程安排，現(xiàn)今依舊有一些教師推崇西方教學(xué)，熟悉國外文化，卻對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，某種程度上是用西方話語體系施教。高等教育負(fù)有文化傳承的責(zé)任，開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)思想與文化等課程必要而緊迫。曾任清華大學(xué)歷史系主任的蔣廷黻先生當(dāng)年針對(duì)中國學(xué)界現(xiàn)狀就已指出：“……他們看見歐美各國的大學(xué)有些什么社會(huì)科學(xué)的課程，也就照樣建立這些課程……學(xué)‘政制’的都學(xué)過英美德法的政制，好一點(diǎn)的連蘇俄、意大利、日本的政制也學(xué)過，但中國政制呢？大多數(shù)沒有學(xué)過；就是學(xué)過，也就是馬馬虎虎，知其然不知其所以然�！�…我們的大學(xué)不是在這里為中國造人材，反在這里為英美法造人材�！痹噯柆F(xiàn)今教育，我們完全擺脫這種現(xiàn)象了嗎？所以本科專業(yè)尤其研究生教育開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)思想與文化及文史哲等的相關(guān)課程十分必要。傳統(tǒng)文化有助于提升人文素養(yǎng)與道德品行，人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人身心健康與成為優(yōu)秀人才都是不可或缺的生命滋養(yǎng)。換言之，也就是強(qiáng)化通識(shí)教育或者博雅教育，從而較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與感知體悟能力，如開設(shè)文史哲社經(jīng)典導(dǎo)讀、琴棋書畫等藝術(shù)培訓(xùn)、經(jīng)史子集名著選讀等課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、老子莊子、孫子兵法、文學(xué)經(jīng)典，鼓勵(lì)自由選課，當(dāng)然方式應(yīng)該多樣，比如借助多媒體等圖文、聲像資料，提高學(xué)生的興趣。還可以定期舉辦文化大家的講座。最好邀請(qǐng)一些這方面的大家大師給學(xué)生上課，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)思想與文化魅力的同時(shí)，受到熏陶感染進(jìn)而熱愛傳統(tǒng)文化，渴望學(xué)好并努力學(xué)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　提升雙語教學(xué)能力。工欲善其事，必先利其器�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)英語與國文的關(guān)系。全球化、科技化、信息化與網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代人類交流合作空前密切，所以英語作為通用語言必須教好學(xué)好、學(xué)以致用，尤其對(duì)于高層次人才，如參加國際會(huì)議與發(fā)表學(xué)術(shù)論文。一些理論我們也許不比國際落后，甚至同時(shí)想到，英雄所見略同，但是沒能及時(shí)恰當(dāng)?shù)卦趪�際發(fā)表所以不能廣為人知，認(rèn)同更無從談起，至少目前英語是我們走向世界為世界認(rèn)可的必要工具，所以高等教育英語必須狠抓，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，而非應(yīng)試。同時(shí)，國文功底必須夯實(shí)，這是基礎(chǔ)、是建立話語體系的前提。一方面語言是相同的可以相互促進(jìn)，另一方面作為國人，傳承優(yōu)秀文化必須以母語為載體，其次才談得上吸收消化、傳承創(chuàng)新，才談得上民族復(fù)興，才談得上民族性，因?yàn)樵绞敲褡宓脑绞鞘澜绲�。而現(xiàn)在普遍問題是本科生甚至有些研究生語言與文字表達(dá)能力差強(qiáng)人意�！肮び�善其事，必先利其器”，如果連工具都運(yùn)用不好談何創(chuàng)新？所以高校學(xué)生的國文能力與水平同樣亟待提高。
　　鼓勵(lì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)與研究。我國古代是文史哲不分家，所以出現(xiàn)了像梁啟超、錢穆、辜鴻銘等那樣的大家，出現(xiàn)了高考文史雙百與物理5分、歷史系跨入物理學(xué)并成為世界力學(xué)大師的錢偉長，這與他的國學(xué)功底也不無關(guān)系。若在當(dāng)代這幾乎是不可能的。所以不要教條化地理解專業(yè)與分科，即使不是本專業(yè)的但是由于興趣與自學(xué)也往往不會(huì)遜于專業(yè)學(xué)生，甚至可能超過專業(yè)生，這一點(diǎn)一些高校在招收研究生時(shí)太過強(qiáng)調(diào)專業(yè)出身，這或許是中國出不了大家的一個(gè)原因吧。
　　百年大計(jì)，教育為先，高等教育肩負(fù)培育國家棟梁的光榮使命，贏得平對(duì)對(duì)話資格，高等教育大有作為。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。愿我們培育出的廣大青年才俊，尤其是受過高等教育的優(yōu)秀人才、民族精英、學(xué)界新銳，奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭上游，為我國學(xué)術(shù)趕超世界，贏得與世界平等對(duì)話之資格而努力拼搏。
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