太平天國(guó)的歷史篇一：概括太平天國(guó)歷史過(guò)程

概括太平天國(guó)歷史過(guò)程

一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的原因

1、階級(jí)矛盾尖銳——主要原因(引申出太平天國(guó)的主要矛頭：反封建)

2、外國(guó)的入侵戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、經(jīng)濟(jì)入侵 （引申出太平天國(guó)反帝性質(zhì)）

3、自然災(zāi)害 兩廣地區(qū)嚴(yán)重（太平天國(guó)爆發(fā)于廣西的直接原因）

經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的社會(huì)矛盾發(fā)展了，危機(jī)加深了，從而導(dǎo)致了以太平天國(guó)為中心、以反封建為主的全國(guó)人民大起義。

總之，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。因此，我們可以說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響”。

二、醞釀

1、洪秀全創(chuàng)拜上帝教（思想發(fā)動(dòng)）

（1）思想來(lái)源：西方基督教、中國(guó)儒家大同思想、農(nóng)民平均主義。（引出思想特點(diǎn)）

（2）著作：《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》《原道救世歌》

（3）教義：

①“皇上帝”唯一真神論

②上帝面前人人平等

③打倒“閻羅妖”

注意比較拜上帝教與基督教思想的不同，從而分析其反封建性。

2、馮云山創(chuàng)立拜上帝會(huì)（組織準(zhǔn)備）

三、興起

1、金田起義 1851年

2、永安建制 (點(diǎn)出太平天國(guó)有著濃厚的封建色彩)

3、攻占武昌

4、定都天京（正式與清朝對(duì)峙）

四、高潮

1、《天朝田畝制度》——革命綱領(lǐng)

①土地：不分男女老幼，平均分配

②產(chǎn)品：圣庫(kù)

③評(píng)價(jià)：

A、積極：明確主張廢除封建土地所有制，并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級(jí)廢除封建土地制度的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。成為幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

B、局限：太平天國(guó)追求的是一種落后的小農(nóng)生產(chǎn)。平均主義不切實(shí)際，是一種空想。 平均主義是一把雙刃劍，在革命初期，農(nóng)民無(wú)田無(wú)糧，平均主義可調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。但在革命初步成功后，農(nóng)民分得部分田地，它又易挫傷農(nóng)民的積極性。

2、軍事全盛

（1）北伐：

（2）西征：鄱陽(yáng)湖口大捷

（3）東征：攻破江北、江南大營(yíng)

小結(jié)：

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，階級(jí)矛盾、民族矛盾激化，不堪壓迫的農(nóng)民紛紛揭竿而起。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：

（1）在反封建的同時(shí)承擔(dān)了反帝國(guó)主義的任務(wù)，這是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不具備的。由于其反帝又反封，所以它遭到中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合剿滅，這是以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不曾遇到的新情況。

（2）近代的中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)能夠放眼世界，從西方尋找自己的思想武器。把西方基督教與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家大同思想、農(nóng)民平均主義相結(jié)合，創(chuàng)立拜上帝教。用宗教形式宣揚(yáng)反封建思想。

（3）頒布了前所未有的土地革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，盡管由于農(nóng)民階級(jí)的局限性

平均主義不可能實(shí)現(xiàn)，但明確的平均分配土地的綱領(lǐng)是幾千年來(lái)農(nóng)民階級(jí)夢(mèng)寐以求的愿望。 因此說(shuō)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

盡管它有諸多新特點(diǎn)，但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，它不可能有先進(jìn)的科學(xué)的革命指導(dǎo)思想，不可能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，因此它仍然是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)。它最終也不可能給中國(guó)指出光明前途 .大事年表

1843年

⊙7月 洪秀全與馮云山、洪仁玕建立拜上帝會(huì)，自稱上帝之子，并稱呼上帝為天父、耶穌為天兄。

1844年

⊙4月 開(kāi)始在廣州一帶傳教

⊙5月 馮云山及洪秀全到廣西桂平傳教，后馮云山轉(zhuǎn)至紫荊山區(qū)一帶，洪秀全回廣東 1847年

⊙3月 洪秀全及洪仁玕在廣州投美國(guó)教士羅孝全(I.J.Roberts)，首次讀到圣經(jīng)。被其他教徒排擠而未受洗，之后寫(xiě)出《原道覺(jué)世訓(xùn)》

⊙8月 洪秀全回廣西紫荊山，與馮云山發(fā)展拜上帝會(huì)

1851年

⊙1月 拜上帝會(huì)於廣西桂平金田村起義，建國(guó)號(hào)“太平天-{國(guó)}-”，改元“太平天-{國(guó)}-元年” ⊙3月 洪秀全稱“天王”

⊙9月 太平軍攻占永安

⊙12月 在永安封東南西北翼王，建立太平天國(guó)基本制度，稱為“永安建制”

1852年

⊙4月 太平軍從永安突圍。南王馮云山於全州戰(zhàn)死

⊙9月 太平軍攻長(zhǎng)沙，西王蕭朝貴戰(zhàn)死

1853年

⊙1月 攻陷武漢，人數(shù)增至五十萬(wàn)。曾國(guó)藩辦湖南團(tuán)練，即為湘軍

⊙3月 攻陷南京，改名天京，定為首都。清軍建江南、江北大營(yíng)。

⊙5月 太平軍北伐，西征

1855年

⊙1月 翼王石達(dá)開(kāi)於鄱陽(yáng)湖口大敗湘軍

⊙3月 北伐軍全軍覆沒(méi),天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開(kāi)芳被俘后遭凌遲

1856年

⊙年初 太平天國(guó)東征，攻取揚(yáng)州，破江北大營(yíng)；石達(dá)開(kāi)破江南大營(yíng)；天京解圍

⊙9月 天京事變，太平天國(guó)內(nèi)訌，諸王互殺，東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱等被殺。

1857年

⊙6月 石達(dá)開(kāi)出走，建國(guó)元?jiǎng)拙惚M

1858年

⊙9月 李秀成、陳玉成破江北大營(yíng)

⊙11月 三河鎮(zhèn)大捷

1859年

⊙4月 洪仁玕從香港抵天京，封-{干}-王

1860年

⊙4月 破江南大營(yíng)，迫近上海

⊙5月 破江北大營(yíng)

⊙6月 上海成立“中外會(huì)防局”，由美國(guó)人華爾建洋槍隊(duì)，助攻太平軍

1861年

⊙李鴻章辦淮軍

1862年

⊙2月 洋槍隊(duì)改為常勝軍

⊙5月 李秀成大敗常勝軍

1863年

⊙3月 英國(guó)人戈登接任常勝軍管帶

⊙6月 石達(dá)開(kāi)於大渡河旁投降

⊙12月 淮軍、常勝軍攻克蘇州

1864年

⊙6月 洪秀全病逝，子洪天貴福即位，是為“幼天王”。

⊙7月 天京陷落，太平天國(guó)十四年亡。

太平天國(guó)的歷史篇二：太平天國(guó)大事記

1843年

7月 洪秀全與馮云山、洪仁玕在家鄉(xiāng)廣東花縣建立拜上帝會(huì)，自稱上帝之子，并稱呼上帝為天父、耶穌為天兄。

1844年

4月 洪秀全、馮云山等人離開(kāi)家鄉(xiāng)傳教。

5月 洪秀全及馮云山到廣西貴縣(今貴港市）傳教，后馮云山轉(zhuǎn)至紫荊山區(qū)一帶，洪秀全回廣東。

1847年

3月 洪秀全及洪仁玕到廣東，在美國(guó)教士羅孝全(Issachar Jacob Roberts)那里學(xué)習(xí)，首次讀到圣經(jīng)。后來(lái)洪秀全請(qǐng)求洗禮，為羅孝全拒絕。

8月 洪秀全回廣西紫荊山，與馮云山發(fā)展拜上帝會(huì)。

1848年

4月 楊秀清首次假裝“天父下凡”。

10月 蕭朝貴首次假裝“天兄下凡”。

1851年

1月 拜上帝會(huì)于廣西桂平金田村起義，建國(guó)號(hào)“太平天囯”，改元“太平天囯元年”。 3月 洪秀全稱“天王”。

9月 太平軍攻占永安。

12月 在永安封東、南、西、北、翼王，建立太平天國(guó)基本制度，稱為“永安建制”。

1852年

4月 太平軍從永安突圍，進(jìn)圍桂林。

6月 南王馮云山傷重死亡。

9<0>月 太平軍攻長(zhǎng)沙，西王蕭朝貴戰(zhàn)死。

1853年

1月 太平軍攻陷武漢，湖北巡撫常大淳死。太平軍增至五十萬(wàn)。曾國(guó)藩辦湖南團(tuán)練，即為湘軍。

2月 攻陷安慶，安徽巡撫蔣文慶自殺。

3月 攻陷南京，江寧將軍祥厚、兩江總督陸建瀛戰(zhàn)死。南京易名天京，定為首都。清軍建江南、江北大營(yíng)。

5月 太平軍北伐，西征。

1854年

1月 太平軍攻克廬州，安徽巡撫江忠源自殺。

2月 湖廣總督吳文镕戰(zhàn)死。

4月 湘潭之戰(zhàn)、靖港之戰(zhàn)。曾立昌所率的北伐援軍潰敗。

6月 太平軍二克武昌。

10月 清軍收復(fù)武昌。

1855年

1月 翼王石達(dá)開(kāi)于鄱陽(yáng)湖口大敗湘軍。

3月 清軍攻下連鎮(zhèn)，北伐軍主將林鳳祥被俘，不久處死。

4月 太平軍三克武昌。

5月 北伐軍全軍覆沒(méi)，李開(kāi)芳被俘后遭處死。

1856年

年初 太平天國(guó)東征，攻取揚(yáng)州，破江北大營(yíng)；石達(dá)開(kāi)破江南大營(yíng)；天京解圍。

9<0>月 天京事變，太平天國(guó)內(nèi)訌，諸王互殺，東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱先后被殺。

1857年

6月 石達(dá)開(kāi)帶兵出走。

1858年

5月 九江失守，守將林啟榮戰(zhàn)死。

9月 李秀成、陳玉成破江北大營(yíng)。

11月 三河鎮(zhèn)大捷。

1859年

4月 洪仁玕從香港抵天京，封干王，陳玉成封英王、李秀成封忠王。

1860年

4月 太平軍破江南大營(yíng)，迫近上海。

5月 破江北大營(yíng)。

6月 上海成立“中外會(huì)防局”，美國(guó)人華爾建“洋槍隊(duì)”，中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)丅壓太平軍。太平軍將領(lǐng)李秀成帥軍在青浦大敗洋槍隊(duì)。

1861年

9月 安慶失守，守將葉云來(lái)戰(zhàn)死。李鴻章辦淮軍。

12月 李秀成攻占杭州，巡撫王有齡自殺。

1862年

2月 洋槍隊(duì)改為常勝軍。

5月 李秀成在慈溪戰(zhàn)斗中，擊斃華爾，嚴(yán)懲常勝軍。 6月 陳玉成被清軍殺害。

1863年

3月 英國(guó)人戈登接任常勝軍管帶。

6月 石達(dá)開(kāi)于大渡河旁投降，在成都被處死。 12月 淮軍、常勝軍攻克蘇州。

1864年

6月 洪秀全病逝，子洪天貴福即位，是為“幼天王”。 7月 天京陷落。

8月 李秀成被清軍處死。

10月 洪仁玕及幼天王先后在江西被俘。

11月 幼天王及洪仁玕先后在南昌被處死。

太平天國(guó)的歷史篇三：太平天國(guó)歷史概述

太平天國(guó)歷史概述

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)提出了與歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不同的施政綱領(lǐng)，初步擔(dān)負(fù)起近代中國(guó)人民反帝反封建的任務(wù)，主張實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，這些歷史功績(jī)是無(wú)法否定的，具有十分明顯的進(jìn)步意義。 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，也帶有農(nóng)民階級(jí)本身的弱點(diǎn)，最后失敗也是正常的。史學(xué)工作者的任務(wù)是以科學(xué)的態(tài)度去研究其成功的經(jīng)驗(yàn)及失敗的教訓(xùn)。我們本著百家爭(zhēng)鳴的方針，進(jìn)行探討與爭(zhēng)鳴，也是非常重要的，但不是要把它罵倒罵臭，太平天國(guó)是罵不倒的。太平天國(guó)史的厄運(yùn)，在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上，一位朋友聽(tīng)到社會(huì)上有些人對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的議論后對(duì)我說(shuō)：“看來(lái)太平天國(guó)不行了�！蔽艺f(shuō)：“太平天國(guó)作為一次運(yùn)動(dòng)，早在一百多年前就不行了。但太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)近代史上的歷史事件，它卻是永遠(yuǎn)存在的，至于學(xué)界對(duì)這一歷史事件的褒貶，那不過(guò)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智而已�！碑�(dāng)然，我明白這里說(shuō)的“太平天國(guó)不行了”是指對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。確實(shí)，一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)上有一部分人對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)大有罵倒之勢(shì)。理由概括起來(lái)大約有這么幾條：一曰曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，因?yàn)樘�平天�?guó)運(yùn)動(dòng)破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展；二曰太平天國(guó)破壞中國(guó)傳統(tǒng)文化，任意燒毀經(jīng)書(shū)；三曰太平天國(guó)的拜上帝教是邪教。我把這些貶評(píng)說(shuō)成是太平天國(guó)的厄運(yùn)，是因?yàn)檫@些貶評(píng)來(lái)勢(shì)很猛，各行各業(yè)的人都有，有學(xué)者、教授，也有從事文化事業(yè)的工作者，也有黨政機(jī)關(guān)干部，文章發(fā)表不少，但很少有過(guò)爭(zhēng)論。講的是否事實(shí)，是否客觀，也很少有人去問(wèn)個(gè)究竟。有些歷史研究者雖然有不同意見(jiàn)，但以為對(duì)方不是搞專(zhuān)業(yè)歷史研究

的，因而又常常不屑一顧。其實(shí)，對(duì)一個(gè)歷史問(wèn)題，突然多頭并發(fā)來(lái)闡述一種觀點(diǎn)，就不是一個(gè)簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一種思潮了，它的出現(xiàn)必有其社會(huì)和歷史的原因。思想界和學(xué)術(shù)界本著“百家爭(zhēng)鳴”的方針，進(jìn)行一些探討，必要時(shí)澄清一些問(wèn)題，也是一種社會(huì)責(zé)任，聽(tīng)之任之的態(tài)度總是不可取的。其實(shí)，在對(duì)太平天國(guó)的貶評(píng)中，有許多觀點(diǎn)還是可以作具體分析的。如關(guān)于破壞生產(chǎn)力的發(fā)展的說(shuō)法就有欠客觀。清中葉以后，生產(chǎn)力已十分落后。由于土地高度集中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到很大的破壞，社會(huì)日趨蕭條和貧困。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，門(mén)戶失禁，鴉片可以任意輸入，嚴(yán)重摧殘人民的健康。加上白銀外流，國(guó)家財(cái)政也十分困難。就生產(chǎn)力而言，此時(shí)的中國(guó)比歐洲整整落后一個(gè)社會(huì)形態(tài)，歐洲處在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，而中國(guó)則仍然停滯在自然經(jīng)濟(jì)階段。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)觸動(dòng)了這種停滯不前的生產(chǎn)力。他們?cè)��?jīng)想用《天朝田畝制度》和《資政新篇》來(lái)改造舊的生產(chǎn)力，不論效果如何，其動(dòng)機(jī)還是應(yīng)該肯定的。至于說(shuō)它破壞傳統(tǒng)文化，燒毀經(jīng)書(shū)也應(yīng)作具體分析。在近代中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，一次是五四運(yùn)動(dòng)。它們所反對(duì)象都是孔教和儒學(xué)學(xué)說(shuō)。只不過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以民主、科學(xué)為武器，而太平天國(guó)則因沒(méi)有掌握科學(xué)的武器而使這次反傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)減少了應(yīng)有的效果。但它作為近代中國(guó)最早出現(xiàn)的反傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，其歷史意義也是不容否定的。長(zhǎng)期以來(lái)，孔教和儒學(xué)就像一座大山把中國(guó)人民壓得透不過(guò)氣來(lái)，太平天國(guó)敢于舉起義旗，確實(shí)是要有巨大勇氣的。這是進(jìn)入近代后中國(guó)出現(xiàn)的由農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖發(fā)起的一次反傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，盡管出現(xiàn)了不加分析地“敢將孔孟橫稱

妖，經(jīng)史文章盡日燒”的過(guò)激行為，但因此而否定太平天國(guó)反對(duì)封建傳統(tǒng)的積極意義也同樣是偏執(zhí)的，籠統(tǒng)地把它稱之為“破壞傳統(tǒng)文化”更不可取。至于指責(zé)拜上帝教是邪教也欠慎重。邪教是有其特有的本質(zhì)和概念的，一般說(shuō)，邪教是利用封建迷信進(jìn)行反人類(lèi)、反社會(huì)的。它裹脅和殘害的對(duì)象主要是無(wú)辜百姓。而拜上帝教則是由基督教演化而來(lái)的，雖然也是一種迷信組織，但它的主旨是反清的，是提倡平等的，是反對(duì)封建地主階級(jí)的，因而，把太平天國(guó)的拜上帝教說(shuō)成是邪教當(dāng)然不免牽強(qiáng)。無(wú)法否定的歷史功績(jī)。如果對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從總體上進(jìn)行評(píng)價(jià)，那么既要看到農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)自身的弱點(diǎn)，也要看到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為歷史為社會(huì)所提供的新東西。太平天國(guó)的許多歷史功績(jī)是無(wú)法否定的，是客觀存在的。其一，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所不同的是它提出了《天朝田畝制度》和《資政新篇》作為自己的綱領(lǐng)�！短斐�田畝制度》在中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上第一次提出的涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)性文件，也是歷史上農(nóng)民起義者第一次有關(guān)分配土地的具體方案。從分配標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，分田不論男女，體現(xiàn)了平等思想。按人頭分地，不能理解成絕對(duì)平均主義。但是，《天朝田畝制度》規(guī)定生活資料統(tǒng)歸國(guó)有，這才是絕對(duì)平均主義。因?yàn)檫@樣就失去了農(nóng)民擁有土地的意義。這個(gè)綱領(lǐng)基本上沒(méi)有實(shí)行。但在革命進(jìn)程中，它卻是當(dāng)作一種理想被提出來(lái)的，曾經(jīng)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，并且為歷史提供了新的東西，是可貴的。太平天國(guó)的另一個(gè)綱領(lǐng)《資政新篇》提出了一系列發(fā)展資本主義的主張，如鼓勵(lì)興舟輯之利，興車(chē)馬之利，興郵亭，興寶藏；主張讓百萬(wàn)富翁興辦銀行；鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明，允許發(fā)

明者自專(zhuān)其利等。洪仁?說(shuō)，提倡發(fā)展資本主義的目的是要讓中國(guó)與“番人并雄”。其進(jìn)步意義十分明顯。其二，初步擔(dān)負(fù)起反帝反封建的任務(wù)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)在中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地初期。按照毛澤東的說(shuō)法，它和戊戌變法、辛亥革命等歷史事件一樣，都是“實(shí)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力”的。事實(shí)也正是如此，太平天國(guó)從金田揭竿，矛頭就指向清王朝，把清朝皇帝稱為“閻羅妖”，懸賞“有能擒狗撻子咸豐來(lái)獻(xiàn)者??奏封大官，決不食言”。在意識(shí)形態(tài)方面，他們則把予頭直指封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對(duì)封建等級(jí)制度，提倡平等思想。太平天國(guó)反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，給清王朝以深重的打擊。曾國(guó)藩在《討粵匪檄》中哀嘆，這是“舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫，詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡”，是“開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變”。至于反對(duì)帝國(guó)主義，太平天國(guó)的旗幟也是很鮮明的。1853年，太平天國(guó)剛剛定都天京不久，楊秀清在答復(fù)有關(guān)不平等條約時(shí)就認(rèn)為，天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，不能有“主從之分”，對(duì)不平等條約不予理睬。在太平天國(guó)革命過(guò)程中，曾經(jīng)多次給外國(guó)侵略者以打擊，洋槍隊(duì)首領(lǐng)華爾、法(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:太平天國(guó)的歷史)國(guó)提督卜羅德等都死在太平天國(guó)的刀口之下。反帝是和愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)緊密相聯(lián)的。1862年有個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭(zhēng)中國(guó)，意欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。”美國(guó)人呤?問(wèn)李秀成為什么要去進(jìn)攻一個(gè)駐有外國(guó)領(lǐng)事館的上海，李秀成說(shuō)：“因?yàn)橥鈬?guó)人對(duì)我們破壞了信約！”“他們公然派本國(guó)軍隊(duì)，前來(lái)侵犯我國(guó)疆土”。洪仁?在總結(jié)太平天國(guó)的歷史教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“我朝禍害之源，即

洋人助妖之事�！彼�有這些都表明了太平天國(guó)鮮明的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)。太平天國(guó)的反帝反封建，在近代中國(guó)起了開(kāi)啟作用，是應(yīng)當(dāng)給予充分重視的。其三，實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，主張萬(wàn)國(guó)皆通商。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，鴉片輸入成為合法，在中國(guó)許多地區(qū)鴉片泛濫成災(zāi)。因此，對(duì)鴉片輸入的態(tài)度，成為外交上是否獨(dú)立自主的試金石。太平天國(guó)的英雄們對(duì)鴉片輸入的態(tài)度是很強(qiáng)硬的。1854年楊秀清在致英使盧恩·包令的信中談到通商時(shí)寫(xiě)道：“不惟英國(guó)通商，萬(wàn)國(guó)皆通商，四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁�！北緛�(lái)英人是希望鴉片在太平天國(guó)轄區(qū)里能自由輸入，而楊秀清主張“害人之物為禁”，無(wú)疑是給侵略者當(dāng)頭一棒。英人呤?在《太平天國(guó)革命親歷記》中也說(shuō)：“太平天國(guó)法律以鴉片為違禁品，吸者處死，一切違法者均斬首不貸。”這說(shuō)明太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)太平天國(guó)的主權(quán)從來(lái)沒(méi)有含糊過(guò)。在和外國(guó)人的往來(lái)方面，太平天國(guó)的政策則十分靈活，他們積極主張和外國(guó)建立正常的貿(mào)易關(guān)系。太平天國(guó)建都天京不久，楊秀清便向英人表示，在太平天國(guó)轄區(qū)里做生意，可以“自由出入，隨意進(jìn)退”。外國(guó)人或“協(xié)助我天兵，殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽(tīng)其便”。

如何看待太平天國(guó)的失敗，太平天國(guó)作為一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗是正常的。因?yàn)檗r(nóng)民不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用，只在于打擊腐朽的封建勢(shì)力，扶正歷史前進(jìn)的軌道。至于自身的歷史歸宿，或則被地主階級(jí)鎮(zhèn)壓下去，或則如同劉邦、朱元璋一樣，成為改朝換代的工具。在這樣一個(gè)總的前提下，對(duì)太平天國(guó)的事業(yè)就不應(yīng)過(guò)于苛求，

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