“客觀地講，同濟大學(xué)所做的方案的確不錯。但是，在指導(dǎo)思想、目標(biāo)體系尚不明確的情況下，這種方案在實施中可能會面臨許多問題�！蓖瑵�大學(xué)教授付巖博士可能沒想到，當(dāng)她拋出對貞豐古城進行“整體性保護”的觀點后，就立即遭到了四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師鄧玲的反對：“古城保護首先應(yīng)解決戰(zhàn)略定位問題，否則，就會出現(xiàn)方向模糊、定位不準(zhǔn)的現(xiàn)象�！�
　　付巖更沒有想到，連珠炮似的不同聲音還有很多：“整體性保護”如何解決規(guī)劃與需求之間的矛盾？修復(fù)后的古建筑提供給誰居住？是空著還是蛻變?yōu)槲幕�公園？龐大的資金需求如何解決……
　　這是7月9日至10日，在貞豐舉行的“中國南方古城保護與可持續(xù)發(fā)展高端論壇”上，專家學(xué)者們之間發(fā)生的一場論爭。
　　但這場論爭不是普通意義上的論道爭吵，而是一次學(xué)者與學(xué)者、學(xué)者與政府官員之間的思想碰撞。他們的目的，就是想通過彼此間的交流與對話，為貞豐古城的保護與開發(fā)尋找到一條科學(xué)發(fā)展之路。
　　
　　貞豐的機遇與挑戰(zhàn)
　　
　　18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期的建筑、并不寬敞的水泥路、不斷吆喝的商販和一些具有現(xiàn)代格調(diào)的住宅小區(qū)，形成鮮明對比。當(dāng)這些不同的視覺元素刺激眼球時，表明貞豐縣城是一個正在不斷發(fā)展的城市，讓人聞到了一股難以覓尋的古老文化氣息。不過，現(xiàn)存的馬二元帥府、文昌宮、兩湖會館、閣樓等距今200年歷史的古建筑和大量的民居，或許能告訴人們，貞豐還是一座活生生的古城。
　　承載著悠久歷史文化的貞豐，正在現(xiàn)代化進程中跳動，并以其快速的發(fā)展步伐令人側(cè)目。
　　改革開放以來，貞豐與西部地區(qū)許多縣份一樣，步入了發(fā)展的加速期，而且步子越來越快。一份資料表明，這個只有36.92萬人口的西部貧困縣，2007年生產(chǎn)總值完成17.66億元，同比增長28.5%，增長幅度超過了貴州省平均增幅，比所在的黔西南自治州全州增幅高一倍；財政收入2.5億元，同比增長38.09%，增長幅度躍居黔西南自治州第一。同樣的數(shù)字也令人欣喜：城鎮(zhèn)居民可支配收入8760元，同比增長38%；農(nóng)民人均純收入2152元，同比增長11.96%。而早在2005年，貞豐縣便位列第五屆全國縣域經(jīng)濟基本競爭力提升速度最快的百強縣（市）之一。
　　這些數(shù)據(jù)表明，貞豐是一個充滿激情和發(fā)展前景的縣份。在表象上，則是以房地產(chǎn)業(yè)勃興為代表的城市擴容。資料顯示，進入2000年以后，貞豐城市建設(shè)步伐進一步加快，城市功能不斷完善，一幢幢大樓拔地而起，貞豐縣城在不斷“長大”、“長高”。貞豐縣建設(shè)局提供的數(shù)據(jù)表明，近10年間，貞豐縣城面積由上世紀(jì)90年代的２平方公里擴展到現(xiàn)在的近5平方公里，相當(dāng)于再造了一座貞豐縣城。
　　但是，以“亮化、美化、綠化、凈化”為特征的城市建設(shè)，在展示城市新形象，繁榮城市經(jīng)濟的同時，也給古城的保護與開發(fā)提出了新的挑戰(zhàn)：如何保護貞豐古城的傳統(tǒng)建筑文化和民族印記，再現(xiàn)古城風(fēng)貌，充分挖掘布依古城獨特的歷史價值，發(fā)揮其中國南方古城的品牌優(yōu)勢和獨特魅力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，造福子孫后代。
　　這是擺在貞豐人面前的一道思考題。在保護與開發(fā)之間尋求結(jié)合點的貞豐人，試圖從“中國南方古城保護與可持續(xù)發(fā)展高端論壇”上找到答案。
　　
　　古城的生命在于文化
　　
　　當(dāng)來自全國各地的二十幾位專家共同為貞豐古城的保護與開發(fā)發(fā)表不同觀點的時候，那種場面儼然一次大“會診”。其中，古城的生命力就是一例。
　　針對有的專家認(rèn)為“貞豐古城的生命力在于保護”的觀點，四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師徐新建則持相反的觀點。徐新建認(rèn)為，“古城的生命在于文化，文化的生命在于傳承。”他還進一步指出，“只有作為主體的當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥�，才是古城的有機保護者�！倍�在貞豐，主體的文化傳承人是誰呢？顯然是本土各族民眾。也就是說，只有本土各族民眾才是貞豐古城的有機保護者。
　　徐新建的觀點得到了西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張文的認(rèn)同：“通過對貞豐‘古城’的實地調(diào)查，我認(rèn)為古城的元素還不夠，古籍的保存情況并不理想。如果非要按古城的定位去發(fā)展，那么，貞豐憑什么吸引游客？游客來了之后又能看到什么？我認(rèn)為，提高貞豐影響力最有希望的還是布依文化�！�
　　張文的理由在于：“在來貞豐之前，我在西南大學(xué)作了一個隨機調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，布依族在人們的印象中很模糊，其外在形象常與彝族、苗族等混淆，文化影響力比較有限。當(dāng)然，由于是局部調(diào)查，也許在不同地區(qū)、不同人群中會有一定差異，但難以改變對布依族印象不深的總體印象。因此，要提高貞豐的知名度，必先提升布依族文化的影響力。”
　　緊接著，張文還對提升布依族影響力的途徑作了介紹：一是加強學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)是一切文化研究的基礎(chǔ)，要宣傳布依族文化，必須在學(xué)術(shù)上澄清一些基本問題，包括夜郎與布依族的關(guān)系問題、布依族文化的內(nèi)涵問題等。
　　二是重視影視表現(xiàn)。影視作品能夠通過全息手段將客體予以具象化，更有利于給人們形成印刻效應(yīng)。在一定程度上講，人們對布依族文化的陌生感與布依族文化在影視中的缺位有關(guān)。而在對184人的調(diào)查中，有98人表示主要通過電視紀(jì)錄片了解少數(shù)民族，居各種途徑的第一位；有76人主要通過電視劇、電影、卡通漫畫等途徑了解少數(shù)民族，居各種途徑的第二位；有48人主要通過報紙雜志了解少數(shù)民族，居各種途徑的第三位；有32人主要通過繪畫、雕塑等藝術(shù)作品了解少數(shù)民族，居各種途徑的第四位；通過網(wǎng)絡(luò)了解少數(shù)民族的有27人，居各種途徑的第五位；通過到少數(shù)民族地區(qū)了解少數(shù)民族的只有24人，居各種途徑的第六位。
　　三是凝練布依文化。貞豐具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，雖然現(xiàn)存的古跡眾多，但過于雜亂，應(yīng)提煉出一個主題，形成布依文化獨特的符號特征，才能有利于布依文化的傳播，進而提升貞豐的影響力。
　　
　　別把古城變成“博物館”
　　
　　很多人認(rèn)為，古城保護就是“推倒重來”。對此，貴州財經(jīng)學(xué)院教授戴慶中則從古城保護的價值取向角度對這一觀點進行了反駁。
　　戴慶中認(rèn)為，古城（鎮(zhèn)）保護，首先要解決一個為什么而保護；古城（鎮(zhèn)）開發(fā)，首先要解決的也是為什么而開發(fā)。保護與發(fā)展，是天然對立的還是可以統(tǒng)一的，關(guān)鍵是要解決好為什么而保護和為什么而發(fā)展的問題。如果價值取向是一致的，二者之間的統(tǒng)一就是可能的；如果價值取向是背離的，保護和開發(fā)之間就會構(gòu)成尖銳的矛盾。
　　“為發(fā)展而保護，為了讓當(dāng)?shù)厝双@得更好的生存條件和發(fā)展機遇而保護，這應(yīng)是保護最根本的價值取向。在這個意義上，我們應(yīng)該特別警惕古城鎮(zhèn)以及其他物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的誤區(qū)。對于那些不能與人們的日常生活剝離開的文化事相來說，是很難也不應(yīng)該進行一種‘博物館’似的保護的，換言之，我們沒有權(quán)利將一種活生生的生活凝固下來，變成一種供人觀看的‘展品’”。戴慶中說。
　　但是，在發(fā)展的旗幟下，人們可能會肆無忌憚地開發(fā)和利用古城鎮(zhèn)的文化等資源，通過旅游和文化產(chǎn)業(yè)來謀求經(jīng)濟價值。這可能導(dǎo)致對資源的毀滅性破壞。比如古城鎮(zhèn)的“去生活化”，即城鎮(zhèn)失去了它原有的功能，各種生活場景演變成了“旅游產(chǎn)品”，古城鎮(zhèn)其實就成為了一個虛擬而非真實意義上的城鎮(zhèn)，這就與“影城”是同樣性質(zhì)的了。
　　因此，古城鎮(zhèn)的保護應(yīng)該是一種“可持續(xù)發(fā)展”價值取向的保護。在這里，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵是：保護當(dāng)?shù)厝说母�本和長遠(yuǎn)的利益；保持其城鎮(zhèn)生活功能；在本土性文化自覺的前提下保持文化的差異性；古城鎮(zhèn)在主動適應(yīng)現(xiàn)代生存環(huán)境的過程中自我發(fā)展變遷……
　　按照戴慶中的理解，古城鎮(zhèn)的保護應(yīng)該是“動靜結(jié)合”的保護。這一觀點得到了一些專家的認(rèn)同。
　　“貞豐古城的保護和發(fā)展已提上議事日程。2006年省政府已將貞豐舊城區(qū)占地12公頃的清代建筑街區(qū)劃為歷史文化街區(qū)。令人欣喜的是該縣縣委、縣政府已將白層港的建設(shè)與白層至興仁的二級公路建設(shè)列入培育新的經(jīng)濟增長點的規(guī)劃之中。搶抓龍灘電站建成后北盤江航運條件改善的機遇，抓好貨物年吞吐量200萬噸的白層碼頭建設(shè)，未來的白層港將成為一個新的物流中心和配煤中心。隨著縣內(nèi)外物流向白層港集結(jié)，白層港一定將成為貴州省經(jīng)北盤江水運中通道南下出海的重要口岸。加上周圍二級公路建設(shè)和連通白層港的公路網(wǎng)絡(luò)。貞豐構(gòu)建水運通江達海，陸路四通八達的綜合交通運輸網(wǎng)絡(luò)一定會實現(xiàn)，貞豐人企盼的‘大交通、大資源、大物流、大市場’的新格局也一定會展現(xiàn)在世人面前。歷史告訴我們，貞豐的發(fā)展離不開珠江，這個位于珠江上端北盤江邊、又深入西南腹地的口岸城市，它引起人們關(guān)注的就是因為這條江，為它帶來經(jīng)濟的繁榮。在泛珠三角經(jīng)濟圈構(gòu)建中，這條江、這個港口、這座城將會再為人們展現(xiàn)什么樣的輝煌，人們正在密切注視著。”貴州省社會科學(xué)院研究員、貴州大學(xué)中國試驗區(qū)研究中心副主任馮祖貽表達了他的觀點。
　　雖然專家們從不同角度梳理了古城保護與可持續(xù)發(fā)展面臨的種種問題，但沒有給貞豐古城的未來之路下定論，只是提供了一些建設(shè)性思路。未來之路到底如何走，決策權(quán)仍然掌握在各級執(zhí)政者的手中。
　　這正如貞豐縣委書記郭玉海所說：“召開這次論壇的目的，就是請專家來為貞豐的發(fā)展‘把脈’，解決發(fā)展中的問題，精心打造貞豐布依族文化品牌，使貞豐成為全省乃至全國布依族文化的大看臺，促進貞豐旅游經(jīng)濟的大發(fā)展。”

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