上海高一歷史篇一：上海滬教版高一歷史第一分冊(cè)知識(shí)梳理

高中歷史第一分冊(cè)

第一課 古代兩河流域

兩河流域：底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域（西亞）。

蘇美爾人——這一地區(qū)古代文明的奠基者。

楔形文字（“釘頭文字”）。

《漢穆拉比法典》

歷史價(jià)值：集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成。

目的：是為了更有效的規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。

影響：是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地

位。

內(nèi)容：法典全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層

的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。

較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。

第二課 古代埃及

地理位置——古代埃及位于非洲東北部

統(tǒng)治模式——高度集權(quán)的專(zhuān)制統(tǒng)治

君主專(zhuān)制：

法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專(zhuān)制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。 強(qiáng)化王權(quán)神授，將自己的意志視為法律

擁有對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)

控制所有的軍隊(duì)

掌握了從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)

金字塔

是古代埃及法老專(zhuān)制權(quán)力的象征

是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)

象形文字：

公元前3500年以前

以刻刀和石頭做書(shū)寫(xiě)工具，書(shū)寫(xiě)材料以紙草的使用最為普遍

第三課 古代印度

種姓制度：

雅利安人進(jìn)入印度之初曾用種姓來(lái)區(qū)分征服者和被征服者——婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和

首陀羅

四大種姓集團(tuán)特征——在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)

各自的法律地位、社會(huì)權(quán)力和宗教生活均不相同

影響——造成印度社會(huì)階層的隔離

阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)

對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響

佛教

時(shí)間——公元前6世紀(jì)——西漢末年傳入中國(guó)

地點(diǎn)——古代印度

創(chuàng)始人——悉達(dá)多

經(jīng)典——大藏經(jīng)（由經(jīng)藏、律藏、論藏組成）

發(fā)展——公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛

開(kāi)始向城外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教

第四課 美洲印第安文明

中美洲——瑪雅文化、阿茲特克文化

南美洲——印加文化

瑪雅文化：（“美洲的希臘”）

農(nóng)耕——培養(yǎng)了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物 陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類(lèi)的生活

第六課 古代希臘城邦制度

古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地

希臘的城邦：

時(shí)間——公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)——形成

特征——以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家

小國(guó)寡民為基本特征

“古典時(shí)代”—— 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉

是古代希臘歷史上的這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期

雅典民主政治——以其政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮而著稱(chēng)

以成年男性公民的直接參與為核心

是在廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過(guò)程中逐漸形成和確立起來(lái)的，是平民在斗爭(zhēng)中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果

“梭倫改革”與“克利斯提尼改革”是雅典民主政治建立過(guò)程中的兩個(gè)里 程碑

梭倫改革——打破血緣門(mén)第，首開(kāi)雅典民主政治之先河

克利斯提尼改革——制定陶片放逐法

標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立

雅典的民主政治迎來(lái)了全盛時(shí)期

開(kāi)創(chuàng)了“伯里克利時(shí)代”

意義——以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的制度有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性

有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步

然而只有成年男性才真正享有民主權(quán)力，婦女、外邦人和奴隸制度被排斥在外

第七課希臘古典文化

史詩(shī)與戲劇——《荷馬史詩(shī)》——很高的藝術(shù)性和史料價(jià)值

反映出BC11世紀(jì)至BC9世紀(jì)之間古代希臘的社會(huì)狀況 哲學(xué)與史詩(shī)——古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被譽(yù)為三大哲人 歐洲歷史學(xué)的源頭也可以上溯到古代希臘 古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代

建筑藝術(shù)——帕特農(nóng)神廟

第八課古代羅馬政治制度

羅馬共和國(guó)(意大利半島)——BC509年，羅馬城邦實(shí)行共和制度，開(kāi)始了近500年的羅馬共

和國(guó)時(shí)期

羅馬共和國(guó)實(shí)行貴族寡頭政治——執(zhí)行官 元老院 公民大會(huì) 羅馬確立在地中海地區(qū)的霸權(quán)，高度集權(quán)化的軍事強(qiáng)人政治 羅馬帝國(guó)——屋大維奪取了國(guó)家最高權(quán)力，公元前27年，他被元老院授予“奧古斯都”稱(chēng) 號(hào)，羅馬歷史也就以此為標(biāo)志進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代

“元首政治”是一種表面上維持著共和制形式的君主專(zhuān)制，“元首”實(shí)際上就是無(wú)君主名義的君主

2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模:東起兩河流域、西抵不列顛、北

達(dá)多瑙河、南至南非，形成一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)

公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分——以君士坦丁堡為都城的“東羅馬

帝國(guó)”（又稱(chēng)“拜占庭帝國(guó)”）和

以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”

公元476年，新、西羅馬帝國(guó)的末代皇帝被廢黜。這一事件是西羅馬帝國(guó)滅 亡的標(biāo)志，也是西歐古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開(kāi)始的標(biāo)志

基督教：時(shí)間——公元1世紀(jì)

地點(diǎn)——巴勒斯坦

創(chuàng)立者——耶穌

經(jīng)典：《圣經(jīng)》（包括《舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》）

公元392年，基督教被正式宣布為羅馬帝國(guó)國(guó)教

第九課 羅馬法體系

古代羅馬人——以軍事立國(guó)，以法律治國(guó)，擁有堪稱(chēng)古代世界最為完美的法律體系 “十二銅表法”

時(shí)間——公元前451年至公元前450年 地位——是古代羅馬第一部成文法典

內(nèi)容——債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面 實(shí)質(zhì)——表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向 意義——體現(xiàn)出古代羅馬人的法制精

神明文公示、按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況

一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)生活

從法律條文思路和格式上為后來(lái)羅馬公民法奠定基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源 羅馬法體系的影響：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系，古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹(shù)立了榜樣。羅馬法的歷史局限性：將奴隸排斥在法律對(duì)象之外。

第十課伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)

伊斯蘭教——興起——西亞的阿拉伯半島

創(chuàng)始人——穆罕默德

經(jīng)典——《古蘭經(jīng)》

第十二課 封建制度

時(shí)間——5世紀(jì)—15世紀(jì)

產(chǎn)生——存在時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的是法蘭克王國(guó)

羅馬帝國(guó)時(shí)期萌生封建制因素——隸農(nóng)制

日耳曼人的氏族制

相互影響，相互結(jié)合，催生出西歐封建制度

歐洲封建制度形成的三大因素：日耳曼因素（氏族制）、羅馬因素（隸農(nóng)制），基督教因素 基本特征——農(nóng)奴勞動(dòng)

地主剝削

采邑改革

定義：8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理

?馬特改革土地分配制度，變無(wú)條件賞賜為 有條件分封，史稱(chēng)“采邑改革”

。

影響：促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展

加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程

形成封建等級(jí)制度

王國(guó)陷入分裂狀態(tài)

時(shí)間：西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，11世紀(jì)前后基本確立

中世紀(jì)的莊園

國(guó)王、教會(huì)貴族和世俗貴族是莊園領(lǐng)主。

莊園是歐洲中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織。

特點(diǎn)：自給自足勞動(dòng)者：農(nóng)奴

莊園最初普遍采用勞役地租。

14世紀(jì)以后，生產(chǎn)力水平的提高和商品貨幣的滲透，導(dǎo)致領(lǐng)主自營(yíng)地大為縮減，莊園開(kāi)始衰敗。

第13課 城市的復(fù)興

城市的復(fù)興與自治

復(fù)興的時(shí)間——11世紀(jì)開(kāi)始

原因——隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市再度興起。

手工業(yè)者和商人居于交通便利之處。

封建領(lǐng)主在經(jīng)濟(jì)利益的利誘之下為最初的城市居民提供庇護(hù)。

城市特征——城市規(guī)模都相當(dāng)有限

空間狹小，公共設(shè)施建設(shè)滯后，城市環(huán)境臟亂，瘟疫蔓延

城市自治目的：為維護(hù)自身利益，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市與領(lǐng)主斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取自治，從領(lǐng)

主手中奪取城市的司法權(quán)和行政權(quán)

手段：通過(guò)金錢(qián)贖買(mǎi)和武裝斗爭(zhēng)等手段

結(jié)果：或獲得完全自治；或獲得部分自治權(quán)，由國(guó)王和城市代表共同管理；但不

少中小城市仍處于領(lǐng)主控制之下。

等級(jí)君主制

背景——隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國(guó)王權(quán)呈加強(qiáng)之勢(shì)

以國(guó)王為代表的中央集權(quán)勢(shì)力和新興的市民階層在共同利益的驅(qū)使下

力圖攜手打破封建割據(jù)局面

時(shí)間——自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議

等級(jí)君主制隨之登上歷史舞臺(tái)

與會(huì)者——教會(huì)貴族、世俗貴族和城市市民 特征與進(jìn)步性——1.王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式

貴族和市民等階層共同參政

并在一定程度上分享權(quán)力（重要特征之一）

2. 司法和軍事等方面的權(quán)利漸漸集中到中央

等級(jí)代表會(huì)議則主要掌控國(guó)家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)

市民階層的利益和要求開(kāi)始受到重視

上海高一歷史篇二：上海高一歷史(第一分冊(cè))復(fù)習(xí)資料

古代兩河流域

地點(diǎn)：亞洲西部底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，今伊拉克。

經(jīng)濟(jì)：灌溉農(nóng)業(yè)

蘇美爾人是奠基者。古希臘人稱(chēng)之為“美索不達(dá)米亞”。王國(guó)間爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、水源、土地和對(duì)水利設(shè)施的控制權(quán)。蘇美爾人使用楔形文字，文字壓刻在黏土泥版上。

BC18C初，即BC1792年，漢穆拉比統(tǒng)一兩河流域。以法律規(guī)范社會(huì)秩序，鞏固王國(guó)統(tǒng)治�！稘h穆拉比法典》是目前已知的第一部比較完備的成文法典，是第一手文獻(xiàn)。社會(huì)等級(jí)不同處罰力度不同。

古代埃及

地點(diǎn)：北非，今阿拉伯埃及共和國(guó)。

灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。主要河流尼羅河流向自南向北。

法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專(zhuān)制君主，他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念。政教合一。

金字塔是古代埃及法老專(zhuān)制權(quán)力的象征，是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)，是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的具體成就。

BC3500年發(fā)明象形文字，使用紙草。

古代印度

地點(diǎn)：南亞印度河恒河流域

雅利安人進(jìn)入印度，用種姓制度區(qū)分征服者和被征服者。社會(huì)分裂為婆羅門(mén)（祭祀），剎帝利（國(guó)王和貴族），吠舍（自由民），首陀羅（土著）。

四大種姓皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不同。

影響：1、人民安于現(xiàn)狀，便于統(tǒng)治。

2、社會(huì)發(fā)展緩慢，淪為英殖民地。

佛教創(chuàng)立于BC6C，創(chuàng)始人悉達(dá)多（與孔子同期），地點(diǎn)恒河流域，經(jīng)典為大藏經(jīng)。BC3C傳播至中國(guó)東漢。

美洲印第安文明

三個(gè)代表：中美洲瑪雅文化、阿茲特克文化、南美洲印加文化。

瑪雅有“美洲的希臘”之稱(chēng)，長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具。從野生植物中培育了玉米（高產(chǎn)作物）、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草，新航路開(kāi)辟后陸續(xù)傳播到世界各地。

印加?xùn)|西瀕臨兩洋，獨(dú)立發(fā)展無(wú)文明交流。

古代希臘城邦

地域：希臘半島、愛(ài)琴海諸島和愛(ài)奧尼亞群島及小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。（U形） 三面環(huán)海多良港，多山少平原。

經(jīng)濟(jì)：海外貿(mào)易

特征：小國(guó)寡民，以城市為中心。

時(shí)間：開(kāi)始形成BC8-BC6

全盛時(shí)期（古典時(shí)代）：BC5C-BC4C上（BC443）

城邦全盛，民主政治全盛，哲學(xué)高度繁榮，歷史學(xué)誕生。

雅典民主政治：

產(chǎn)生原因：平民與貴族斗爭(zhēng)。

陶片放逐法：防止個(gè)人權(quán)力膨脹，保證民主政治，但容易淪為政治斗爭(zhēng)的工具。

特點(diǎn)：1、成年男性公民直接參與

2、法律是民主政治保障

3、公民平等、直接參與政治

建筑三大柱式：多利亞式（帕特農(nóng)神廟）、愛(ài)奧尼亞式、柯林斯式。大理石為材料，方頂柱廊式結(jié)構(gòu)。

積極

1、 公民平等直接參與政治，有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

和文化的進(jìn)步。

2、 雅典民主政治是西方近代民主政治的源頭，近代民主程序和平等直接參與政治的民主理

念最先萌發(fā)于雅典。

局限

1、 城邦公民內(nèi)部少數(shù)人民主，只有成男真正享有民主權(quán)利，婦未外奴排斥在外。

2、 直接民主是小國(guó)寡民的城邦制度的直接產(chǎn)物。

3、 （結(jié)合具體材料論述）具體民主程序較為粗糙原始，容易異化為集體專(zhuān)制。

民主程序的積極性和局限性要結(jié)合具體材料分析，一般材料會(huì)出現(xiàn)傾向性明顯的語(yǔ)句。 文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》（BC9C）

史料價(jià)值：史詩(shī)是文字未產(chǎn)生時(shí)口耳相傳的文學(xué)作品，屬于口傳史料，雖有夸大成分，但是保留一定的歷史信息，可以反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有重要史料價(jià)值。

哲學(xué)的高度繁榮和三大哲人

古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地；

古代希臘的哲學(xué)家沖破了宗教神話的支撐，提倡以理性方式認(rèn)識(shí)世界解釋世界；

古典時(shí)代是哲學(xué)高度繁榮時(shí)期，出現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德三大哲人；

史學(xué)的誕生和希羅多德和《歷史》

古代希臘是歐洲歷史學(xué)的發(fā)源地；

歷史原意是經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的紀(jì)事；

歷史學(xué)誕生于古典十大，以希羅多德和《歷史》為標(biāo)志。

古代羅馬政治制度

政治：共和制——帝制

地域：亞平寧半島（歐洲，長(zhǎng)筒靴形）

王政時(shí)代—— 羅馬共和國(guó)——羅馬帝國(guó)—— 西羅馬帝國(guó)（476被日耳曼滅）

（BC6-BC509）（BC509-BC27） （BC27-AD335）東羅馬帝國(guó)（1453被奧斯曼滅）

屋大維與元首政治（披著共和制外衣的帝制）

帝國(guó)疆域：跨亞歐非地中海，2C最大

基督教：

時(shí)間：AD1

地點(diǎn)：西亞巴勒斯坦

相傳為耶穌創(chuàng)立，經(jīng)典為圣經(jīng)，主張上帝面前人人平等。AD392成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。

伊斯蘭教：

時(shí)間：AD7C

地點(diǎn)：西亞阿拉伯半島

創(chuàng)始人穆罕默德創(chuàng)立了一個(gè)宗教，一個(gè)國(guó)教，一個(gè)民族。與多神教沖突。

阿拉伯帝國(guó)：8C鼎盛，與唐同期，13C被蒙古滅。

奧斯曼帝國(guó)：

8C歸依伊斯蘭教，13C興起。1453年攻占君士坦丁堡，將其改名伊斯坦布爾。16C橫跨亞非歐。

影響：1、改變了亞非歐交匯地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，使其民族、宗教和國(guó)際關(guān)系趨于復(fù)雜化，成為這一地區(qū)日后不穩(wěn)定的歷史淵源。

2、控制了亞歐商路，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，苛捐雜稅，破壞了地中海地區(qū)原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。

封建制度

形成時(shí)間：6C開(kāi)始——8C加速建立——11C確立

影響形成的因素：羅馬隸農(nóng)制，日耳曼氏族制，基督教會(huì)

在新興的日耳曼諸王國(guó)中，羅馬帝國(guó)時(shí)期已經(jīng)萌生的封建制因素——隸農(nóng)制和日耳曼人的氏族制因素互相影響。

農(nóng)奴是人身不自由的獨(dú)立生產(chǎn)者。隸農(nóng)制是一種土地剝削和人身依附制度。凱撒《高盧戰(zhàn)記》是原始史料。

8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理 ·馬特改革土地分配制度，變無(wú)條件賞賜為有條件分封，史稱(chēng)“采邑改革”。采邑即分封的土地。

采邑影響：

1、促進(jìn)了西歐封建制度發(fā)展。

2、 加速了自由農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程。

3、 國(guó)王僅為名義上最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。

4、 采邑逐漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢(shì)力坐大，王國(guó)陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。

莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，（依據(jù)：莊園有教堂，民主法庭），國(guó)王、教會(huì)貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。

農(nóng)奴與領(lǐng)主間的人身依附關(guān)系因而非常明顯�！拔业母接沟母接共皇俏业母接��！�

城市的復(fù)興

從11世紀(jì)開(kāi)始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

封建領(lǐng)主參與中世紀(jì)城市的復(fù)興活動(dòng)，意大利北部地區(qū)、法蘭西南部地區(qū)和北海南部沿岸地區(qū)的中世紀(jì)城市，興起最早，發(fā)展最快，其他地方則相對(duì)晚一些。

根本目的：中世紀(jì)城市為了維護(hù)自身利益，營(yíng)造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。爭(zhēng)取自治斗爭(zhēng)就是要奪取司法權(quán)、行政權(quán)。金錢(qián)贖買(mǎi)和武裝斗爭(zhēng)是常用的兩種手段。

結(jié)果：部分城市獲得了完全自治權(quán)。

自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級(jí)代表會(huì)議。

等級(jí)君主制是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。

等級(jí)君主制相對(duì)于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。1265年召開(kāi)的英國(guó)議會(huì)和1302年舉行的法國(guó)三級(jí)會(huì)議，標(biāo)志著英、法兩國(guó)等級(jí)君主制的初步形成。

大學(xué)的興起：

時(shí)間：AD1088（11C）

背景：隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，新興的市民階層出于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，強(qiáng)烈要求開(kāi)展世俗教育。教會(huì)為了在更大范圍內(nèi)研究和傳播神學(xué)，也支持大學(xué)的創(chuàng)辦。 特點(diǎn)：1、重視神學(xué)

2、自由探索真理的精神

3、大學(xué)享有自治權(quán)，自籌經(jīng)費(fèi)

上海高一歷史篇三：上海高一歷史練習(xí)冊(cè)第二分冊(cè)答案

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