摘　要　本文分析了大眾傳播對高校德育的影響，認為要找出二者之問的差異性和契合點，以便使媒介環(huán)境更好地為學(xué)校德育工作服務(wù)， 　　關(guān)鍵詞　大眾傳播　媒介素養(yǎng)　高校德育
　　中圖分類號　G206　文獻標識碼　A
　　
　　在信息社會和媒介時代，高校德育受外在環(huán)境的影響和挑戰(zhàn)日增，再也無法躲在高校的圍墻和象牙塔內(nèi)孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強勢不斷傳播著各種魚悶混雜的信息。強力地沖擊和蠶食著學(xué)校德育固有的領(lǐng)域，使德育的效果大為降低，也使人們開始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價值有所不同，本文擬從以下幾個方面做一分析和探討。
　　
　　一、媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境的差異性
　　
　　大眾傳播是大規(guī)模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過程，如由報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介組織向社會發(fā)出的大量信息，由這些媒介發(fā)出的信息所形成的社會環(huán)境就是媒介環(huán)境。在媒介社會，媒介信息和人們?nèi)缬跋嚯S，無處不在，媒介環(huán)境在包圍在人們，并時刻作用和影響著一切。高校德育環(huán)境主要指學(xué)校開展道德教育的內(nèi)部環(huán)境，是相對于外部的社會環(huán)境而言，媒介環(huán)境與高校德育環(huán)境雖然都是一種環(huán)境。但還是存在著相當?shù)牟町愋浴?
　　
　　1.媒介環(huán)境的無限性和學(xué)校德育環(huán)境的有限性
　　媒介環(huán)境在空間上具有無限性，生活在社會中的人無不被包容在其中，媒介環(huán)境的意義主要表現(xiàn)在媒介環(huán)境是一種潛移默化的無形巨網(wǎng)。對現(xiàn)代人而言，包羅萬象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無孔不入的空氣，無時無處不彌漫在人們的周圍。學(xué)校德育環(huán)是社會環(huán)境的有機組成部分，就同墻內(nèi)的校園空間環(huán)境而言，是有限的，學(xué)校德育環(huán)境雖然具有相對的獨立性，但同樣處在大的媒介環(huán)境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內(nèi)部營造良好學(xué)校德育環(huán)境的同時，還要考慮如何應(yīng)對外界媒介環(huán)境可能對高校德育所帶來的影響和挑戰(zhàn)。
　　
　　2.媒介環(huán)境的長期性和學(xué)校德育環(huán)境的階段性
　　媒介環(huán)境就時間而青，具有長期性。它可以貫穿人的一生，時時刻刻在影響著人們的生活和學(xué)習(xí)。學(xué)校德育環(huán)境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學(xué)學(xué)習(xí)期間的所有過程，而一旦人們離開了校園，進入了社會，學(xué)校德育環(huán)境就消失了，開始了社會化的學(xué)習(xí)過程，在人的社會化過程中，學(xué)校德育的功效性將得到檢驗，人們在學(xué)校所獲得的德育價值能否在媒介環(huán)境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學(xué)校德育環(huán)境的階段性教育來應(yīng)對媒介環(huán)境的長期性影響，好似一場艱難的博弈。勝負難料，值得教育者，特別是德育教師深思。
　　
　　3.媒介環(huán)境的滲透性和德育課程的灌輸性
　　媒介環(huán)境的滲透性，表現(xiàn)在其擴張力的無孔不入，是全天候、立體式、長期性的覆蓋，令人無法躲藏和回避。正如著名傳播學(xué)者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時代和媒介環(huán)境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環(huán)境的滲透性，還表現(xiàn)在其媒介表達手段的多樣性所產(chǎn)生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術(shù)手段，以及故事性和娛樂性等方式，對受眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，在潛移默化問改變著人們的生活態(tài)度和價值觀。相比之下，學(xué)校德育環(huán)境過于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個人魅力或講課技巧，也許會使課程生動些，但有些德育教師的教學(xué)效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
　　
　　4.媒介環(huán)境的多樣性和學(xué)校德育環(huán)境的單一性
　　媒介環(huán)境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構(gòu)成的，媒介環(huán)境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負面信息，以及“娛樂至上”的不良傾向。學(xué)校德育環(huán)境單一性主要是指高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主陣地，在德育課的內(nèi)容表達上全是正面的信息，如“又紅又�！�，培養(yǎng)“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環(huán)境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學(xué)生的正面培養(yǎng)和成長，但也容易受媒介環(huán)境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗。
　　
　　5.媒介環(huán)境的強勢性和學(xué)校德育環(huán)境的弱勢性
　　媒介被稱為“第四種權(quán)利”，可見其在社會中的強勢地位，從上面所分析的媒介環(huán)境的幾個特點中。我們同樣可以看出媒介環(huán)境的強勢地位。正是挾著這一強勢地位，媒介環(huán)境使生活在其中的人無不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛你沒商量”。德育環(huán)境的內(nèi)在的弱勢性在于，盡管我們一再強調(diào)“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實際工作中，德育課程無論是在學(xué)校的教學(xué)大綱上。還是在老師和學(xué)生心目中，并不占有重要位置，在有些領(lǐng)導(dǎo)眼中，甚至成了可有可無的擺設(shè)，老師姑且教之，學(xué)生姑且學(xué)之。德育環(huán)境外在的弱勢性是于媒介環(huán)境的強勢性相比較而言，這一強弱關(guān)系的對比，我們無法改變，只能在現(xiàn)存條件下。學(xué)會適應(yīng)、突圍，或強化或轉(zhuǎn)型，但不能困守和自憐。
　　
　　二、媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性
　　
　　大眾媒介有四種傳播功能，一是監(jiān)視環(huán)境，二是聯(lián)系社會，三是傳遞遺產(chǎn)，四是提供娛樂。在四種傳播功能中，傳遞遺產(chǎn)功能與學(xué)校傳遞知識和價值的功能相契合。傳遞遺產(chǎn)是指“建設(shè)遺產(chǎn)，如科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。這種功能過去主要由人際傳播來表現(xiàn)。如家庭，學(xué)校中的傳播都在向新一代傳遞社會的精神遺產(chǎn)，而現(xiàn)在傳遞遺傳的功能也越來越明顯地轉(zhuǎn)向大眾傳播來承擔(dān)，如書籍雜志、報紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識、培養(yǎng)情趣、塑造他們的思維模式和行為規(guī)范上，已起到越來越大的作用”。。其實，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類學(xué)生來傳遞遺產(chǎn)，大眾媒介中的互聯(lián)網(wǎng)更成為青年人的日常生活方式，時刻在影響和改變著他們的價值觀。學(xué)校的主要功能就是傳遞遺產(chǎn)。包括道德價值的傳遞。只不過在媒介環(huán)境中，這種傳遞遺產(chǎn)得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產(chǎn)的功能，但不能因此取代學(xué)校德育功能。學(xué)校德育功能的重要性，在于給成長期的學(xué)生提供系統(tǒng)的基礎(chǔ)性的道德行為規(guī)范和價值支持，這是媒介傳遞遺產(chǎn)功能所無法取代的。媒介傳遞遺產(chǎn)功能，雖然也可以發(fā)揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統(tǒng)的，有時甚至是自相矛盾的。
　　媒介傳播既然與學(xué)校德育都有傳遞遺產(chǎn)的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應(yīng)探討二者之間如何相互配合，更好地進行道德傳播。我們應(yīng)該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問題對教育工作者、宣傳人員和廣告客戶來說，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態(tài) 度，使用電視、招貼畫、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達到更佳效果呢?”t’如果當我們能自如地運用各種媒介來發(fā)揮媒介傳遞遺產(chǎn)功能和學(xué)校德德育功能時，也許我們就找到了媒介傳播功能與學(xué)校德育功能某種契合性。
　　三、媒介素養(yǎng)與學(xué)校德育的互補性
　　媒介素養(yǎng)是指“對媒介認識、識別和運用的能力，即獲取、分析、評價與傳播各種信的能力”。媒介素養(yǎng)起源于20世紀30年代的歐洲，是為了抵制電影等大眾流行文化對學(xué)校正統(tǒng)教育的侵襲。經(jīng)過70多年的發(fā)展，媒介素養(yǎng)的影響愈來愈廣泛，已成為學(xué)校教育和社會教育的重要組成部分，我國學(xué)者把歐洲所稱的“media education”譯為“傳媒教育”或“媒介教育”�？梢�，媒介素養(yǎng)在發(fā)展之初，就是應(yīng)學(xué)校教育的需要應(yīng)運而生，在其發(fā)展過程中，也與學(xué)校教育密切相關(guān)。從一個更大范圍來看，媒介素養(yǎng)是涵蓋在信息素養(yǎng)這一概念之中的，因為在信息社會中，一切都是信息，也包括媒介所傳遞的信息。媒介素養(yǎng)先于信息素養(yǎng)，在范圍上小于后者，但二者的定義具有相似性。信息素養(yǎng)是指“具有信息素養(yǎng)的人能夠知道什么時候需要信息，能夠有效地獲取、評價和利用所需要的信息”。之所以把信息素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)并列在一起談，是因為信息素養(yǎng)已被列入我國德育工作的構(gòu)建目標之中，這樣更有利于表述媒介素養(yǎng)與學(xué)校德育的互補性。在談及信息素養(yǎng)的相關(guān)概念之一――信息能力時，美國加利福尼亞州立大學(xué)的學(xué)習(xí)資源和教育技術(shù)委員會信息能力研究組下的定義是：“以各種形式發(fā)現(xiàn)、評價、利用和交流信息的能力。信息能力是以圖書館素養(yǎng)、計算機素養(yǎng)、傳媒素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、倫理學(xué)、批判性思維和交流技能的融合或綜合”。從定義中，我們可以看出信息素養(yǎng)(能力)是涵蓋了傳媒素養(yǎng)和倫理學(xué)，傳媒素養(yǎng)本身和倫理學(xué)也是密不可分的。在我國，媒介素養(yǎng)剛剛起步，只是在有些高校進行了研究和開設(shè)了課程，還未能被列入國家教育的規(guī)劃體系，信息素養(yǎng)則別列入了國家有關(guān)德育研究項目中。全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題組，根據(jù)教育部的有關(guān)德育工作文件的有關(guān)精神，設(shè)計了《適應(yīng)信息社會發(fā)展的高校思想政治理論》(德育)教學(xué)質(zhì)量評估指標的新體系》。在體系中，把信息素養(yǎng)的指標與其他德育指標并列在一起，把信息素養(yǎng)作為德育的基本目標之一，信息紊養(yǎng)的目的是“能指導(dǎo)學(xué)生自覺抵制個人中心主義的消極影響”，“能根據(jù)數(shù)字生存的特點，引導(dǎo)學(xué)生在多元主義文化中正確選擇道德行為，正確處理人機交往；能指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)字活活動時的自律和慎獨。學(xué)會尊重人、己�？朔�自我缺陷”。媒介素養(yǎng)與學(xué)校德育的互補性在于：一方面，媒介素養(yǎng)既可以作為信息素養(yǎng)的一部分，被納入到學(xué)校德育月標的建構(gòu)之中，能有效地培育學(xué)生在信息和媒介環(huán)境下的道德思辯能力，另一方面，學(xué)校德育也會為媒介素養(yǎng)提供方法和指引，如價值澄清論能提高對媒介信息的分析和批判能力。
　　大眾傳播與高校德育，在新形勢下，愈來愈緊密地聯(lián)系在一起，相互作用和影響。大眾傳播是種更寬泛意義上的社會教育，盡管所提供的教育還不夠系統(tǒng)和十分混雜，但其產(chǎn)生的作用和影響卻十分深刻和廣泛，有時可抵消和顛覆學(xué)校的系統(tǒng)教育所產(chǎn)生的積極影響，因此，對其不可小覷和掉以輕心。要認真地加以分析和研究，找出其中的積極因素，為學(xué)校的德育工作所用，同時。回避其消極影響，學(xué)校德育也要反作用于媒介環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)和媒介索養(yǎng)，只有這樣，大眾傳播與高校德育才能形成良性互補、共同發(fā)展的良好態(tài)勢。

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