摘要　本文從符號(hào)學(xué)、歷史發(fā)展，兩種藝術(shù)的表現(xiàn)形式等多個(gè)角度，對(duì)兩種藝術(shù)進(jìn)行了多方面的比較，并且總結(jié)出了在建筑藝術(shù)中體現(xiàn)音樂(lè)感的設(shè)計(jì)方法， 　　關(guān)鍵詞　音樂(lè)藝術(shù)　建筑藝術(shù)　美學(xué)
　　中圖分類號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　“建筑是凝固的音樂(lè)”是一句曾經(jīng)被無(wú)數(shù)的藝術(shù)家和哲人推崇過(guò)的至理名言。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我在我的文件中發(fā)現(xiàn)一部手稿，在那里我曾把建筑稱作凝固的音樂(lè)�，F(xiàn)在想來(lái)也真的不無(wú)道理，由建筑傳達(dá)的情緒，確實(shí)與音樂(lè)的效果近似�！彼�以雨果在驚嘆巴黎圣母院的建筑之美時(shí)，也不禁這樣評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)直是石頭制造的波瀾壯闊的交響樂(lè)。建筑藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)之間的通感，一直都成為許多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，音樂(lè)理論作曲家姆尼茲?豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里就說(shuō)過(guò)“音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”；柴可夫斯基曾說(shuō)：“偉大的音樂(lè)家在大教堂絕頂之美的感召下寫(xiě)成的幾張譜紙，就能為后代人樹(shù)立一座刻畫(huà)人類深刻內(nèi)心世界的猶如大教堂本身一樣的不朽豐碑�！�
　　
　　一、音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性
　　
　　音樂(lè)用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們的思想情感、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節(jié)奏和旋律，分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大門(mén)類。而建筑則是通過(guò)建筑物的形體、結(jié)構(gòu)、空間、色彩、質(zhì)地等方面的審美處理所建成供人們居住和活動(dòng)場(chǎng)地的一種造型藝術(shù)。兩者都通過(guò)某些相通的藝術(shù)規(guī)律在創(chuàng)造著美的作品。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)上。
　　1　從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)看，兩者都通過(guò)某種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)作品所代表的精神意義進(jìn)行解讀。符號(hào)對(duì)人們來(lái)說(shuō)是既平常又抽象的，我們生存的世界到處都充滿符號(hào)，皮爾斯曾說(shuō)：”盡管我們不能說(shuō)宇宙的構(gòu)成是符號(hào)，但無(wú)疑宇宙中滲透著符號(hào)。”按照皮爾斯的符號(hào)理論，符號(hào)都可以劃分成三個(gè)層次，即符號(hào)自身，它是第一位，同時(shí)也是單一的；第二層次則是它所指的與另一個(gè)事物有關(guān)聯(lián)的事物，實(shí)質(zhì)上也就是符號(hào)，即符號(hào)的能指與所指，但是與第一層次相比，它是一個(gè)雙重關(guān)系；第三層次是符號(hào)與其所代表的內(nèi)容及其解釋，其中符號(hào)的解釋是主體，這是一個(gè)三重關(guān)系，是最深層次，亦可作為符合的全部。音樂(lè)的符號(hào)就是音符，我們平時(shí)最常見(jiàn)五線譜樂(lè)譜上那些蹦蹦跳跳的蝌蚪狀的符號(hào)就是最典型的一種，用皮爾斯的理論來(lái)進(jìn)行分析的話，這些蝌蚪狀的圖案就是符號(hào)自身，而第二層次則是它指向了某一個(gè)音高的聲音，第三個(gè)層次則是所指向的聲音所代表的精神含義。而建筑也同樣可以進(jìn)行這樣的符號(hào)分解，從形體的角度來(lái)分解，建筑均由這三類基本符號(hào)組成，線、面、體；這些符號(hào)與音符一樣，同樣有三個(gè)層次的指向，第一層次為形狀本身，第二層次是形狀之間的相互關(guān)系及其所指向的功能語(yǔ)義，第三個(gè)層次就是最終塑造的形體內(nèi)外空間所要表達(dá)的情感。
　　2　兩者都體現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代性。李澤厚在《美的歷程》中總結(jié)了，所謂美就是有意味的形式，無(wú)論何種藝術(shù)它的審美性及它所呈現(xiàn)的最終形式都會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變化。而音樂(lè)藝術(shù)和建筑藝術(shù)不光具有這個(gè)特點(diǎn)，而且和雙生子具有心靈感應(yīng)一樣，時(shí)代的變遷在兩者身上產(chǎn)生的變化幾乎是同步。我們可以從下表中看出兩者之間那種奇妙的對(duì)應(yīng)。
　　
　　3　兩者都體現(xiàn)出了時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)特點(diǎn)。時(shí)間的神秘感總是讓歷代的詩(shī)人、作家、哲學(xué)家們感到無(wú)比的困惑。時(shí)間總是呈螺旋形的態(tài)勢(shì)上升，一方面春去冬來(lái)。潮水漲落讓我們感到時(shí)間是不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏，一方面美人遲暮、斗轉(zhuǎn)星移又讓我們感到“時(shí)間之箭”的一去不復(fù)返。時(shí)間總是逐漸的被體驗(yàn)到，而空間則包圍在我們四周。時(shí)間與空間的最大區(qū)別在于，時(shí)間會(huì)流逝，而空間所在那一刻在某種意義上是唯一的。但是時(shí)間和空間卻非常完美地在音樂(lè)和建筑中交織在了一起。音樂(lè)中的時(shí)間包含了雙層的含義。一方面是音樂(lè)本身占據(jù)的可量化的時(shí)間呈線性向前緩緩?fù)七M(jìn)，而一方面則是音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容對(duì)時(shí)間進(jìn)行了濃縮或者延展；而音樂(lè)中時(shí)間的雙重性又是通過(guò)音樂(lè)的音高結(jié)構(gòu)、織體空間、音色調(diào)配等元素構(gòu)成的空間特征來(lái)得以體現(xiàn)的。建筑往往是一個(gè)空間序列，是一個(gè)需要在運(yùn)動(dòng)中逐步鋪陳開(kāi)來(lái)的、置于時(shí)間推移序列才能領(lǐng)略其全部魅力的一個(gè)空間序列，這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的尤為突出，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)建筑更強(qiáng)調(diào)空間之間的組合，而且更多的講究空間的橫向發(fā)展。音樂(lè)和建筑都出現(xiàn)了時(shí)空交錯(cuò)這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，也許用愛(ài)因斯坦的相對(duì)論來(lái)解讀更為合適，相對(duì)論中，把時(shí)間和空間作為四維存在來(lái)處理，所有的存在都是由三個(gè)空間維和一維的時(shí)間來(lái)確定的，這種四維特性在音樂(lè)和建筑藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。
　　
　　二、音樂(lè)藝術(shù)與建筑藝術(shù)的相異處
　　
　　音樂(lè)與建筑雖然有很多共通的地方，但是作為兩種藝術(shù)存在，兩者的表達(dá)形式有著明顯的差異。
　　1　從欣賞者的角度來(lái)說(shuō)，兩種藝術(shù)的被感知方式不同。音樂(lè)以不同類型的聲音為主要元素，通過(guò)不同聲音之間的組合交疊產(chǎn)生豐富的聲音效果，人們對(duì)它的感知方式以聽(tīng)為主。而建筑通過(guò)形體的起承轉(zhuǎn)合，高低錯(cuò)落給人帶來(lái)無(wú)盡的視覺(jué)美感。
　　2　兩種藝術(shù)的物質(zhì)載體不同。樂(lè)譜是記錄音樂(lè)的最常見(jiàn)形式，它將音樂(lè)這種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化成了一系列的視覺(jué)符號(hào)，但是這些視覺(jué)符號(hào)并不是直觀的，而是必須在了解其獨(dú)特語(yǔ)言結(jié)構(gòu)后才能進(jìn)行解讀的，所以在《紅樓夢(mèng)》中。賈寶玉看到林妹妹在看的琴譜時(shí)。會(huì)驚呼她看的是不是天書(shū)。而建筑藝術(shù)它的載體就是建筑本身，組成它的粱、柱、墻等元素已經(jīng)在這個(gè)形體中完成了最終的語(yǔ)意傳達(dá)，它所指向的功能性、情感性都能夠讓欣賞和進(jìn)入其中的人馬上解讀與感知。
　　
　　三、建筑體現(xiàn)音樂(lè)感的設(shè)計(jì)方法
　　
　　1　建筑直接結(jié)合音樂(lè)元素。這種設(shè)計(jì)方法是直接利用建筑結(jié)構(gòu)、建筑外圍環(huán)境結(jié)合聲學(xué)原理將音樂(lè)引入建筑中，其實(shí)整個(gè)建筑就演變成了一個(gè)巨大的樂(lè)器。其中最典型的就是回音建筑，在我國(guó)有四大回音建筑――北京天壇回音壁，山西蒲州的普救寺塔、河南的蛤蟆塔、四川潼南縣大佛寺的石琴。特別是北京明清兩代建筑的天壇回音壁與三音石，非常引人入勝，回音壁內(nèi)側(cè)墻面平整光潔，它使外來(lái)音響沿內(nèi)弧傳遞，久久回蕩。如站在壁前輕輕哼唱，和聲隨之而起，深沉婉轉(zhuǎn)，娓娓動(dòng)聽(tīng)；如放聲高歌，則回聲四起，洪亮粗獷�？M繞耳畔，蕩人心懷�；匾艚ㄖ�是利用了建筑自身結(jié)構(gòu)，而利用建筑外在環(huán)境的案例也不少。比如蘇州園林中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)如聽(tīng)雨閣、聽(tīng)雨軒之類的景觀建筑，這樣的建筑一般前有一泓清水，水中荷花婷婷；建筑前后左右也均分布著幾叢翠竹，芭蕉數(shù)棵，無(wú)論春夏秋冬，雨點(diǎn)落在不同的植物上。都能夠奏響優(yōu)美的樂(lè)曲，加上聽(tīng)雨人的心態(tài)各異，整個(gè)建筑空間境界絕妙，別有韻味。
　　2　建筑模擬曲式結(jié)構(gòu)。建筑群中音樂(lè)感的創(chuàng)造可以通過(guò)模擬樂(lè)曲曲式的方法來(lái)達(dá)到，以北京四合院為例，其基本結(jié)構(gòu)是由四面房屋圍合起的一個(gè)庭院，一個(gè)這樣的基本單位成為一進(jìn)四合院，兩個(gè)稱為兩進(jìn)四合院，以此類推。兩進(jìn)以上的四合院由二門(mén)――垂花門(mén)或屏門(mén)連接溝通，四合院的正房、廂房之間，一般由抄手游廊連接溝通。這種建筑群的組合方式與器樂(lè)曲的基本結(jié)構(gòu)非常接近，四面房屋圍舍的庭院就是一個(gè)平衡、均稱感強(qiáng)的樂(lè)段，以此為單位一層一層擴(kuò)散開(kāi)去，形成二部曲式、三部曲式等等。而在一個(gè)單體建筑中也可以通過(guò)主題重復(fù)的手法來(lái)創(chuàng)造有樂(lè)感的建筑結(jié)構(gòu)，比如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑理論家、手法主義建筑師帕拉第奧就很擅長(zhǎng)用這種手法來(lái)賦予建筑節(jié)奏感，最有代表性的就是他在改建的意大利維琴察巴西利卡時(shí)運(yùn)用的帕拉蒂奧母題。(圖1)。
　　
　　3　建筑利用比例尺度體現(xiàn)音樂(lè)美感。黑格爾曾這樣提示音樂(lè)與建筑的關(guān)系：“音樂(lè)和建筑最相近，因?yàn)橄窠ㄖ�一樣，音�?lè)把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上�！苯ㄖ�的尺度把握是體現(xiàn)其美感的重要因素之一，形式美法則中的統(tǒng)一與均衡、對(duì)比與調(diào)和、性格與風(fēng)格都是通過(guò)建筑各組成部分之間的尺度來(lái)得以體現(xiàn)。建筑物的長(zhǎng)度、寬度、體積符合一定的比例關(guān)系，就能在視覺(jué)上產(chǎn)生類似于音樂(lè)的節(jié)奏感。雖然建筑和音樂(lè)都運(yùn)用了數(shù)比美，但是兩者最大的區(qū)別在于，建筑必須滿足一定的功能性，因此建筑尺度的運(yùn)用并不是完全自由的，建筑尺度的運(yùn)用還必須考慮人機(jī)工程學(xué)、建筑規(guī)范、城市法規(guī)等等更多的因素，因此建筑師在建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候必須在體現(xiàn)美感和滿足功能兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　
　　建筑與音樂(lè)就仿佛是月亮與它水中的倒影一樣，一個(gè)是“超越實(shí)用”的物質(zhì)存在，一個(gè)是空靈飄渺的精神產(chǎn)物，兩者雖然是不同的藝術(shù)門(mén)類，歸屬不同性質(zhì)的學(xué)科，但是兩者有著共同的美學(xué)法則及相似的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此建筑師如果能夠多了解一點(diǎn)音樂(lè)知識(shí)。一定能夠從優(yōu)秀的音樂(lè)作品中獲得更多的設(shè)計(jì)靈感，獲得更大的創(chuàng)作自由。

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