作為國(guó)務(wù)院新聞辦公室的工作人員，我參加了此次“中國(guó)西藏――歷史?現(xiàn)實(shí)?自然”大型攝影活動(dòng)的部分組織、協(xié)調(diào)和翻譯工作。我所在的D組由13名外國(guó)攝影師、10名中國(guó)攝影師、1位領(lǐng)隊(duì)、2名協(xié)調(diào)員、2名司機(jī)、1名醫(yī)生、1名翻譯和1名導(dǎo)游構(gòu)成，拍攝地區(qū)包括拉薩、山南和藏北那曲等地，還參觀了青藏鐵路、西藏醫(yī)學(xué)院藏藥廠、羊八井地?zé)犭娬镜?個(gè)在建和建成項(xiàng)目，并到了牧區(qū)拍攝。一路上我有較多的機(jī)會(huì)與本組的一些外國(guó)攝影師進(jìn)行交流。
　　“來(lái)西藏后一個(gè)很深的感覺(jué)是歐洲人對(duì)西藏了解得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有很多誤解。我在西藏的所見(jiàn)所聞比預(yù)想的要富有人情味，對(duì)西藏人民宗教信仰自由的景象印象深刻。”這是我所在的D組荷蘭籍?dāng)z影家賈森?楊在活動(dòng)結(jié)束后給我們的留言。
　　“到西藏后，我發(fā)現(xiàn)西藏并不是我以前所聽(tīng)說(shuō)的那樣。西藏人民的宗教自由有充分的保障，而學(xué)校教學(xué)應(yīng)該和宗教分開(kāi)，這一點(diǎn)自治區(qū)政府和學(xué)校是正確的。在美國(guó)，政教分離是由法律保障的，學(xué)校應(yīng)該是傳播科學(xué)的地方�！边@是來(lái)自B組的美國(guó)攝影師羅納德?古爾德為我們留下的一段話。
　　我相信與這些國(guó)外攝影師一樣，幾乎所有來(lái)過(guò)西藏的人都有同感。在西藏，你會(huì)不由自主地、時(shí)時(shí)刻刻地感受到身處在濃濃的宗教氛圍中。且不說(shuō)眾多香火旺盛的大小寺廟，四處可見(jiàn)的用身體“丈量”著朝圣之路的信徒，滿街帶有宗教特點(diǎn)并出售宗教物品的店鋪，就連普通的市民牧民家中也常�？梢�(jiàn)供奉的香爐與佛像。然而，國(guó)際上為何又常常能聽(tīng)到“西藏沒(méi)有宗教自由”“西藏宗教受到破壞”這種聲音呢？簡(jiǎn)單地分析一下，無(wú)非一是不了解，二是別有用心。
　　理解源于溝通。在一個(gè)作坊式的印經(jīng)廠里，印刷方式采用的還是中國(guó)人發(fā)明的、被歐洲人使用了幾百年的雕版印刷術(shù)――佛經(jīng)首先精雕細(xì)刻在一塊塊大小一致的硬木板上（廠里的庫(kù)房里全是擺放得整整齊齊的已刻好的木版），當(dāng)要印刷某部經(jīng)書(shū)的時(shí)候，每?jī)扇艘唤M相向而坐，一人刷墨，一人放紙，然后第一人再用另一個(gè)推子推過(guò)，當(dāng)每一頁(yè)經(jīng)書(shū)都印刷好的時(shí)候，再由專人裝訂。這種印刷的效率實(shí)在無(wú)法與當(dāng)今先進(jìn)的印刷技術(shù)相比。一位德國(guó)攝影師不理解地說(shuō)：“我沒(méi)有想到21世紀(jì)還有人用這種方式印刷�！钡�是僧人們告訴他們，他們并不希望用其他的方式，因?yàn)橹挥凶x著用這種方式印出的經(jīng)書(shū)他們才能感覺(jué)與心中的佛更近。多少年的傳統(tǒng)就這樣延續(xù)著，僅這一件小事，又是多少外國(guó)人并不了解和無(wú)法理解的！
　　“經(jīng)濟(jì)建設(shè)破壞了環(huán)境”也是一些西方人無(wú)端指責(zé)的所謂“西藏問(wèn)題”之一。但事實(shí)上，多年來(lái)，西藏自治區(qū)政府在環(huán)境保護(hù)上采取了一系列措施，西藏的森林覆蓋率從20世紀(jì)50年代的不足1%上升到目前的5.93%。在拉薩，我們參觀了城北的拉魯濕地，這片廣闊的綠色濕地被拉薩人親切地稱為“拉薩之肺”，得到了拉薩人精心的“呵護(hù)”，同時(shí)，它也有效地調(diào)節(jié)了當(dāng)?shù)氐臍夂�。這在攝影師的鏡頭中也都有所體現(xiàn)。
　　一次成功的活動(dòng)可以改變一個(gè)人對(duì)某種現(xiàn)象的看法和認(rèn)識(shí)，但要改變一個(gè)人歷經(jīng)長(zhǎng)久而形成的世界觀絕非易事。這次活動(dòng)再次給我們這種啟示。同時(shí)它也告訴我們：西藏的外宣事業(yè)依然任重道遠(yuǎn)。
　　在與外國(guó)攝影師的交流中，我能真切地感受到他們認(rèn)為西藏的現(xiàn)實(shí)的確不同于他們?cè)��?jīng)的認(rèn)知，真實(shí)的西藏比他們所知道的西藏更富魅力，然而他們偶爾一些不經(jīng)意的言語(yǔ)又讓你清晰地感覺(jué)他們深層觀念上的不同。
　　西方人看西藏（甚至看中國(guó)同樣如此），實(shí)際上有兩個(gè)層面：一個(gè)層面是從表象出發(fā)。比如，來(lái)之前大多從媒體獲得信息，而西方媒體的有關(guān)西藏報(bào)道大多是負(fù)面的，因此他們印象中西藏就是一個(gè)貧瘠、干涸、窮困、落后、原始，甚至還有些神秘的地方。一旦來(lái)后，所見(jiàn)所聞很容易打破原來(lái)的看法，因此普遍發(fā)出“現(xiàn)實(shí)更精彩”的真實(shí)感受。而另一層面是帶著自己深層的價(jià)值觀看西藏，這種價(jià)值觀是多年的教育和社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成的，一旦形成，難以改變。
　　由于價(jià)值觀的不同，對(duì)不同社會(huì)制度的看法也不同，天長(zhǎng)日久就可能形成偏見(jiàn)和錯(cuò)誤，甚至成刻板印象，比如“凡是不同于己的社會(huì)制度就是不好”，“西藏是被強(qiáng)占的”等。如果堅(jiān)守這種錯(cuò)誤的信念，他怎么看你都是不好的。這些人往往不去探求歷史的真實(shí)（比如，西藏在元代就已納入中國(guó)版圖），而一味接受他們自己政府和書(shū)本的觀點(diǎn)，這顯然是不尊重事實(shí)的。面對(duì)那些固執(zhí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，盡管改變其價(jià)值觀、世界觀不現(xiàn)實(shí)，但我們至少可以做澄清歷史和事實(shí)的工作。任重道遠(yuǎn)，但仍可有為。

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