戈的歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-02-09 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
戈的歷史篇一：廈門的歷史文化
第一部分——廈門的歷史
1、廈門的歷史簡(jiǎn)介：
廈門市，別稱鷺島，簡(jiǎn)稱鷺，位于福建省東南端，西接漳州臺(tái)商投資區(qū)，北鄰南安，東南與大小金門和大擔(dān)島隔海相望，是閩南地區(qū)的主要城市之一，與漳州、泉州并稱“廈漳泉”，是閩南金三角經(jīng)濟(jì)區(qū)。廈門是中國(guó)海濱城市，是中國(guó)最早實(shí)行對(duì)外開放政策的四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，廈門也是現(xiàn)代化國(guó)際性港口風(fēng)景旅游城市，擁有第一批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)——鼓浪嶼。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾贊美廈門為“東方夏威夷”。
廈門市由廈門島、鼓浪嶼及其眾多小島嶼和同安、集美、海滄、翔安等組成，陸地面積有1699.39平方千米，海域面積有300多平方千米。其中廈門島面積約為132.5平方千米，是福建省的第四大島嶼，全島海岸線約為234千米。
廈門屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，溫和多雨，年平均氣溫在21℃左右，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏天嘛大家都有體會(huì)到。。。。年平均降雨量在1200毫米左右，每年5～8月份雨量最多，風(fēng)力一般3～4級(jí)，常向主導(dǎo)風(fēng)力為東北風(fēng)。由于太平洋溫差氣流的關(guān)系，每年平均受4～5次臺(tái)風(fēng)的影響，且多集中在7～9月份。
2、自然環(huán)境：
廈門雖位于中國(guó)南方濕潤(rùn)地區(qū)，但水資源條件仍然較差，全市多年平均降雨量1143.5毫米，多年平均水資源總量12.35億立方米，人均水資源占有量890立方米，為中國(guó)人均占有量的38%，低于國(guó)際公認(rèn)人均水資源警戒線1700立方米。（節(jié)水）
3、標(biāo)志：
1986年10月23日廈門市第八屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十三次會(huì)議，審議了廈門市人民政府關(guān)于提請(qǐng)確定市樹、市花、市鳥的議案，決定鳳凰木為市樹、三角梅為市花、白鷺為市鳥。廈門市的公營(yíng)
單位多以白鷺形象為徽標(biāo)。
4、民俗文化：
中秋：中秋博餅，閩南地區(qū)特有的餅文化外延的一種民俗活動(dòng)。是在中秋節(jié)時(shí)用于娛樂(lè)的一種游戲，用六粒骰子投擲結(jié)果組合來(lái)決定參與者的獎(jiǎng)品。傳統(tǒng)的獎(jiǎng)品為大小不同的月餅，專有名為會(huì)餅，相傳這種游戲可以預(yù)測(cè)人未來(lái)一年內(nèi)的運(yùn)氣。
過(guò)年：正月初三忌拜年，廈門傳統(tǒng)習(xí)俗正月初三不能登門拜年，要在家里祭祀亡靈。有諺語(yǔ)曰“初一早，初二早，初三困甲飽”，意思是初三日無(wú)客登門，晚起無(wú)妨。那么這個(gè)習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？相傳，明朝嘉靖年間，倭寇占領(lǐng)廈門外島浯嶼。一年除夕夜晚，官兵忙于過(guò)年而疏于守備，大股倭寇乘機(jī)攻城，軍民奮起抵抗敵人，激戰(zhàn)二日三夜，倭寇才敗退，但城內(nèi)軍民傷亡極重。初三日，百姓各自收埋親友，吊喪亡靈，哭聲震天，無(wú)暇到別家登門拜年。第二年初三日，廈門居民把此日作為忌日，久而久之，成為慣例。
5、文化遺產(chǎn)：
廈門市入選國(guó)務(wù)院國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄的有南音、高甲戲、歌仔戲、答嘴鼓、漆線雕、童謠（閩南童謠）、講古、民間信俗（保生大帝信俗）、中秋博餅、民間信俗（閩臺(tái)送王船）、抬閣（海滄蜈蚣閣）、閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝。
高甲戲，發(fā)源于福建泉州，又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，是閩南諸劇種中流播區(qū)域最廣、觀眾面最多的一個(gè)地方戲曲劇種，源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。
歌仔戲，（發(fā)音：歌子戲，或歌崽戲，后者在臺(tái)灣較流行），是20世紀(jì)初葉發(fā)源于漳州的傳統(tǒng)戲曲，故亦稱之為薌劇，后傳到臺(tái)灣并得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)�！案枳小庇行∏⒚窀璧囊馑迹ǜ枳杏闷胀ㄔ挶磉_(dá)就是“小歌”），歌仔戲以摻雜文言的閩南語(yǔ)為主，讓社會(huì)大眾也能接觸文雅詞匯或忠孝節(jié)義故事，成為早期閩南地區(qū)和臺(tái)灣社會(huì)重要娛
樂(lè)活動(dòng)之一。
漆線雕，中國(guó)漆藝文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶之一，是閩南地區(qū)的傳統(tǒng)工藝。它形成于明末清初，至晚清時(shí)逐漸成熟。 漆線雕被應(yīng)用于佛像裝飾，俗稱“裝佛”，長(zhǎng)期以來(lái)一直作為一種特殊行業(yè)廣泛流傳。漆線雕做工精細(xì)雅致，形象逼真生動(dòng)，風(fēng)格古樸莊重，畫面栩栩如生，堪稱藝苑奇葩，中國(guó)一絕。
第二部分——廈門的著名人物
1、陳嘉庚：
陳嘉庚：（1874年10月21日～1961年08月12日），著名愛國(guó)華僑領(lǐng)袖，泉州府同安縣集美社（今廈門市集美區(qū)）人。早年僑居新加坡經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，后傾資創(chuàng)辦集美學(xué)校和廈門大學(xué)。1950年回國(guó)定居，歷任中央人民政府委員、中國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)人大常委會(huì)委員、中國(guó)僑聯(lián)主席等職。福建省泉州府同安縣集美社人（今廈門市集美區(qū)）。 陳嘉庚致富后首先想到的是興學(xué)報(bào)國(guó)。他說(shuō)：“國(guó)家之富強(qiáng)，全在于國(guó)民，國(guó)民之發(fā)展，全在于教育，教育是立國(guó)之本。1893年他20歲時(shí)在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“惕齊學(xué)塾”。以后他與胞弟陳敬賢先生一起邊集資邊辦學(xué)，辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，1913 年集美先后創(chuàng)辦了集美小學(xué)、中學(xué)、師范、水產(chǎn)、航海、商科、農(nóng)林等校（統(tǒng)稱集美學(xué)校）和廈門大學(xué)。廈門大學(xué)、集美學(xué)村各校師生都尊稱其為“校主”。[1] 他用于興學(xué)的資金超過(guò)一億美元，幾乎等于他的全部家財(cái)。資助了閩南20個(gè)縣市110多所學(xué)校；并在僑居地新加坡倡辦和贊助了道南小學(xué)、愛同小學(xué)、崇福小學(xué)、南僑中學(xué)、南僑師范水產(chǎn)航海等許多學(xué)校。他認(rèn)為振興工商業(yè)的目的在報(bào)國(guó)，但報(bào)國(guó)的關(guān)鍵在提倡教育，因而“立志一生所獲的財(cái)利，慨辦教育”。
1949年應(yīng)毛澤東主席的邀請(qǐng)回國(guó)參加政協(xié)籌備會(huì)。曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)副主席、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主席等職。曾被毛澤東稱譽(yù)為“華僑旗
幟、民族光輝”。1990年03月11日，國(guó)際小行星中心和小行星命名委員會(huì)把一顆編號(hào)為2963的小行星命名為“陳嘉庚星”。
1913年，陳嘉庚在家鄉(xiāng)泉州府同安縣集美創(chuàng)辦小學(xué)，以后陸續(xù)辦起師范、中學(xué)、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)林等校共十所；另設(shè)幼稚園、醫(yī)院、圖書館、科學(xué)館、教育推廣部，統(tǒng)稱“集美學(xué)�！保淮送�，資助閩省各地中小學(xué)70余所，并提供辦學(xué)方面的指導(dǎo)。1923年孫中山大元帥大本營(yíng)批準(zhǔn)“承認(rèn)集美為中國(guó)永久和平學(xué)村”，“集美學(xué)村”之名就是由此而來(lái)。規(guī)模這樣宏大，體系這樣完整的“學(xué)�！保珖�(guó)還找不到第二個(gè)。
有人說(shuō)，陳嘉庚辦這么多的學(xué)校無(wú)非是提高自己的聲譽(yù)，但陳嘉庚辦學(xué)，卻不是這樣的。他沒(méi)有把它作為一種資本，相反為此做出了巨大犧牲。陳嘉庚為集美和廈門大學(xué)興建數(shù)十座雄偉的高樓大廈，自己的住宅卻是一所簡(jiǎn)樸的二層樓，既小且暗，辦事不便，但他十分怡然。他的生活艱苦樸素，自奉菲薄。床、寫字臺(tái)、沙發(fā)、蚊帳等都是古老的。外衣、褲子、鞋子、襪子全都打補(bǔ)丁。他家有數(shù)百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，晚年卻為自己規(guī)定低的伙食標(biāo)準(zhǔn)即每天五角錢，經(jīng)常吃番薯粥、花生米、豆干、腐乳加上一條魚。他身體力行的座右銘是：“應(yīng)該用的錢，千萬(wàn)百萬(wàn)也不要吝惜，不應(yīng)該用的錢，一分也不要浪費(fèi)。”
盡管陳嘉庚曾是南洋成功的華人大實(shí)業(yè)家之一，但他的個(gè)人生活卻始終十分簡(jiǎn)樸。他的個(gè)人自傳中寫到，“我之個(gè)人家庭，年不過(guò)數(shù)千元，逐月薪水足以抵過(guò)。在集美建一住宅，不上一萬(wàn)元，他無(wú)所有。”但是他極具公益心，尤其對(duì)于興辦教育，非常熱心。早在1913年，他就在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦小學(xué)，1918年又創(chuàng)辦師范學(xué)校，并設(shè)立中學(xué)，附設(shè)男女小學(xué)和幼兒園。隨著他的企業(yè)的興旺發(fā)展，他又繼續(xù)在集美開辦水產(chǎn)航海學(xué)校，商業(yè)學(xué)校，農(nóng)林學(xué)校，幼兒師范等，同時(shí)也設(shè)立了科學(xué)館（現(xiàn)集美大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院），圖書館和醫(yī)院等，使集美成為了系統(tǒng)完整的學(xué)村。
自1926年起，陳嘉庚為了維持集美學(xué)校和廈門大學(xué)經(jīng)費(fèi)不至于中斷，做了許多努力。在資金緊缺時(shí)，他甚至于賤價(jià)出賣了橡膠園。 橡膠大王：當(dāng)橡膠第一次從巴西移植到馬來(lái)西亞，陳嘉庚即用2000
元購(gòu)了種子，播種在菠蘿園中，進(jìn)而大面積種植，到1925年，他已擁有橡膠園1.5萬(wàn)英畝，成為華僑中最大橡膠墾殖者之一。之后他開辦橡膠制品廠，生產(chǎn)橡膠鞋、輪胎和日用品。鼎盛時(shí)期（1925年）營(yíng)業(yè)范圍遠(yuǎn)及五大洲，雇傭職工達(dá)3萬(wàn)余人，資產(chǎn)達(dá)1200萬(wàn)元（新幣，約值黃金百萬(wàn)兩）
故事：（誠(chéng)信）
陳嘉庚17歲（1891年）時(shí)渡洋前往新加坡謀生起初主要在他父親經(jīng)營(yíng)的順安米店服務(wù)，共做了13年。陳杞柏晚年實(shí)業(yè)失敗，陳嘉庚接手衰敗的家業(yè)后，于1904年創(chuàng)建菠蘿罐頭廠，號(hào)稱“新利川黃梨廠”；承接了一個(gè)也經(jīng)營(yíng)菠蘿罐頭廠的日新公司；自營(yíng)謙益米店。是年，陳嘉庚之弟敬賢來(lái)新加坡習(xí)商，管理謙益米店財(cái)務(wù)，主理新利川菠蘿廠業(yè)務(wù)。1905年，陳嘉庚創(chuàng)辦“日春黃梨廠”（兼制冰）。1906年，陳嘉庚入股恒美熟米廠，在福山園套種樹膠。經(jīng)過(guò)兄弟二人同心努力，自1905年起三年間各年分別獲利（實(shí)利）5萬(wàn)多元、4萬(wàn)多元、13萬(wàn)元。
新加坡當(dāng)時(shí)的法律沒(méi)有規(guī)定“父?jìng)用膺�”，但以信譽(yù)為重的陳嘉庚雖然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，卻宣布“立志不計(jì)久暫，力能做到者，決代還清以免遺憾也”。面對(duì)家道中落，陳嘉庚艱苦奮斗了4年時(shí)間，終于有些盈利，他便不顧親友反對(duì)，花了許多時(shí)間和精力找到債主，到1907年為止，連本帶利還清了父親所欠的債務(wù)。此事成為新加坡華人商業(yè)史上一大佳話。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)也曾有人說(shuō)他“傻”，但他說(shuō)：“中國(guó)人取信于世界，決不能把臉丟在外國(guó)人面前！我們中國(guó)人一向言必信，行必果�！标惣胃耙恢Z萬(wàn)金”的信譽(yù)迅速傳遍了東南亞。此后，人們十分相信陳嘉庚的商業(yè)道德和信譽(yù)，都愿意與他做生意�？梢哉f(shuō)，陳嘉庚之所以能在家業(yè)衰敗后艱苦創(chuàng)業(yè)10年左右成為百萬(wàn)富翁，與他“一諾萬(wàn)金”的誠(chéng)信商譽(yù)有著密不可分的關(guān)系。
去世：
1961年08月12日陳嘉庚先生在京病逝。早在1918年，陳嘉庚
戈的歷史篇二：歷史的風(fēng)
歷史的風(fēng)
吹翻了六十六頁(yè)日歷那個(gè)冷嗖嗖的日子開始鮮活的在我的眼中演繹
雪花不再潔白那個(gè)寒冷的冬季只有一種
金戈鐵馬般的吶喊剝開了這個(gè)古國(guó)深重的外衣
露出傷痕累累的軀體一滴血
濺到我的額頭烙上一種
深深的印記
時(shí)間如北風(fēng)般呼嘯而過(guò)
那個(gè)日子蒼黃并遠(yuǎn)去但現(xiàn)實(shí)的肩膀
能不能承受
那些曾經(jīng)沸騰的激情日子依舊站在世紀(jì)的脊背上默默凝望
窗外
陽(yáng)光溫柔的撫摸大地
只是不知在它的記憶中那個(gè)日子
是否如雕塑永遠(yuǎn)屹立
戈的歷史篇三：玉雕歷史概述
玉雕歷史概述
玉雕是中國(guó)傳統(tǒng)的技藝，也是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，有長(zhǎng)達(dá)7000余年的悠久歷史。玉雕也是中國(guó)玉文化的具體體現(xiàn)，不同時(shí)代的玉雕帶有不同時(shí)代烙印，自古至今貫穿成一條發(fā)展脈絡(luò)，透過(guò)它我們也可以感受到華夏獨(dú)有的豐富多彩的文化信息。
自文明之始，以迄今日，中國(guó)玉器歷經(jīng)各朝變遷，在無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢之下，發(fā)展成為蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，具有鮮明民族特色的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)人崇玉與愛玉的民族情懷根深蒂固，玉已深深地融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中。玉雕藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，也是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，中國(guó)玉雕在世界玉器工藝領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，閃爍著璀璨的光芒！
中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在舊石器時(shí)代，中華民族就出現(xiàn)了玉器器皿，不過(guò)當(dāng)時(shí)的原始先民并沒(méi)有將其與普通石料區(qū)別對(duì)待，這一時(shí)期又被稱為“玉石并存時(shí)代”。發(fā)展到新石器時(shí)代晚期，玉器逐漸與石器脫離，在技術(shù)和藝術(shù)上走上獨(dú)立發(fā)展的歷程，在此時(shí)期，中國(guó)進(jìn)入了第一個(gè)玉器制造高峰階段。在河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中，均有精美的玉器出土。其中，以良渚文化和紅山文化出土的玉器最為引人注目�？梢哉f(shuō)，玉文化的基礎(chǔ)正是孕育和奠定于遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。
夏商周時(shí)期
據(jù)古代文獻(xiàn)記載，夏朝是一個(gè)崇尚玉文明的國(guó)度。作為中國(guó)文明社會(huì)第一個(gè)朝代的玉器，它一方面是史前玉器繼承性的歷史總結(jié)，在整體古樸莊重的風(fēng)格基礎(chǔ)上對(duì)一些器物的造型、紋飾和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新；另一方面為商代玉器的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新時(shí)期玉器審美特征的新紀(jì)元，在其中起著承前啟后的作用。目前所知的二里頭文化玉器，就是夏代玉器的代表性形態(tài)。
玉雕是殷商時(shí)代的重要手工業(yè)之一，從出土玉器的造型設(shè)計(jì)和藝術(shù)風(fēng)格等方面考察，其成就并不亞于商代聞名的青銅器。青銅工具在制玉工藝中的應(yīng)用，使琢玉技術(shù)顯著提高，商代玉器在造型、雕琢、拋光等方面工藝精進(jìn)，并有很多創(chuàng)新突破。商代早期玉器有玉戈、鉞、鏟、圭、琮、刀、璜形玉等，品種少，琢制也較粗糙。晚期玉器以安陽(yáng)殷墟婦好墓出土玉器為代表。商代玉器的社會(huì)功能發(fā)生較大變化，此時(shí)玉器開始逐漸轉(zhuǎn)為賞玩之用，僅裝飾性玉器就超過(guò)半數(shù)。最令人嘆服的是，商代已出現(xiàn)中國(guó)最早的俏色玉器——玉鱉，并且開始有了大量的圓雕作品，可以說(shuō)商代玉雕工藝又走向一個(gè)新的高峰。
周王朝是繼殷商之后的一個(gè)強(qiáng)大奴隸制國(guó)家，也是階級(jí)森嚴(yán)的宗法社會(huì)。周代非常注重禮制的建立，因此周代玉器偏離了商代玉器的發(fā)展軌道，向禮儀性玉器方向發(fā)展。周代重玉之風(fēng)極盛，琢玉技巧不斷改進(jìn)，使器物日臻美觀。在做工方面，除繼承商代雙勾線外，還獨(dú)創(chuàng)了粗獷的一面坡線琢玉技藝�？傮w來(lái)說(shuō)，西周玉器沒(méi)有商代玉器活潑多樣，大多以片形為主，圓雕者很少，過(guò)于規(guī)矩，略顯呆板，這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無(wú)關(guān)系。
持續(xù)500余年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，政治上諸侯爭(zhēng)霸，學(xué)術(shù)與文化領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴。由于鐵器取代青銅工具，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，玉器手工業(yè)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性變化，制作工藝精致非凡，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和田玉大量輸入中原，儒生們把和田玉和禮學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，用和田玉來(lái)體現(xiàn)禮學(xué)思想，玉文化的形成與發(fā)展也是中國(guó)玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國(guó)人7000年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。春秋時(shí)期的
六王畢，四海一，公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建制國(guó)家。秦代雖有被譽(yù)為世界第八奇觀的兵馬俑，但遺憾的是，玉器出土甚少，亦非帝王玉，其典型性不足，秦代玉雕藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。
中國(guó)玉器發(fā)展到兩漢時(shí)期，進(jìn)入了第三個(gè)高峰期。漢代是中國(guó)歷史上的黃金時(shí)代，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，同時(shí)也是中國(guó)玉器史上的繁榮發(fā)展時(shí)期，玉文化蒸蒸日上。西漢延續(xù)春秋戰(zhàn)國(guó)器型特點(diǎn)，變化不太大，東漢時(shí)期繼西漢玉器的傳統(tǒng)略有變異，增添了濃厚的裝飾色彩，而西漢那種挺拔剛健之作已難再現(xiàn)，此時(shí)，出現(xiàn)了剛卯、嚴(yán)卯等銘刻玉器。漢玉品種豐富，數(shù)量眾多，加工工藝精湛，按其社會(huì)功能和用途的不同，可分為禮玉、葬玉、裝飾玉、陳設(shè)玉四大類。漢代禮玉較前減少，而裝飾玉和葬玉大大增加，玉用具也有較大的發(fā)展。其中，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。聞名于世的金縷玉衣即所謂的葬玉，陳設(shè)玉則更能體現(xiàn)漢玉的工藝水平，玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等立體雕刻品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。漢代玉器雕刻手法日趨多樣，隱起和鏤空工藝非常嫻熟和普遍，高浮雕和圓雕也大量被運(yùn)用。粗、細(xì)線條并用是漢代玉雕的特征，由陰線刻演變成游絲毛雕是漢代玉雕的重要標(biāo)志�！皾h八刀”也以其簡(jiǎn)練的雕刻風(fēng)格而名傳后世，特別是以玉翁仲、玉蟬、玉豬為代表，成為漢代玉器雕刻的一大特色。
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