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        [何兆武的識與惑]背后的繡惑小說

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-18 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

             “何兆武”這三個(gè)字,似乎遠(yuǎn)不如盧梭的《社會契約論》、羅素的《西方哲學(xué)史》等譯著的名字叫得響亮。今年已經(jīng)86歲高齡的他,去年“成他人之美”口述出“暢銷書”《上學(xué)記》。近日,新作《歷史的觀念譯叢》的校樣,又已擺上他的案頭。
          
          翻譯《西方哲學(xué)史》,是出于興趣“攬私活”,幾十年不知道是毛主席派下來的
          
          何兆武翻譯出版了盧梭的《社會契約論》、帕斯卡爾的《思想錄》、康德的《歷史理性批判文集》、羅素的《西方哲學(xué)史》……這些著作,他在學(xué)生時(shí)代便讀過;著手翻譯,則是他“覺得好玩兒”攬來的“私活”――用他的話說,是“地下工廠”,是“自留地”的營生。
          上世紀(jì)50年代,何兆武的“正業(yè)”,是中國社會科學(xué)院歷史研究所的助理研究員,因?yàn)榻?jīng)常串門兒的大學(xué)同學(xué)時(shí)任商務(wù)印書館的副總編,他接到了一個(gè)“神秘的翻譯任務(wù)”――羅素的《西方哲學(xué)史》!50年代,剛解放不久,‘第三次世界大戰(zhàn)’大家談得很多。羅素已經(jīng)得了‘諾貝爾’很有名了。他搞‘世界和平運(yùn)動’,反對美國的霸權(quán)主義,新中國政府特別欣賞。于是羅素把《西方哲學(xué)史》送給毛。毛就囑咐下邊的人把它翻譯出來。那時(shí)候的出版界跟現(xiàn)在不同,分工非常嚴(yán)。但凡翻譯外國人文、社科的,都?xì)w商務(wù)印書館。商務(wù)印書館就找到了我,也沒有跟我說,這個(gè)是哪里來的,只說要翻。因?yàn)槭恰粤舻亍,所以每天都是下了班后在家里忙。精力有限,時(shí)間也有限。一年多后,翻了前面一段,我說不翻了,沒那么大的精力,就辭掉了。后面一部分是別人翻譯的!敝皇堑健拔母铩苯Y(jié)束,他才從商務(wù)的朋友口中得知“毛主席”這回事兒。
          
          林紓這樣的大學(xué)者也會犯“拂袖而去”之類的翻譯錯(cuò)誤。不少誤譯發(fā)人深思
          
          在他的翻譯之路上,何兆武稱“錯(cuò)誤總是難免的,但應(yīng)該盡最大努力避免犯錯(cuò)誤”。他說,翻譯最大的問題,不在于語言本身,而在于背景知識。在《上學(xué)記》中,他曾提到,《天演論》的譯者林紓,曾用“拂袖而去”形容西裝革履的西方人!爱(dāng)時(shí)國人身著長衫,才有‘拂袖’的可能!
          說起翻譯,何兆武講起好幾個(gè)著名的笑話:“孟子”在國外的刊物中現(xiàn)了一次后,再次“回國”,便被北大的一位先生“更名”為“孟休斯”。毛澤東說自己是“和尚打傘”,意指“無法(諧音‘發(fā)’)無天”;結(jié)果翻譯出來,便成了“毛主席說,我像是一個(gè)孤獨(dú)的和尚,撐著傘走”。他說:“做翻譯的,必須知道這一領(lǐng)域相關(guān)的專業(yè)知識。這都沒有,你肯定鬧笑話,甚至闖禍。這不是外文的問題,也不是漢語的問題!
          在這么些年的翻譯生涯中,有一個(gè)自己發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤讓何兆武難忘!吧虅(wù)印書館翻譯出版了英國19世紀(jì)梅因的《古代法》。那里有一章,專門對照法國的兩種法,一種是法國大革命前的法律,一種是大革命以后的法律。大革命以后是拿破侖當(dāng)政,他修了一套法典。里面有兩種法典的對照,就是為了法國大革命前后的不同。此前是波旁王朝,叫做王政時(shí)期;以后是拿破侖做皇帝,所以叫做帝政時(shí)期。翻譯者是一位法學(xué)家,一些法國名詞都掐得很好,但在歷史問題這里犯了個(gè)錯(cuò)誤,他以為王政也就是帝政。這一寫,有些思想完全攪亂了!腥A民國’和‘中華人民共和國’,差別多大?所以,專業(yè)知識要有,一般知識也要有!
          對于哲學(xué)本身,何兆武心里也有一個(gè)“小問號”:“現(xiàn)在,我們總把哲學(xué),劃歸人文科學(xué),我覺得這一點(diǎn)值得商榷。中國的傳統(tǒng),特別重視倫理道德,‘君子’、‘修養(yǎng)’……個(gè)人修養(yǎng)的問題,可以作為哲學(xué)的內(nèi)容,但哲學(xué)主要的不是這個(gè),得講出一個(gè)道道,一個(gè)原理來。近代真正的哲學(xué)家,基本上都是自然科學(xué)出身的,而不是文科出身的!
          
          《上學(xué)記》改好錯(cuò)再送人
          
          提起《上學(xué)記》,何兆武打趣道自己還是“不務(wù)正業(yè)”:“原本沒想寫這本書!睍ど巷@示,他只是口述者,“撰寫,文靖”!耙郧扒迦A的研究生,畢業(yè)后去三聯(lián)做了編輯,來跟我聊過去的事情,本來就是談天兒。談了天以后,憑借記憶,文靖寫兩篇文,后來發(fā)表了。之后,他說,不如多談兩三次,干脆出一本書。后來沒事就聊天!北臼且粯丁安毁M(fèi)自己什么勁兒”,又可成人之美的事情,何兆武沒想到會有很多人喜歡。只是每每送人,總得“改了錯(cuò)才敢送人”,現(xiàn)在他還念叨,“改不勝改!睍飳憽敖夥乓院蟆,其實(shí)是“勝利以后”!1945年日本投降,叫‘勝利’。中華人民共和國成立了,才叫‘解放以后’!
          那段歷史,何兆武自稱啥也沒說。從前連日記都不寫,倒是現(xiàn)在寫了!皬那坝袕那暗脑,現(xiàn)在有現(xiàn)在的原因。這幾年腦子不管用,比如別人找我約稿,我得記下什么時(shí)候交什么稿子給誰。這些我忘了怎么行?至于以前,我是在汲取社科院歷史所顧頡剛的教訓(xùn)。他啊,學(xué)清代漢學(xué)家的作風(fēng),每天日記非常詳盡,包括自己的思想、感情!\(yùn)動’一抄家,哪一條都是‘罪狀’!
          
          自言讀書不職業(yè),最美好的讀書歲月只有兩度,那時(shí)的不少大師都沒學(xué)位
          
          在《上學(xué)記》中,何兆武如此談讀書:“讀書不一定非要有個(gè)目的,而且最好是沒有任何目的,讀書本身就是目的!彼麑τ浾哒f,自己讀書沒正經(jīng)讀,不是職業(yè)的,只是“票友式”的!皼]事兒就哼兩句,自由散漫慣了。跟有的人喜歡美食、有的喜歡炒股,沒什么兩樣,興趣不同而已!
          對何兆武而言,最美好的讀書歲月只有兩度,一次是從初二到高一三年,另一次就是 1939至1946年西南聯(lián)大的七年!拔覀兡莻(gè)時(shí)候,不過分注重學(xué)位,多看一個(gè)人的水平,看成績。從老師到學(xué)生,都是如此。像陳寅恪、梁漱溟、華羅庚……都沒有學(xué)位。包括錢鐘書。錢鐘書后來去美國,有沒有給他名譽(yù)學(xué)位我不知道,可原來他在英國那邊是沒有學(xué)位的。沈從文只念到小學(xué),中學(xué)都沒念過,你有那水平就行了,你是大文學(xué)家!
          言談間,說到當(dāng)下研究生必須在核心刊物發(fā)表論文方可順利畢業(yè),何兆武說:“真是沒有道理。作為學(xué)生,任務(wù)就是讀書,就是把書念好。有文章發(fā)表固然好,沒有必要一定要發(fā)表幾篇。結(jié)果有些學(xué)生就花個(gè)三千五千,到核心刊物買版面。拿到畢業(yè)證了,找到工作了,再把這部分錢給彌補(bǔ)回來。有點(diǎn)異想天開!
          
          幸福,是美好的希望;是“圣潔,是日高日遠(yuǎn)的覺悟”
          
          年輕時(shí)的何兆武,看到17世紀(jì)法國的作家們,紛紛寫出“幸福論”、“愛情論”,讀到興致盎然處,也想自己寫上一本。老來提起,何兆武說:“那是年輕的想法,現(xiàn)在沒這個(gè)勇氣了!边@時(shí),他說起自己曾經(jīng)的譯作――美國歷史學(xué)家凱特?貝克爾的《18世紀(jì)哲學(xué)家的天真》。這本書描寫18世紀(jì)法國革命時(shí),許多革命志士為推翻封建王朝、爭取民主自由而勵(lì)精圖治,許多革命者都上了斷頭臺――女革命家羅蘭夫人便是其中之一!皠P特?貝克爾說,如果羅蘭夫人知道,她所追求的那個(gè)理想,后來落實(shí)到現(xiàn)實(shí)層面上,就是二十世紀(jì)法國的‘第三共和’,從1870到1940年,一段充斥著貪污腐敗、派系斗爭的非常骯臟的歷史,當(dāng)年羅蘭夫人上斷頭臺的時(shí)候,就沒有那個(gè)勇氣了。我非常欣賞這句話。年輕時(shí)候太浪漫了,有一個(gè)美好的理想,其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒那么簡單!
          何兆武說,“我想,年輕人都是這樣吧。把理想當(dāng)作真實(shí);蛘咭詾槔硐刖驼娴氖强梢詫(shí)現(xiàn)的。這一點(diǎn)倒是非常唯物的。畢竟生活是非,F(xiàn)實(shí)的東西,并不都是跟著理想走的!钡,“人,總歸要有美好的希望,這是幸福的要義!彼麑π腋5亩x,是“圣潔,是日高日遠(yuǎn)的覺悟,是不斷的考問與揚(yáng)棄,而不是簡單的信仰”。
          
          缺席清華給自己舉辦的祝壽會,因?yàn)椤拔也毁澇,不適合”
          
          2001年,清華試圖為何兆武舉辦一個(gè)八十大壽慶祝會,請了些人來座談,被邀者全是他的熟人,但是他一直婉拒。別人當(dāng)他謙讓,祝壽會如期舉行。只是沒想到,座談當(dāng)天,學(xué)生彭剛?cè)ソ铀,他家門上卻是一把鎖,“主角”缺席。當(dāng)記者問起,他說“那太那個(gè)什么了。人貴有自知之明,你應(yīng)該了解自己。一個(gè)人如果有成績,可以這么做。但我平凡至極的,你也這么來,我不贊成,不合適!
          何兆武說自己有很多的缺點(diǎn),譬如,“我說了很多假話!痹诤幽闲抨枴案尚!逼陂g,每天早上讀毛主席語錄,背林彪寫的語錄前言!白C飨f壽無疆,祝林副統(tǒng)帥永遠(yuǎn)健康,我是不信的,我相信人都是會死的。我知道這很荒唐,但每天早上舉著‘紅寶書’和大家一起念。在那種年代,你不荒唐就活不下去。赫魯曉夫曾有一個(gè)說法――‘健全的理智和常識’,我覺得這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)必要的!
          年輕時(shí),何兆武喜歡魯迅!暗浆F(xiàn)在,雖然不看了,但還是欣賞。他非常勇于正視這個(gè)民族的劣根性。魯迅也正視自己的缺點(diǎn),譬如,他說自己急躁等等。我覺得一個(gè)民族難免有缺點(diǎn)和弱點(diǎn),你不正視,不是真正意義上的勇敢。大到一個(gè)民族,小到一個(gè)人.往往容易只講光榮跟偉大的一面,這不是好的態(tài)度。人應(yīng)該知道自己幾斤幾兩,不要覺得自己了不起,沒什么了不起的!
          
          有一個(gè)問題,到現(xiàn)在都沒有答案,一直想請教倫理學(xué)家
          
          “北大歷史系,有個(gè)老前輩,叫做鄧廣銘,他九十多歲死了。我在報(bào)上看到一篇他學(xué)生寫的悼念文章!拔母铩币院,鄧廣銘說自己沒受過什么大罪,因?yàn)樗脑瓌t是好漢不吃眼前虧。老實(shí)說,那個(gè)時(shí)代,都受罪的。這讓我想起倫理學(xué)上一個(gè)很重要的問題!
          這其實(shí)是“很根本的一個(gè)問題”:“一個(gè)人應(yīng)該真誠,應(yīng)該正直。但在什么條件之下,你可以懦弱?可以屈服?黑夜里路上碰到打劫的,這時(shí)候拼死斗爭,當(dāng)然是了不起的勇氣,但交出錢包,也未嘗不是明智之舉。何必為了這點(diǎn)錢舍命呢?那種狀態(tài),說真話,會讓人受到更多折磨。我弄不清楚,倫理學(xué)上碰到這種具體的問題,應(yīng)該怎么講?你要那么想,好像也很泄氣,壓力一來,什么假話你都可以說,什么謠都可以造。這個(gè)社會沒有一點(diǎn)正義了;实鄣男卵b吧,你硬要說他沒穿新裝,而因此要自己的命,好像也犯不上。一個(gè)人應(yīng)該正直,但要考慮正直的效果。這種兩難的局面,是倫理學(xué)上一個(gè)大的問題。我到現(xiàn)在都沒有答案。一直想請教倫理學(xué)家,讓他們給我一個(gè)答案!
           (1月29日《北京青年報(bào)》,作者為該報(bào)記者)

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