隱性采訪是一種特殊的采訪方式，它可以使新聞媒體獲得顯性采訪無法得到的“獨(dú)家新聞”，并能最大限度觸擊事實(shí)真相，有效實(shí)施輿論監(jiān)督，滿足受眾對媒體主持正義的心理期待，從而取得強(qiáng)烈的社會反響。但其在實(shí)際應(yīng)用中，引發(fā)諸多道德方面的質(zhì)疑而受到不少的非議。那么，隱性采訪與道德的關(guān)系如何？怎樣實(shí)施隱性采訪才能做到既合理又合法呢？
　　隱性采訪的運(yùn)用由來已久。據(jù)美國新聞學(xué)者羅恩?史密斯考證，隱性采訪的歷史可以追溯到1890年。我國的隱性采訪起步較晚一些，大約始于20世紀(jì)早期，如邵飄萍關(guān)于“金佛郎”一案的報道是較為典型的隱性采訪報道。
　　追溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，作為一種采訪手段，隱性采訪是新聞史上激烈的競爭所催生的，也是新聞媒體在世界范圍內(nèi)自由發(fā)展而成的特定時代產(chǎn)物。隱性采訪自誕生以來，贊譽(yù)與詬病就并存，是一個有豐厚社會歷史內(nèi)涵的有趣現(xiàn)象。
　　我國新聞界的自律性文件 ――《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》規(guī)定：“要通過合法的正當(dāng)手段獲取新聞，尊重被采訪者的聲明和要求�！钡�現(xiàn)實(shí)生活中，記者在進(jìn)行隱性采訪時所使用的手段，很大一部分是與此相違背，有悖于新聞職業(yè)道德的。如某家省級電視臺有過一則揭露江湖游醫(yī)騙錢的報道。記者偷拍了一個乙肝患者的求醫(yī)過程，將江湖游醫(yī)的伎倆公之于眾，同時連帶將這位乙肝患者一直保密的病情泄漏出來。這給患者造成了很大的麻煩，引起了他的家庭糾紛、鄰里不和。那么記者的這種行為是否合理？給被采訪對象所造成的心理和精神上的損失該由誰來承擔(dān)？
　　盡管隱性采訪面臨著諸多的責(zé)難，但是在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，不論是出于何種心理或何種原因，人們依然對隱性采訪保持著足夠的寬容。其主因就在于，我國目前能夠允許隱性采訪報道的揭露性新聞，沒有出現(xiàn)多少問題是由社會道德支撐、以社會秩序的穩(wěn)定為先決條件的。那么，該如何協(xié)調(diào)隱性采訪與論理道德之間的關(guān)系呢？
　　一. 公共利益原則。公眾對隱性采訪的寬容并不是無原則、無盡頭的，它的底線是為了公共利益而不是個人私利甚至個人的報復(fù)欲望所進(jìn)行的。例如，某藥店在采用隱蔽手段銷售假藥，在這種情況下，不采用隱性采訪手段就會使公共利益受損。這時，隱性采訪的及時運(yùn)用，是對公共利益的維護(hù)，這是隱性采訪合乎道德要求的基礎(chǔ)。
　　二. 不得使用欺詐、誘導(dǎo)手段。在社會生活中，新聞工作者對社會、對他人是負(fù)有一定的道德責(zé)任的，因此就要履行一定的道德義務(wù)。如果說新聞義務(wù)是自覺意識的道德責(zé)任，那么新聞道德良心則是對道德責(zé)任的自覺意識。新聞工作者在履行道德義務(wù)的過程中，把應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任變?yōu)閮?nèi)心的道德情感和行為準(zhǔn)則，形成自己的新聞道德良心。所以，記者可以通過隱性采訪揭露某些不光彩的事件，從而獲得很好的社會效果。但是，在具體采訪中決不可采用欺詐或誘騙的手段獲取新聞，如果采用這種手段獲取新聞，就會大大降低整個新聞界的公信力，對媒體、對記者本人都沒有益處。
　　三. 堅持公正、客觀的立場。由于隱性采訪的題材大多是具有曝光性質(zhì)的非正義的社會陰暗面，這就要求記者應(yīng)全面客觀地看待社會事件、公正地對待采訪對象，從而正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向、促進(jìn)社會發(fā)展。否則就會像有的學(xué)者指出的那樣“如果媒介過分依賴隱性采訪這一情結(jié)，勢必造成采訪作風(fēng)的輕浮，助長‘短、平、快’的功利思想的蔓延�！�
　　四. 建立完善的媒體自律體系�，F(xiàn)在，有些媒體為追求社會轟動效應(yīng)，又頻繁聚集于社會腐敗現(xiàn)象，在揭露事實(shí)真相的同時，社會陰暗面也在媒體集束式的報道中被無形放大，形成了不良的輿論環(huán)境。為避免類似的負(fù)面效果，建立和完善自我規(guī)范的媒體自律體系勢在必行。
　　綜上所述，隱性采訪的未來并不樂觀，也不像有人所說的“暗訪時代的到來”。隱性采訪只是輿論監(jiān)督的一把利劍，它是不會消失的，它是顯性采訪必要的輔助手段。只要依法慎重運(yùn)用，隱性采訪的正面效果依然會得到社會和受眾的認(rèn)可。
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