敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)有著十分豐富的民俗旅游文化資源：鄂溫克族人民能歌善舞、體育、游藝活動豐富，居住、飲食文化獨具特色。其所在地呼倫貝爾根河市，當?shù)厥袌鋈萘�、市場開拓、旅游經(jīng)濟地區(qū)結(jié)構(gòu)也需要利用民俗旅游文化的優(yōu)勢來平衡和開拓，是當?shù)貥O具特色的旅游開發(fā)中前景非常樂觀的品牌之一。
　　
　　敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)民俗旅游文化的優(yōu)勢
　　鄂溫克人是歷史悠久的森林狩獵民族，在無數(shù)次的遷移與變遷中，其民俗也在為適應所生存的環(huán)境而不斷地發(fā)生變化�？梢哉f，在這片土地上有著厚重而多層文化的痕跡，同時保留著自己民族獨特的民俗文化，為現(xiàn)在的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)旅游開發(fā)提供了資源基礎。
　　1. 環(huán)境優(yōu)勢
　　根河市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的最北部，地處大興安嶺北段西坡，是我國最北部的一座城市�？偯娣e19659平方千米，森林覆蓋率達75%，人口17萬。具有獨特的自然和人文環(huán)境，旅游景點有滿歸國家森林公園、犴瑪自然保護區(qū)、木屋度假村等。旅游業(yè)相關的餐飲、住宿等服務條件具備。敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)距離根河市區(qū)僅有四公里，驅(qū)車只需要十幾分鐘。呼倫貝爾市推出的“五彩呼倫貝爾旅游精品線路”中敖魯古雅鄂溫克使鹿部落是其重要的景點。
　　2. 物質(zhì)民俗
　　生產(chǎn)民俗：狩獵技術(shù)（弓箭、地箭、滑雪板、樺樹皮船在狩獵中的運用）、飼養(yǎng)馴鹿經(jīng)驗、漁獵、采集。
　　交通民俗：馴鹿、爬犁、滑雪板、樺樹皮船。
　　居住民俗：撮羅子、木刻楞。
　　飲食民俗：列巴、肉干、馴鹿奶、手把肉、野菜（蘑菇、野韭菜、野蔥、黃花菜、柳蒿芽）、野果（紅豆、稠李子、羊奶子、山丁子、篤柿、水葡萄、草莓、坨莫）、果醬。
　　3. 社會民俗
　　民間娛樂：射箭、滑雪。
　　節(jié)慶民俗：“瑟賓節(jié)”、定居節(jié)。
　　人生禮儀：婚姻禮儀。
　　4. 精神民俗
　　信仰民俗：薩滿教、東正教、原始信仰（自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜）。
　　民間藝術(shù)：篝火舞、鄂溫克民歌、彈奏口弦琴。
　　民間藝術(shù)：樺樹皮制品制作、木雕、獸皮制品制作。
　　歲時民俗：用狩獵經(jīng)驗、動植物生存活動、自然的變化區(qū)劃分季節(jié)、時間。
　　
　　敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)民俗旅游文化存在的不足
　　民俗是一種特殊的文化，是最樸實的文化，是最真實的文化。鄂溫克族民俗旅游資源隨處可見，如狩獵技藝、自然知識、撮羅子，以及他們對待生命的理解和思考。敖魯古雅鄂溫克民族民俗旅游文化資源雖然豐富，但開發(fā)和挖掘的深度不夠。
　　1. 提高文化內(nèi)涵的深度挖掘。
　　敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)民俗旅游文化資源開發(fā)總體上沒有形成系統(tǒng)的開發(fā)戰(zhàn)略。鄂溫克民族深刻的文化內(nèi)涵挖掘的還不夠，現(xiàn)有的博物館規(guī)模小，配套設備差，展示種類單調(diào)，參與性不強。并往往把旅游業(yè)的發(fā)展作為招商引資的手段，把民俗文化搞成了單純的文化活動或者商貿(mào)活動，忽視了民俗活動的旅游屬性，造成文化為經(jīng)濟唱戲。片面追求經(jīng)濟效益，忽視本地本民族的歷史文化脈絡，而盲目開發(fā)建設使旅游文化氛圍喪失。
　　2. 提升旅游產(chǎn)品的民俗含金量。
　　民俗旅游屬于高檔次的文化旅游范疇，隨著人們收入水平的提高，人們開始轉(zhuǎn)移在精神需求的消費，因此旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，為旅游紀念品產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求。開發(fā)生產(chǎn)更多更好的民俗旅游紀念品，不僅可以反映鄂溫克民族的自然與文化，而且能夠活躍旅游商品市場。
　　3. 民俗旅游文化資源保護力度不夠。
　　隨著現(xiàn)代對傳統(tǒng)的沖擊，許多民俗文化也受到前所未有的沖擊。而今已經(jīng)有許多民俗消失，并有許多的民俗面臨消失，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施的前提下，我國各地各民族都在為保護和傳承民俗文化做努力。敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的馴鹿鄂溫克人口不足二百人，其文化處于大文化邊緣中，加之商業(yè)經(jīng)濟和金錢價值觀念驅(qū)使下，民俗旅游資源遭到破壞。并有一些開發(fā)者的誤讀或歪曲，造成民俗的失真、庸俗化，因此在發(fā)展旅游的同時千萬不要忘記，保護傳承發(fā)展民俗文化，開發(fā)高品位的民俗旅游資源。
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　　責任編輯：胡達古拉

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