古建筑的歷史
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 歷史回眸 點擊： 
古建筑的歷史篇一：建筑與歷史
建筑與歷史
《現(xiàn)代景觀建筑評價》結(jié)課論文
北京林業(yè)大學
園林學院
指導教師：王朋
建筑與歷史
建筑是凝固的史詩。建筑的存在讓歷史變得可觸可及可感，而不僅僅存在于口耳相傳的傳說里。建筑以一種沉默而低調(diào)的姿態(tài)存在，卻有著不容忽略攝人心魄的存在感。建筑不僅僅是為我們提供安身之所的一隅，它在歷史的洪流中同樣扮演著不可或缺的角色。
建筑是石頭寫成的史書，或許對于中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑而言之一說法略有偏頗，但是建筑作為“史書”的地位卻是不可動搖地。四大文明無論是我泱泱中華從遠古時期穴居的巢穴到奴隸時期的殷墟商墟再到封建時期留下來的各種文物古跡，還是古埃及的金字塔獅身人面像、古印度的神廟佛堂陵寢和古巴比倫的巴別塔遺址，無不深刻的篆刻著時代的痕跡，述說著那個歷史時期的輝煌燦爛，以供后來者的瞻仰膜拜。如果沒有這些建筑的存在讓我們管中窺豹以之為出發(fā)點去聯(lián)想，或許我們會以為那些傳說只是傳說而不是歷史上濃墨重彩的一筆，更甚者，或許那些歷史已經(jīng)被湮沒在時代的洪流里消失不見，那對于我們的文明而言是多么巨大的損失啊。
建筑不僅是歷史的代言人，還是一個時代的象征。兩河流域的一代代帝國興衰榮辱，無盡的侵略踐踏毀滅帶走了多少輝煌帶來了多少帝國黃昏，我們唯有從斑駁的通天塔遺址中遙想但年曾叱咤風云的帝國繁華景象。古埃及的金字塔至今為世人驚嘆留下諸多不解之謎同時可窺見那個時代尼羅河上的笙歌艷舞。而我中華處處可見的文化古跡則昭示著我們源遠流長的文化。不同時代的建筑有著那個時代的氣息，不可磨滅。
建筑，更是人們精神文明的寄托，我們可以看到那個時期的人們的精神面貌。從遠古時期洞穴里的壁畫開始我們就有了對生活環(huán)境進行裝飾的現(xiàn)象�；蛟S是為了紀念或者交流，或許是為了宗教信仰，人類就開始藝術(shù)化生活環(huán)境的進程。然而建筑在藝術(shù)與美的體現(xiàn)的同時也忠誠的記錄了人類的殘忍與嚴苛。
古羅馬的斗獸場上仿佛還有角斗士撕心裂肺的吶喊，那種野蠻可怕的傳統(tǒng)歲血腥卻也真實的作為歷史的一部分而存在著。耶路撒冷的嘆息墻重現(xiàn)著那段不曾磨滅的血色歷史，宗教文明的沖突帶來的傷痛被銘刻被深深烙印在那個民族的精神里。而無論是奴隸時期還是封建時期的建筑都深刻的體現(xiàn)出森嚴的等級制度。王侯權(quán)貴對平民百姓乃至奴隸仆役執(zhí)掌著生殺予奪的大權(quán)。歐洲中世紀的城堡與中國古建筑在這一點上遙相呼應，它們都嚴格的執(zhí)行者對上位者的尊嚴的維護，而地位低下著反抗便被視為叛逆。人們從精神上習慣于服從了這種等級制度，而又在建筑中體現(xiàn)出來。
歷史發(fā)展，建筑隨之發(fā)展。建筑是人類創(chuàng)造的一大奇跡，是與人息息相關(guān)密不可分的。在歷史滾滾前進的車輪中，人作為主導者，同時也主導了建筑的發(fā)展，而建筑則是應人類的需求而誕生、為人類的生產(chǎn)活動催化的產(chǎn)物。
在衣不蔽體食不果腹的遠古時期洞穴作為人居環(huán)境已然足以，因為人們整日忙于為果腹充饑而辛勞。隨著社會發(fā)展，奴隸時期的到來。生產(chǎn)工具掌握在極少數(shù)的奴隸主貴族階級手中，奴隸們在高壓下不敢反抗，而奴隸主則對生活環(huán)境的要求有了本質(zhì)的提高，與此同時宗教信仰的應運而生也為建筑的發(fā)展推波助瀾。雅典神廟、空中花園、金字塔，這些至今仍被我們驚嘆的奪天地造化之功的建筑無一不是古文明中的璀璨明星。而歷史的洪流滾滾向前，封建時期的人們生產(chǎn)力有了長足發(fā)展，物質(zhì)生活富足，封建等級明確，對于人居環(huán)境的要求更上一層樓了。各種建筑流派各種藝術(shù)風格隨之興起。阿房遺址到紫禁城再到歐洲城堡神廟，有許許多多建筑成為了藝術(shù)品的存在，而不僅僅是人居住的地方。人類無窮無盡的智慧，代代能工巧匠的心血結(jié)晶，在一座座莊嚴宏偉的建筑身上淋漓盡致的體現(xiàn)，讓我們驚嘆而心折。
歷史從未停留過前進的步伐，每一時每一刻的現(xiàn)在都不可避免的成為了歷史。封建時期的陰霾被歷史前進的車輪無情的碾碎，工業(yè)化的腳步勢不可擋。于是建筑不再是石頭與木頭，于是建筑變得有無限的可能。
古巴比倫的巴別塔號稱通
或許歷史會成為云煙，或許建筑有時也難逃覆滅的命運�，斞盼拿髑娜浑E落，大西洋底埋葬了另一個曾經(jīng)輝煌的文明，龐貝古城凝固在火山爆發(fā)的那一時刻。有時世界就是這樣殘忍而不容反抗，人類的力量在無與倫比的自然之力面前畢竟還太過弱小。且讓我們關(guān)注建筑，關(guān)注歷史，珍惜當下，珍惜生活。
古建筑的歷史篇二：古建筑與歷史
課題研究方案(計劃)（表一）
(課題小組填寫)
課題研究活動情況記錄表（表二）
(課題小組或個人填寫)
(說明:活動形式包括文獻學習、小組討論、專家訪問、實驗、資料查閱、調(diào)查、實地測量、制作等。)
課題研究論文(總結(jié)) （表三）
(課題小組或個人填寫)
（續(xù)表）
古建筑的歷史篇三：中國古建歷史
第一節(jié) 原始社會建筑（六、七千年前——公元前21世紀） 一.舊石器時期的建筑 1.文化背景：上古傳說有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神農(nóng)氏“中國”——堯舜禹時人們認為自己居住在世界的中心《山海經(jīng)》 “華夏”——春秋時中國人統(tǒng)稱為“華”或者“諸華”，異族人稱為“朝代”——一個家族統(tǒng)治天下的一段時間 逐鹿之戰(zhàn)——遷徙、戰(zhàn)爭、聚合中 產(chǎn)生 具有多根系、多元性 2．居住狀況：
“夷”中國西部稱為夏，東部稱“東夏” ——《中國通史》
?近水。
?洞口標高較高，避免水淹 ?洞口較為干燥，以利生存
?洞口背寒風?a?a極少有朝向北方或東北方的 ?居住使用接近洞口部分，洞內(nèi)低凹處埋死者
原始社會的建筑處于胚胎期，對后來建筑影響很大，胚胎期研究應用于中西建筑之比較分析
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二.新石器時期的建筑遺存
第二節(jié) 奴隸社會建筑
（B.C 21世紀——B.C 476年）
一.夏（前21世紀——前16世紀） 二.商（前16世紀~前11世紀）
三.西周（前11世紀——前771年）
一、夏（前21世紀?a?a前16世紀）
二、商（前16世紀~前11世紀） 1.歷史背景
?啟——太康——后羿——仲康—— “少康中興”
胤甲……商在東方強盛
?商湯，西亳自稱武王：農(nóng)業(yè)進步，商業(yè)興起
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王亥：牛車、貨幣、做買賣
?盤庚抑奢，遷殷——紂王荒淫，被周武王滅。
2. 建筑狀況：
? 宮殿、陵墓—居住、厚葬—等級制的結(jié)果
例：河南偃師二里頭、河南安陽小屯村
?
技術(shù)發(fā)展——永定柱、夯土技術(shù)
科技：青銅器、骨器、皮革、釀酒、舟車、木工、織帛等世傳技藝。
?茅茨土階
?藝術(shù)特征：青銅器、雷紋、云紋、甲骨文
隸書、象形文字——方正、直線多而圓角少，首尾常露鋒芒——線的藝術(shù)
?建筑整齊方正，布局的結(jié)構(gòu)美有所顯露但不自覺。傳統(tǒng)院落式布局已具雛形。
三、西周（前11世紀——前771年） 1. 歷史文化背景：
?世代重農(nóng)—廢除公田制，改收田祖—走向封建制 ?重禮。宗法秩序：分封諸侯——等級制
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2．建筑狀況：
?<1>城市——“鎬京”
?<2>最早的四合院——山西岐山鳳雛村遺址
3．建筑技術(shù)：
?湖北圻春干闌式建筑 ?斗的形象出現(xiàn) ?瓦、排水管道的出現(xiàn)
河南偃師二里頭商代宮殿復原
第三節(jié) 封建社會前期建筑
一、東周（前770——前476稱為春秋，475——前280稱為戰(zhàn)國） 秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓
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1．歷史文化背景：
?田地私有制——諸侯國戰(zhàn)爭
?天子失學，學在四夷——諸子百家，百家爭鳴 ?先秦理性精神
?老子將人還給自然，孔子將人還給社會——倫理理性的社會 ?色彩寓意“禮楹，天子丹，諸侯黑，大夫蒼”
3.建筑特征：
?<1>防御性強 ?<2>禮制
?<3>線的藝術(shù):（北）理性對稱
（南）楚漢浪漫主義，絢爛、神仙世界二、秦（前221——前207）
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