元代歷史篇一：元蒙歷史的認識----元朝是中國歷史嗎

世界級笑話-----中國人說成吉思汗是中國人、遭全世界恥笑！作者：bruce-lee 很多中國人荒謬地認為成吉思汗帖木貞是中國人。有些中國人認為，如果成吉思汗不是中國人，好像中國人就覺得中國的歷史是斷續(xù)的， 不能說中國是 有一個不斷的歷史。而且也會帶來的麻煩是成吉思汗占領(lǐng)了很多地方，然后算是傳給到明朝. 如果他不是中國人就會爭論這個地方到底是不是屬于中國，可是更何況蒙古和明朝并立了兩百余年。

成吉思汗其實很講究分別蒙古人和被征服了的民族. 比如說不允許中國人帶武器，只有蒙古人能帶武器，再比如說刑法對蒙古人和中國人不一樣， 如果一個蒙古人殺了一個中國人, 他的懲罰就是必須賠錢，可是如果一個中國人殺了一個蒙古人就會得到五馬分尸, 千刀萬剮，株連九族.

在元朝反抗蒙古人統(tǒng)治而建立明朝的口號是"驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華", 怎么能恢復(fù)中華如果已經(jīng)是中華呢? 這個是說明當時的中國人也認為蒙古人不是中國人，而且元朝不是中國的朝代.

你認為如果你對成吉思汗說他是中國人結(jié)果會怎么樣，可能跟你對秦始皇說他是蒙古人一樣的結(jié)果。

蒙古帝國席卷歐亞大陸，對中國人稱“元”的政權(quán)統(tǒng)治的土地僅僅是其殖民地之一。

某些人動則言之，少數(shù)民族現(xiàn)在是中國人。但他們現(xiàn)在是中國人，不意味著他祖組輩輩都是中國人這種邏輯的成立。

蒙元不屬于中國朝代、討論清朝是否屬于中國朝代和現(xiàn)代中國境內(nèi)的少數(shù)民族平等與現(xiàn)代中國擁有對內(nèi)蒙、xj、西藏等地區(qū)無可置疑的主權(quán)無關(guān)。要強調(diào)的是，今天中國主權(quán)的法理性是建立在二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國和國際承認的基礎(chǔ)上，與宋元明清毫無關(guān)系。

至于說元朝是中國的朝代就更加荒唐了，蒙古不是滿清，蒙古史是世界級的歷史，不像滿清歷史一樣容易纂改。中國人把蒙古史說成中國史，把成吉思汗說成中國人，已經(jīng)鬧成了國際史學(xué)界的笑柄。宋朝末年，戰(zhàn)亂四起，北方的蒙古金帳汗國勢力不斷擴大，疆域東起朝鮮半島,西至多瑙河畔，南抵南海，北括西伯利亞，華夏民族也在蒙古人的鐵蹄下亡國了，對于強悍的侵略者蒙古，中國人民無力抵抗，淪為亡國奴。

有人說了： “今天中國有個蒙古族，所以蒙古歷史就是中國歷史。” 蒙古人的鐵蹄曾踏遍歐亞，許多國家都有蒙古后裔。蒙古族，俄羅斯有，烏克蘭有，芬蘭有，伊朗有，土耳其有，匈牙利有，印度有，其他很多國家都有，并非只是中國有。如果中國人要拿蒙古帝國吹牛的話，那么波蘭人甚至匈牙利人都能這么說。中國56個民族還包括俄羅斯族，哈薩克族和朝鮮族，這又怎么解釋？難道俄羅斯，哈薩克斯坦和朝鮮的歷史都是中國歷史的一部分？

又有人說了：“今天內(nèi)蒙古是中國的一部分，所以蒙古歷史就是中國的歷史�！� 我只能說，這種說法非常無知。今天在俄羅斯聯(lián)邦中，有布里亞

特共和國，卡爾

梅克 共和國，克里米亞共和國和圖瓦共和國，這些共和國都是蒙古人建立的，中國才一個蒙古自治區(qū)，俄羅斯是否比中國更有資格說蒙古屬于俄羅斯？成吉思汗的出生地斡難河 （Онон гол）位于今天蒙古國和俄羅斯的交界處。蒙古民族的發(fā)源地 中亞和西伯利亞大草原，歷史上也從不屬于中國。

說到這又有人要反駁了，他們會說：“中國是一個多民族國家，56個民族都是中華民族，所以蒙古族歷史也是中國歷史。” 那請問世界上有幾個國家不是多民族國家？俄羅斯170多個民族，俄羅斯被蒙古統(tǒng)治的時候，蒙古征服中國，算不算俄羅斯的歷史？算不算俄羅斯征服中國？中國56個民族還包括俄羅斯族，所以俄羅斯族歷史也是中國歷史？蘇聯(lián)是中國歷史上的一個朝代？是這樣嗎？

所謂的“中華民族”是一個在二十世紀初沉思出現(xiàn)的政治詞匯。每個民族都有自己的語言、文化、服飾、風(fēng)俗，有了這些，才能稱之為“民族”。“中華民族”的語言、文化、服飾、風(fēng)俗又是什么呢？美國幾乎擁有世界上所有的民族，假如“中華民族”都能成立的話，那么“美利堅民族”也能成立。那么按中國的邏輯，全世界所有民族的歷史都是美國歷史的一部分。美國的少數(shù)民族中的阿拉伯人如阿富汗和伊拉克人也占了一定的比例，所以本拉登是美國人？薩達姆也是美國人？呵呵，千萬別笑，這就是現(xiàn)在中國大部分人的歷史邏輯。

到此，相信仍然有很多中國人不肯罷休，甚至有人會說：“蒙古是從中國獨立出去的，蒙古自古是中國的領(lǐng)土，所以蒙古歷史就是中國歷史�！币灾劣诂F(xiàn)在很多人嚷著要“收復(fù)蒙古”。說“蒙古自古屬于中國”純粹是對歷史的無知，歷史上根本就沒有蒙古屬于中國領(lǐng)土的說法。恰恰相反，歷史上中國長期以來都是蒙古領(lǐng)土的一部分。蒙古曾經(jīng)徹底征服并統(tǒng)治中國97年（1271-1368），歷經(jīng)十二代皇帝，1368年中國才從蒙古獨立出去，建立明朝。如果算上清帝國296年（滿蒙共治），那么歷史上蒙古總共統(tǒng)治中國近400年。所以按中國的邏輯，應(yīng)該是“中國自古是蒙古的一部分”才對。

歷史上中國北邊都有一個國家，各位應(yīng)該記得昭君出塞和蘇武牧羊的故事吧。顯然的中國歷代從未占領(lǐng)過蒙古，蒙古卻完全征服過中國.。明朝時兩國依然交戰(zhàn)，1449年土木堡戰(zhàn)役50萬明軍被2萬蒙古鐵騎全殲，明英宗皇帝被蒙古人抓走，創(chuàng)造了史上最大軍事奇跡。蒙古軍隊多次攻入北京城，僅明嘉靖時就有三次。在清國時代，滿蒙共治中國，滿蒙貴族相互通婚，當時已沒有中國了，因此即使在清國時期也不是中國統(tǒng)治蒙古，而是蒙古統(tǒng)治中國。進入民國以后，雖然北洋軍閥徐樹錚曾短暫的占領(lǐng)過庫倫（1919年11月-1920年10月，總共不到1年）， 但很快的被驅(qū)逐出去， 蒙古也趁機收復(fù)了一些失土（以國民政府的觀點那是失地）。二戰(zhàn)結(jié)束那年， 蒙古軍隊曾進入張家口，直逼北京。新中國建立時中國曾出兵外蒙古（也就是出兵占領(lǐng)西藏和xj那會），去了20萬，回來3千。因此，近百年來蒙古雖積弱不振，但中國也處于下風(fēng)。因此說蒙古是中國領(lǐng)土，即使以中國的觀點來看，也很牽強，還很帝國主義。簡單地說，蒙古從來不是中國的一部分。如果按中國的邏輯，那么中國乃至歐亞大陸自古都是蒙古的一部分。如果連蒙古都算中國，那么蒙古還占領(lǐng)過歐亞大陸，那么歐亞大陸自古都是中國的領(lǐng)土了，俄羅斯也是中國的領(lǐng)土，怎么不去“收復(fù)” 呢？

更有甚者說：“蒙古人今天已經(jīng)被中國文化同化了，所以蒙古歷史就是中國歷史。” 本來對于這個觀點我根本懶得反駁，因為它實在是荒唐得有點可愛。但出乎我意料的是現(xiàn)在抱著這句話的人居然不在少數(shù)。說蒙古被中國文化同化的人，請問今天的蒙古人都說中文嗎？為什么現(xiàn)在蒙古國和俄羅斯的蒙古人說蒙古語和俄羅斯語？為什么中亞和西亞的蒙古人說波斯語？蒙古人在統(tǒng)治俄羅斯時期大規(guī)模興建東正教堂，然而他們對待中國文化從來都是持鄙視的態(tài)度。

蒙元制度：一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等，比乞丐高一等。引用袁騰飛的一段話：忽必烈有一點漢化，但也只是粗通漢語，自從蒙古入主中國之后，蒙古皇帝基本上連漢語都不會說，整個是外國人統(tǒng)治中國。蒙古派到各地去做鎮(zhèn)守的這些達魯花赤們也不會說漢語。蒙古的史書上一舉例子就是波斯怎么著，亞歷山大大帝怎么著，因為他在征服中國之前，已經(jīng)接觸了伊斯蘭文明和基督文明，所以就不會被儒家文明征服。因為蒙古人什么都見過，什么教都信，蒙古很多皇帝都是基督徒，因此他們就抱著這樣一種態(tài)度，覺得你中國文化也不過如此。假如當初日本人征服了中國，我們還要歌頌日本？元朝是中國歷史上第一次亡國滅種，沒有什么可值得紀念的，更不能把它當做驕傲。你被別人滅了，還說真好，這屬于恬不知恥。 至于“大元”這個國號也是蒙古人弄出來忽悠中國人的。在蒙古占領(lǐng)中國，中國成為蒙古的一部分之后，為了愚弄中國人的正統(tǒng)觀念，就取了一個“大元”的別名來忽悠中國人。但在蒙古人內(nèi)部，依然稱其為“拖雷汗國”，正如其他的察合臺汗國等。蒙古人真是英明，忽悠一群蠢人居然忽悠了700年??

蒙古人建立的是大蒙古帝國（THE GREAT MONGOL EMPIRE），這是全世界皆知的，當時的中國只是在蒙古人鐵蹄下滅亡的無數(shù)國家之一，只是一塊殖民地，僅此而已。蒙古帝國和中國之間的關(guān)系，就好像大英帝國和印度的關(guān)系，成吉思汗和中國人的關(guān)系，就好像維多利亞女王和印度人的關(guān)系。大英帝國曾經(jīng)占領(lǐng)過印度，印度成了它的殖民地，中國人把蒙古帝國說成是中國的一個朝代，把成吉思汗說成中國人，這種行為就好比印度人說大英帝國是印度歷史上的朝代，維多利亞女王是印度人一樣的荒唐??如果中國人要說成吉思汗是中國人，那么蒙古四大汗國的所在地，俄羅斯（金帳汗國）要說成吉思汗是俄羅斯人？伊朗（伊兒汗國）要說成吉思汗是波斯人？中亞諸國（察合臺汗國）要說成吉思汗是他們國家的人？那么忽必烈算中國人嗎？忽必烈第一次在中國建立起蒙古人的政權(quán)，在成為中國的統(tǒng)治者之前，他不是中國人，也就是如果他是中國人，他便是在元朝建立的那一瞬間成了中國人的。因為成了中國的統(tǒng)治者，他就成了中國人。這個邏輯成不成立？如果這個邏輯成立，那我們可以得出成吉思汗是蒙古人、俄羅斯人、阿拉伯人??這成立嗎？顯然不成立，所以我們上面的邏輯也就不成立，所以即使忽必烈都算不上中國人。如果說忽必烈是中國人的話，拔都就是俄國人了，旭烈兀就成了波斯人了。成吉思汗更是不知道其實哪國人了。各位覺得這些想法荒謬嗎？為何用到自己身上就如何正確了？

美國學(xué)者詹姆士（James D. Seymouyr）在《中國人看待西藏問題的歷史性轉(zhuǎn)折》中說：“不論蒙古人或滿洲人都不是中國人。”董尼德（Pierre-Antoine Donnet）

在《西藏生與死》中說：“把蒙古人說成是中國人，本身就是很虛假奇怪的事�！敝袊�藏學(xué)家王力雄在《天葬》一書中也說：“蒙古不是中國，其實中國那時和西藏一樣，同是蒙古鐵騎征服的對象。說起來還不如西藏，西藏尚能保持相當程度的自治，中國卻是徹底地亡國”；“蒙古民族居住在亞洲廣大區(qū)域，與中國完全是兩個概念。硬把蒙古對西藏的征服說成中國對西藏的主權(quán)，這種‘阿Q’式的邏輯顯得既奇怪又不誠實�！� 2004 年蒙古烏蘭巴托大學(xué)教授額日德雷根在訪問日本時接受日本NHK電視臺采訪時針對當年亞洲杯足球賽上中國球迷的抗議日本活動說到：“中國人把我們國家和民族的偉大英雄，征服過他們的帖木貞當作他們的祖先和英雄，把我們對他們的殖民歷史當作他們最強大的歷史，這樣一群擁有白癡一樣邏輯的民族，又有什么資格去抗議你們國家民族的歷史觀呢？又有什么資格去抗議你們民族的英雄，當年侵略過他們的所謂‘甲級戰(zhàn)犯’呢？我認為他們沒有那個資格�！�

魯迅在《隨便翻翻》中說 過 ： “幼小時候，我知道中國在‘盤古氏開辟天地’之后，有三皇五帝??宋朝，明朝，‘我大清’。到二十歲，又聽說‘我們’的成吉思汗征服歐洲，是我們最闊氣的時代。到二 十五歲，才知道所謂這‘我們最闊氣的時代’，其實是蒙古人征服了中國，我們做了奴才。直到今年（指1934年-引者）八月里，因為要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白蒙古人的征服‘斡羅思’，侵入匈、奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思還不是我們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應(yīng)該他們說‘ 我們的成吉思汗征服中國，是我們最闊氣的時代’的�！�

蒙古國和俄羅斯是蒙古帝國傳承者，中國不是

蒙古統(tǒng)治俄羅斯250年，在之后長達400多年的時間里，和俄羅斯人大量混血，歐洲國家至今還稱俄羅斯人是“成吉思汗的子孫”。歐洲有句俗語“Scratch a Russian and find a Tatar.”意思是剝開一個俄羅斯人，就會看見一個韃靼人（蒙古人）。無論是列寧還是斯大林，都不是什么“西方人”，在歐洲人看來他們都是亞洲人。斯大林按其民族出身來說是不折不扣的亞洲人，而列寧也有卡爾梅克蒙古血統(tǒng)。因此有人說，蘇聯(lián)是蒙古人的一次大復(fù)興。俄羅斯人彪悍尚武的民風(fēng)就是深受蒙古的影響，直到19世紀西方國家還畏懼的將俄羅斯稱為“白色蒙古”。莫斯科和克里姆林都是蒙古人的杰作，韃靼蒙古統(tǒng)治之前的俄羅斯中心在基輔，當時的莫斯科只是一片田野和森林。在蒙古的統(tǒng)治下，莫斯科漸漸掌握了它在俄羅斯的地位及財力，成為俄羅斯的新興勢力，克里姆林也隨之擴張，成為俄羅斯的政治、經(jīng)濟和軍事的中心。“克里姆林”的字源來自蒙古語，意為“要塞”�！盀蹩颂m”一詞也是由蒙古語而來，意指“邊境”。 在蒙古四大汗國衰敗之后，前金帳汗國屬國的俄羅斯崛起并占領(lǐng)了從前蒙古帝國中的相當一部分。俄國統(tǒng)治者曾經(jīng)代表蒙古進行收稅，因為蒙古人很少視察他們占有的土地。 今天，世界上最大的國家俄羅斯的形成有明顯的當年蒙古的因素�？肆�切夫斯基和他的學(xué)生認為俄羅斯的統(tǒng)一，蒙古至少有一半功勞。另一位歐亞主義哲學(xué)家特魯別茨科伊在他的經(jīng)典著作《論俄羅斯文化中的圖蘭成份》指出莫斯科要感謝蒙

古統(tǒng)治，俄羅斯在占領(lǐng)喀山與阿斯特拉罕后才成為強國。在伊凡沙皇登基時，俄羅斯宮廷中已有三分之一的人具有蒙古血統(tǒng)，俄羅斯政府的制度也是蒙古式的。從本質(zhì)上說，俄羅斯是一個東正教蒙古國家。俄羅斯人的日常生活深受蒙古影響，有大量蒙古語借字、郵政、稅收、服飾也受蒙古影響，軍制與法制是從蒙古學(xué)的。俄羅斯人也被圖蘭化。 卡爾?馬克思說：“莫斯科的興盛是 由于韃靼枷鎖，而現(xiàn)在的俄羅斯，就是莫斯科的延伸�！倍砹_斯皇帝，對西方稱為“沙皇”，對東方稱為“扎根汗”（蒙古語，意為“白色大汗”），邊利用蒙古帝國的權(quán)勢，開拓中亞和西伯利亞的疆土�？ι胶箛�，阿斯特拉汗，西伯利亞汗，克里米亞汗，諾蓋汗的蒙古韃靼貴族們后來都供職于俄羅斯公國，成為很多大公，王，貴族的姓氏起源。沙皇家族有蒙古血統(tǒng)，伊凡四世的母親椰列娜是成吉思汗的直系后裔，一直到彼得大帝臉上還有明顯的蒙古特征，列寧有卡爾梅蒙古血統(tǒng)。蒙古韃靼人不僅把血統(tǒng)形式傳給了俄羅斯人，而且把政治制度，稅收制度，海關(guān)制度和軍事制度也傳給了俄羅斯人，蒙古人為俄羅斯貢獻了鮑里斯和費德爾戈杜諾夫兩位沙皇。六位皇后：所羅門尼婭?薩布洛娃；椰列娜?格林斯卡娃；伊琳娜?戈杜諾娃；納塔利婭?納雷什金娜馬爾法?阿普拉克希娜；葉夫多基婭?薩布羅娃。蒙古韃靼人還把驛站和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)傳給了俄羅斯人。如著名的尤里?梅謝爾斯基汗將軍，安德烈?謝爾基佐夫，葉爾莫洛夫，多赫圖洛夫，馬秋什金，莫爾德維諾夫，葉潘欽，比里列夫，日林斯基，謝爾巴切夫等將軍們以及科學(xué)巨匠們?nèi)玳T捷列夫，梅奇尼科夫，巴甫洛夫，季米里亞澤夫，歷史學(xué)家坎捷米爾，卡拉姆津以及極地學(xué)家切柳斯金，奇里科夫等人都有蒙古韃靼血統(tǒng)。

俄羅斯諺語說“如果深究俄羅斯人，就會出現(xiàn)韃靼（蒙古）人。”德邁斯特也說過：“抓傷一個俄羅斯人，就等于抓傷一個韃靼人�！泵晒彭^靼人對于俄羅斯民族的影響是極其深遠的，以至于形成了這樣的觀點：俄羅斯人是西方的東方人，是東方的西方人。此外蒙古韃靼人對于俄羅斯民族的文化和藝術(shù)留下了深深的印跡。在俄羅斯文學(xué)方面三位最偉大的小說家中的陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫就有蒙古血統(tǒng)，也只有蒙古血統(tǒng)的屠格涅夫才能寫下《白凈草原》這樣舉世無雙的對草原的深刻理解和體驗的小說。舞蹈家有烏蘭諾娃；安娜?巴浦洛娃都擁有蒙古韃靼血統(tǒng)。——摘自《游牧文明史》

元沒有統(tǒng)治歐洲，統(tǒng)治歐洲的是俄羅斯的蒙古金帳汗國，我們的大汗是金帳汗國大汗拔都的部下，元的二、三、四任大汗都是拔都的部下。俄羅斯才有資格說蒙古。

還歷史真相

成吉思汗和努爾哈赤不是中國人,他們與中國人確實也有血緣關(guān)系，因為他們和他們的后人，殺害，搶劫，強奸，侮辱過我們的祖先。蒙古帝國在中國境內(nèi)的種族滅絕大屠殺，是歷史上空前絕后的。受害者的人數(shù)，被作為世界紀錄，放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。綜觀中國歷史，就是屈辱史，承認自己是中國人,是處于事實,但也是一種羞辱,不過不要為了逃避這樣的羞辱,就認蒙古人和通古斯人為祖宗,這樣更加可恥。不要因為歷史上中國長期被虐，心里被打擊，看見書上寫著某人曾經(jīng)出去打仗多么的牛B,連對方是哪里人都沒搞清楚，就跑過去往他大腿上抱。假若當年抗戰(zhàn)失敗，日本人在中國建立了“大和朝”，那我

元代歷史篇二：元代歷史線索

第十三章 元朝的大一統(tǒng)（1234—1368

第一節(jié) 從大蒙古國的建立到元朝的統(tǒng)一

一、蒙古國的建立及其對外擴張

1 ．蒙古族的起源

在陰山山脈之北，大興安嶺以西，阿爾泰山以來，北與南西伯利亞相接，地理學(xué)上稱作蒙古高原的地區(qū)（今中國、蒙古國轄區(qū)）在歷史上，很久以來就是中國歷史上北方諸游牧民族活動的廣闊舞臺。這些強悍的草原民族，一個接一個勃然興起，然后大多在歷史上的洪流中消逝。這些民族既有各自自己特有的發(fā)展歷史，也對不同時期中原王朝產(chǎn)生了重要影響。

歷史上活躍在蒙古草原的眾多民族，就主要而言，包括東胡與突厥兩大文化系統(tǒng)。突厥“千種萬類”，操突厥語（屬阿爾泰語系）。大多以蒙古高原中部山地為中心，向東西南方向發(fā)展，長時期是蒙古草原上的強大統(tǒng)治民族。東胡也是各類繁多。他們的原始的居住地大概在大興安嶺。由于居住條件不同，同屬東胡的諸部，其生活方式也存在諸多差異。東胡語當是屬阿爾泰或士蘭語系的蒙古語言，在發(fā)音上多帶很重的鄂音。

東胡是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)在我國北方的一個游牧民族。因在匈奴之東，故曰東胡。東胡在秦時被匈奴打敗。烏桓、鮮卑，皆系東胡之裔。

蒙古的名稱最早可以追溯到唐朝。漢文史料將當時分布在大興安嶺的北段，位于契丹以北、靺鞨以西、突厥回鶻以東的一些部落統(tǒng)稱為室韋，他們與鮮卑、契丹同屬于東胡之裔，故史書有時稱其為“契丹之類”。室韋諸部中有一部稱“蒙兀室韋”，居住在望建河（今額爾古納河）以東。蒙兀就是蒙古最初的漢文譯名，以后又有過“萌古”、“蒙古”、“蒙骨”、“蒙古里”、“盲古里”等多種音譯。大約在唐朝末年，蒙古部逐漸西遷入漠北草原腹地，居于斡難河（今蒙古鄂嫩河）上游不兒罕山（今蒙古肯特山）地區(qū)。

由森林進入草原以后，蒙古人原始的血緣氏族制度趨于瓦解，私有制日益發(fā)達。貧富分化的結(jié)果是，出現(xiàn)了一批富人（“伯顏”）和世代擔任首領(lǐng)的氏族貴族（稱“那顏”，漢譯為“官人”），這兩個階層往往結(jié)合在一起。通過戰(zhàn)爭掠奪財富，擄掠人口以為役屬，于是其周圍便有了身份地位不等的人如自由人、奴隸、平民等。另一個重要階層是從屬于貴族（氏族首領(lǐng)或部落汗）的軍事侍從（蒙語稱那可兒，漢譯為“同伴”、“伴當”，或稱“自由人”，成為日后蒙古軍政制度中戰(zhàn)士和親信人階層作為真正的密友，他們和主人一起戰(zhàn)斗、生活、飲食。其中凝聚了不同氏族、富民、侍從、奴婢等形成的地緣部落集團。貴族家庭不斷分化出新的氏族部落。遼金時期（整個 10 至 12 世紀），草原上分布著眾多游牧部落集團，（如克烈、塔塔兒、弘吉刺（又譯作廣吉剌、翁吉剌），蔑兒乞、斡兒乞、吉利吉思（屬突厥語族）、乃蠻（突厥語族，用回鶻文字），汪古（白韃韃）等等。（韃靼一詞來自突厥人。突厥人用它概稱室韋是因為塔塔兒部一度強盛。久之，這一稱謂概指草原上諸多游牧族的泛稱。）各部落之間進行了長期的混戰(zhàn)。）而成吉思汗的出現(xiàn)，結(jié)束了草原諸部之間爭雄內(nèi)戰(zhàn)的混亂格局。

2 ．成吉思汗統(tǒng)一漠北

成吉思汗名鐵木真， 1162 或曰 1167 年生于蒙古一個貴族家中。他父親被塔塔兒人毒死后，鐵木真隨母親和幾個弟弟生活處境艱難，曾被其他部落俘虜。鐵木真被迫依附勢力強大的克烈部部主（脫里汗），并與另一蒙古部的首領(lǐng)（札木合）結(jié)拜為兄弟，在此二人幫助下，鐵木真漸漸擴展勢力，重建了以本家族為核心的統(tǒng)治集

團，并于 1187 至 1189 年被一些貴族擁立為汗。 1196 年，鐵木真和脫里汗共同出兵，幫助金朝討伐塔塔兒，并打敗之，鐵木真的聲望日高，勢力漸大，后來引起脫里汗等人的疑懼，他們聯(lián)合攻打鐵木真，鐵木真被打得大敗，一度從者僅剩十余人。不過，不久由于敵手內(nèi)部紛爭，鐵木真又反敗為勝，相繼攻滅了幾個部落。 1206 年（宋開禧二年），鐵木真完成了統(tǒng)一蒙古高原的事業(yè)，在斡難河源召開貴族大會，即大汗位，建大蒙古國，號成吉思汗。成吉思一詞有“海洋”、“有力”、“天賜”、“偉大”等諸多不同說法。

3 ．早期蒙古國家制度

這些制度都帶有濃厚的草原游牧帝國特征，對鞏固蒙古國的統(tǒng)治，發(fā)揮了重大作用。也對此后元朝的政治制度產(chǎn)生了重要影響。

①建立千戶、百戶授封制度。（ 95 千戶）――軍事制度

②創(chuàng)建怯薛護衛(wèi)軍

③創(chuàng)制蒙古文字（用回鶻文字母書寫蒙古語）

④頒布法律（大扎撒）設(shè)置司法長官

⑤分封子弟

4 ．蒙古國的對外擴張

蒙古人的主權(quán)概念根植于神圣的王母權(quán)觀念。在蒙古人自己的思想體系中，至高無上的權(quán)力由天神即游牧部落的主神長生天，授予一位地上首領(lǐng)。作為天神選定的代表，成吉思汗受到長生天的保護和扶植，而長生天保證成吉思汗軍事與政治冒險的永久成功。這樣伴隨他奪得權(quán)力的鴻運就成為天意的表明。君主權(quán)力在特點上是世界性的。所以發(fā)動戰(zhàn)爭前，蒙古人便向周邊各族發(fā)出要求投降命令。在蒙古人眼里，他們的擴張是由神授意的，所以，任何拒絕投降的人都會由于阻撓了神意而遭受最嚴厲的懲罰。于是畏兀兒、汪古部、南西伯利亞的森林諸部、哈剌魯人等均投降了蒙古人。而畏兀兒的歸附為蒙古國提供了大批熟練的行政管理人員和辦事人員。蒙古人用蹂躪鄉(xiāng)村朱孤立大城市的做法，使城鄉(xiāng)居民都受到傷亡和窮困。大量尸體沒有及時掩埋，導(dǎo)致瘟疫傳播，造成新的死亡。

①滅夏與滅金

②三次西征

③收復(fù)吐蕃和大理。

二、元朝的建立和統(tǒng)一

1259 年，蒙哥汗在指揮攻宋作戰(zhàn)中病逝于四川前線。汗位繼承問題再度出現(xiàn)危機。汗位爭奪主要在蒙哥的兩個同母弟弟——忽必烈和阿里不哥之間展開。此時忽必烈正統(tǒng)率軍隊與南宋宰相賈似道相持于鄂州，阿里不哥奉命留守和林，代掌國政，手中握有鎮(zhèn)守漠北諸軍的兵權(quán)。

忽必烈聞蒙哥死訊，采納謀士郝經(jīng)建議，與賈似道締結(jié)秘密和約，迅速北歸。次年（ 1260 ）四月，忽必烈在開平召開忽里臺大會（又譯作“忽鄰勒臺”“聚會”之意），蒙元時期專指擁立大汗，決定對外征伐等大事的諸王、貴族大會）。即位稱汗，建元中統(tǒng)。在此前后阿里不哥也在和林即汗位，蒙古出現(xiàn)了一國兩君的局面。忽必烈在蒙哥時期長期經(jīng)營漢地，得到了中原士大夫和漢族軍閥的擁戴。此外，“東道諸王”也支持他，所以忽必烈的勢力包括兵力、武力都強過阿里不哥，他們之間經(jīng)過兩次大的攻殺，阿里不哥戰(zhàn)敗，窮途末路之際， 1264 年，不得不歸投忽必烈。至此，忽必烈最終控制了蒙古國的“祖宗龍興之地”——漠北地區(qū)，他作為蒙古國大汗的地位得到了確認。

忽必烈登上并鞏固汗位，在蒙元歷史上具有劃時代的政治意義。橫跨歐亞的蒙古國由此開始走向分裂，其分裂的原因很多。如缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)，境內(nèi)民族龐雜，語言，宗教，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會發(fā)展水平與漠北本土相比差別巨大；汗位爭奪斗爭激烈等等。蒙古國很快分裂出成為四大汗國，他們獨立性很強，抵制了忽必烈請他們前來參加的忽里臺選汗大會。

至元八年（ 1271 年）十一月，忽必烈建國號“大元”，這一名字源于《易經(jīng)》，“大哉乾之”元義。表明忽必烈積極地接受漢文化，隨后，元朝逐步仿金制建立了強化中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治。遷都漢地， 1271 年營建“大都”，使北京在中國歷史上第一次成為統(tǒng)一王朝的首都，行漢法漢制，重農(nóng)重儒，建官學(xué)、設(shè)國子監(jiān)。奠定了中央集權(quán)王朝的基本框架。

隨后，繼續(xù)攻戰(zhàn)，并于 1279 年正月，在四川攻下了四川最后一個據(jù)點州合釣魚山，二月又大敗宋軍，陸秀夫抱南宋最后一個小皇帝赴海自盡，元軍消滅南宋殘余力量，完成了統(tǒng)一任務(wù)。

第二節(jié) 元朝的政治

一、元朝的政治統(tǒng)治

元朝的建立和統(tǒng)一，在中國歷史上具有重要的意義，它結(jié)束了從五代以來的分立狀態(tài)，即結(jié)束了遼宋、宋夏、宋金、宋蒙之間長期的對立和交爭。元朝大一統(tǒng)皇朝的建立，對于中國民族關(guān)系的發(fā)展，對促進各民族的交往有重要的意義，特別是它加強了中國同世界的聯(lián)系和中西文化交流。

元朝建立后，在滅南宋的同時，忽必烈在漢人謀士劉秉忠（ 1216 － 1274 ）、王鄂（ 1190 － 1273 ）、姚樞（ 1201 － 1278 ）、許衡（ 1209 － 1281 ）等的影響下，逐步建立起了較為完善的國家機構(gòu)和管理制度，以便加強對有悠久農(nóng)耕文明歷史的廣大中原地區(qū)的統(tǒng)制。為了進一步加強專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，忽必烈在確保蒙古貴族利益的同時，努力推行漢法。其加強中央集權(quán)統(tǒng)治的制度措施主要有：

①建立行政機構(gòu)：

②軍事制度（蕭啟慶：《元代的軍事制度》）

元朝的軍事組織有兩大系統(tǒng)：一是宿衛(wèi)系統(tǒng)，宿衛(wèi)軍是怯薛軍和侍衛(wèi)親軍組成。主要保衛(wèi)皇帝和兩個京城。（士兵中一半為色目人與蒙古人，一半是漢人衛(wèi)兵）忽必烈將怯薛擴編為宿衛(wèi)，從管理系統(tǒng)上說，宿衛(wèi)的各衛(wèi)由獨立的最高軍事管理機構(gòu)樞密院管轄，但樞密院不直接管理駐防在大都路以外的各省軍隊。駐防軍從萬戶府中抽出，萬戶府對行省負責，而行省是文職官僚系統(tǒng)的地區(qū)行政機關(guān)。這種在地區(qū)一級的軍、政權(quán)力交叉，其目的顯然在于促進文武雙方的合作。不過，緊急情況下，還需設(shè)行樞密院以鎮(zhèn)壓反抗等。

在管理屯田時，軍、政管轄權(quán)也是交叉的。其中一些屯田和軍戶直屬樞密院，有一些歸大司農(nóng)司或宣徽院或中

書省。

軍、政官僚系統(tǒng)合管的還有奧魯，或稱“軍戶”。軍戶最初歸樞密院， 1268 年將這些軍戶的管理權(quán)較交給了地方文官。

軍、政官僚系統(tǒng)的共同點是蒙古人強調(diào)世襲官職。高級官員可以蔭補子，稱為文官，武官的兒子在其父親去世或退休，甚至升遷時可以繼承他的職位。

二是鎮(zhèn)戍系統(tǒng)，是鎮(zhèn)守地方的軍隊系統(tǒng)。鎮(zhèn)守地方的軍隊分為四種，其中蒙古軍和探馬赤軍主要鎮(zhèn)守“腹里”。南方則由蒙古軍、漢軍、新附軍共同鎮(zhèn)守。軍事大權(quán)由皇帝和樞密院中的蒙古族官員控制。

③法制建設(shè)

元朝建國后，很快便著手修訂本朝法典。先后修成了《至元新格》、《大元通制》、《元典章》等法典，對維護其階級統(tǒng)治發(fā)揮了重要作用，對今天研究當時的社會歷史也有重要參考價值。

④學(xué)校教育和科舉

這一時期學(xué)校教育的突出特點之一是推廣蒙古文字及波斯文等民族語言教育，學(xué)校教育和科舉均受政局影響，其發(fā)展規(guī)模和連續(xù)性大受影響�？婆e不興旺，且有明顯的民族不平等特點。學(xué)而優(yōu)則仁的儒士集團受到冷遇，在官僚隊伍中占很小比例。（見教材 P167 － 168 ）

⑤選官途徑

二、元朝政權(quán)的性質(zhì)

元朝建立后，為了確保蒙古族的特權(quán)和利益，確立了四等人制，從政治待遇（為官）、法律地位，經(jīng)濟負擔等各方面強制推行民族壓迫，民族分化政策。在推行民族分化的同時，為了鞏固各地的統(tǒng)治，又特別注意拉籠和利用各民族的上層人物，因此，其政權(quán)的性質(zhì)便是以蒙古貴族為首，包括各民族上層在內(nèi)的封建統(tǒng)治階級對各族勞動者的聯(lián)合專政。

三、元朝的征戰(zhàn)和對外用兵

忽必烈建立元朝消滅南宋后，皇族內(nèi)部諸王爭權(quán)奪勢的斗爭日益頻繁。成吉思汗正妻生有四個兒子：即術(shù)赤、察合臺、窩闊臺、拖雷。他們本來都有資格繼承汗位。成吉思汗按照本民族的傳統(tǒng)為他們分封土地，各有各的勢力，為日后互相斗爭填下了禍根。先是窩闊臺得汗位。在窩闊臺兒子貴由為汗時，幾乎爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。貴由死于行軍途中，后由拖雷長子蒙哥為汗。（窩闊臺、察合臺兩系反對，被鎮(zhèn)壓）。斗爭的結(jié)果是蒙古國分裂為四個汗國。

忽必烈至元初年，窩闊臺后王海都和察合臺等的諸王等都不斷和忽必烈的軍隊作戰(zhàn)。甚至占領(lǐng)了和林。忽必烈年逾七十親征，收復(fù)了和林。直到元成宗大德十年（ 1038 、至大元年），漠北才最終全部平定。長期的戰(zhàn)爭維護了統(tǒng)一，有積極意義，但是戰(zhàn)爭消耗國力，也加深了內(nèi)部的矛盾，加速了汗國的分裂。

此外，忽必烈還曾聯(lián)合高麗攻打日本。至元 17 年，元政府組建了大規(guī)模戰(zhàn)船攻打日本，遇到颶風(fēng)，大敗而回。

至元十九年至三十四年（ 1282 年— 1293 年），元政府多次發(fā)兵攻打安南，攻下占城。由于北方人不 適應(yīng)那里的氣候，多染疾病，元兵死傷很多。至元三十一年（ 1294 ）忽必烈死，新即位的元成宗才下令罷安南兵。

此外，至元年間，忽必烈還三次下令征討緬國（今緬甸），至元二十四年，“緬始平，乃定歲貢方物�！敝猎� 29 年，又遠侵爪哇島，爪哇的統(tǒng)治者降元，后遭爪哇軍反抗，只得退兵。

總之，忽必烈的對外用兵，帶有侵略的性質(zhì)。它給鄰國人民帶來痛苦，也加重本國人民的負擔，給中國的各族人民帶來苦難。在這個過程中，中國和其他國家加深了認識，這在客觀上有一定意義。

四、元朝的疆域和統(tǒng)一多民族國家的加強

元朝疆域遼闊，這里所講元朝的疆域，是指元朝直轄區(qū)，不包括后來走上獨立發(fā)展道路的欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利（又譯為伊兒）汗國。史載：元朝疆域“北逾陰山、西極流沙，東盡遼左，南越海表�！笔贩Q：漢唐為盛，但“幅員之廣，咸不逮元”�！霸獤|南所至不下漢唐，而西北則過之。”

唐朝原有的邊疆地區(qū)的羈縻州縣，在元朝幾乎都同于內(nèi)地，以往由少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)，也正式劃入了元朝的版圖。對不同地區(qū)元朝采取了不同的因地制宜的統(tǒng)治政策，進一步鞏固了統(tǒng)一國家內(nèi)各民族之間的密切聯(lián)系。

1 ．在嶺（漠）北地區(qū)：相當于今天內(nèi)蒙、新疆以北今天外蒙周圍及西伯利亞直至北冰洋這一遼闊區(qū)域。大蒙古國時期，這些地域由蒙古國中央政府直接管理，元朝武宗時設(shè)嶺北行省（今和林）。行省內(nèi)無州、縣建制，按蒙古舊有的千戶、百戶作行政單位，不設(shè)州縣。諸王分地是漠北一類特殊的政區(qū)，有一定獨立性。元政府在至元年間曾將大批漢軍、南宋降附軍（南人）、蒙古軍民等調(diào)往那里，促進了當?shù)厣�產(chǎn)力的發(fā)展。

2 ．西北地區(qū)：名義上，元朝的疆域很遼闊，應(yīng)包括四個宗藩國，但四化上汗國實際上呈獨立和半獨立狀態(tài)。元朝直轄地主要包括今天新疆、青海的部分地域和甘肅大部。甘肅行�。ㄔ�西廈大部分領(lǐng)土）在元朝地方官員的積極努力下，水利得到了恢復(fù)和重修，生產(chǎn)發(fā)展，人口增加。今天新疆地區(qū)，是畏兀兒人聚居區(qū)，元朝也設(shè)官府，置大都護、副都護等。置驛站，設(shè)屯戍，行交鈔，計畝征稅。并有不少漢人，在那里與回紇人共同生活。各族進一步融合，對開發(fā)大西北共同做出了貢獻。

3 ．西藏地區(qū)

唐朝時強大的吐蕃王國在 9 世紀以后由于內(nèi)亂分裂了， 11 世紀時。（即北宋時），西藏地區(qū)佛教寺院勢力發(fā)展壯大起來，寺院僧侶集團的政治、經(jīng)濟力量大大擴張，使地方世族首領(lǐng)轉(zhuǎn)而投靠和依賴寺院僧侶集團。于是在西藏地區(qū)出現(xiàn)了各個佛教教派，各教派都以大寺院為中心，形成由住持統(tǒng)治的宗教小王國。如烏思（前藏）地區(qū)的噶丹派；后藏盛行薩斯迦派等等，搽里八派活動在搽里（今拉薩東南）等等。這種政教分裂、互相斗爭的狀況，直到 13 世紀中葉（南宋后期）才發(fā)生變化。

1239 年，蒙古派軍進入烏思藏， 1244 年，如前所述，蒙古皇子闊端召見薩斯迦派首領(lǐng)薩斯迦，班智達公哥監(jiān)藏（簡稱薩班），薩班帶著他的侄子八思巴于 1246 年到達闊端駐地涼州。 1247 年，闊端與薩班議定藏地歸附蒙古條款，（蒙古與西藏建立了宗藩關(guān)系），并由薩班致書烏思、藏、納里（今阿里），各地僧侶首領(lǐng)，在薩迦派的帶動下，各教派首領(lǐng)均歸附蒙古。由于西藏政治上分裂，各地還有一些未歸附的部落，蒙古對這些地區(qū)繼續(xù)用兵或招降，直到忽必烈時代，才完成對西藏地區(qū)的完全控制。

元代歷史篇三：高中歷史元朝

元朝政治制度

中央制度

1承襲宋朝制度，采取文武分權(quán)的制度，以中書省總理政務(wù)，

樞密院掌管兵權(quán)。中書省已成為中

二.選官制度

在人才選用方面，元朝前期極少舉辦科舉，因此高級官僚的錄用端看與元廷關(guān)系遠近而決定，主要采取世襲、恩蔭與推舉制的方式。

三.貨幣制度

1元朝為了加強對經(jīng)濟的統(tǒng)制，以使用紙幣為主，鑄造錢幣比其他朝代為少。

3

事實上，民間的日常交易、借貸、商品標價等多有用銀的。這時使用的白銀，主要是銀錠和元寶。

四.民族制度

1元朝在推行漢人的典章制度與維護蒙古舊法之間，時常發(fā)生沖突，并且分裂成守舊派與崇漢派。

2元世祖忽必烈也積極推動漢法，任用了大批漢族幕僚和儒士等創(chuàng)設(shè)典章制度; 積極推動了學(xué)習(xí)漢文的熱潮; 建立了一套以傳統(tǒng)中國中央集權(quán)作藍本的政治體制，例如設(shè)立了三省六部和司農(nóng)司等一系列專司機構(gòu)，使用中原的統(tǒng)治機構(gòu)來統(tǒng)治人民,元世祖在李璮叛亂后逐漸不任用漢人。由于

臣疏遠

四等人制

1由于蒙古人與漢人人數(shù)的比例極不平均，漢人的文化與典章制度也比蒙古人優(yōu)越。

3元廷給蒙古人與色目人極大的權(quán)利，并讓漢人與南人負擔較大的賦稅與勞役，民族壓迫和階級壓迫十分沉重。為了防止?jié)h人聚集叛變，元廷規(guī)定漢人不許結(jié)社、集會、集體拜神，禁止?jié)h人私藏兵器，蒙古人被漢人打死需要償命，而蒙古人因爭或乘醉打死漢人只需"斷罰出征，并全征燒埋銀"。

地方制度 行省制度：

1.元朝實行的一種行政區(qū)劃管理制度。元朝的疆域比以往任何朝代都遼闊，為了加強對全國有效的管理，元朝在秦朝郡縣制的基礎(chǔ)上，實行行省制度：在中央設(shè)中書省，作為全國的最高行政機構(gòu)，大都及附近地區(qū)，由中書省直接管轄，稱“腹里”(包括今天的河北、山西、山東等地)，其他地方設(shè)“行中書省”，由中央政府委派官吏管理，又簡稱“行省”或者“省”。

2.揉合前代地方機構(gòu),實行多層次的地方管理體制: 在地方機構(gòu)統(tǒng)轄關(guān)系上,元代既有二級制?又有三級、四級甚至達到了五級制?即省—路—府—州—縣,顯得極為零亂。

3.元行省制的歷史價值在于：它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的新體制。該體制有特點：行省性質(zhì)具有兩重性，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所握權(quán)力大而不專。

行省制度對后世影響深遠：首先，為我國明清以后的行政劃分奠定了初步影響；其次，加強了這樣對邊疆地區(qū)的管轄，特別是臺灣、西藏成為中央直接管轄的一個行政區(qū)；再次是行省制度把各族人民統(tǒng)一在一個中央政府管轄之下，便于民族間友好相處和角落，促進了民族融合，使中華民族的向心力和內(nèi)聚力加強，成為一個不可分割的整體。

4元朝在地方設(shè)行省制。行省是中央最高行政機關(guān)──中書省的派出機構(gòu)，其行政長官直接對中書省負責。行省制不僅在當時有效的加強了中央集權(quán)，維護了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整與補充，其積極作用愈益明顯。

元朝經(jīng)濟

農(nóng)業(yè):

1元朝經(jīng)濟大致上以為主，其整體生產(chǎn)力雖然不如宋朝，但在生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花廣泛種植等方面都取得了較大發(fā)展。

2特別是經(jīng)濟作物棉花的種植不斷推廣，棉花及棉紡織品在江南一帶種植和運銷都在南宋基礎(chǔ)上有所增加。 手工業(yè):

1由于元帝集中控制了大量的手工業(yè)工匠，經(jīng)營日用工藝品的生產(chǎn)，官營手工業(yè)特別發(fā)達，對民間手工業(yè)則有一定的限制。

2元朝的瓷器在宋代的基礎(chǔ)上又有進步，著名的青花瓷就是元代的新產(chǎn)品。青花瓷器，造型優(yōu)美，色彩清新，有很高的藝術(shù)價值。

3造船業(yè)十分發(fā)達，還有起碇用的輪車，并已經(jīng)使用羅盤針導(dǎo)航。

4元朝的印刷技術(shù)，又比宋朝更有進步�；钭钟∷⑿g(shù)不斷改進，陸續(xù)發(fā)明了錫活字和木活字，并用來排印蒙文和漢文書籍。

5棉織業(yè)，隨著植棉的推廣，棉紡業(yè)開始成為一項新興手工業(yè)。

商業(yè):

1由于蒙古對交換依賴較大，同時受儒家輕商思想較少，故元朝比較提倡商業(yè)，使得商品經(jīng)濟十分繁榮，使其成為當時世界上相當富庶的國家。

2在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，物資交流頻繁，從而促進了商業(yè)城市的發(fā)展。而元朝的首都大都，也成為當時聞名世界的商業(yè)中心。

3鼓勵對外貿(mào)易政策，因而終元之世對外貿(mào)易頗為繁盛。元朝的對外貿(mào)易主要采取官營政策，并禁止?jié)h人往海外經(jīng)商。但實際上私商入海貿(mào)易的仍然很多，政府始終無法禁絕。

4為了適應(yīng)商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，是中國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代，然而因濫發(fā)紙幣也造成通貨膨脹。

畜牧業(yè):元朝的畜牧政策以開辟牧場，擴大牲畜的牧養(yǎng)繁殖為主，尤其是孳息馬群。畜牧業(yè)發(fā)展趨勢不穩(wěn)定，由元世祖時的盛況漸漸趨向衰退，到了元惠宗時，畜牧業(yè)的衰敗更為嚴重，其原因最大的是自然災(zāi)害。除作為官田者以外，這些牧場的部分地段往往由奪取民田而得。

邊疆地區(qū)得到開發(fā)，各民族的生產(chǎn)技術(shù)互相交流，對外貿(mào)易空前發(fā)達，交通運輸業(yè)有很多創(chuàng)舉。

元代文學(xué) 元代戲曲 元代文學(xué)中新產(chǎn)生的一種體栽是戲曲。戲曲一般分為雜劇和散曲。

雜劇除藝術(shù)形式新穎外，內(nèi)容方面也具有時代的特色。首先是它廣泛地反映了元代各階層人們的生活，而中下層人民的生活和感情更占據(jù)了重要地位。其中商人和妓女形象更引人注目。商人和妓女大都集聚在城市里，妓女是城市的畸形產(chǎn)物，城市是商人交易的場所。

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