歷史與記憶篇一：歷史基礎(chǔ)知識(shí)的記憶

歷史基礎(chǔ)知識(shí)的記憶

1、 朗讀記憶法（口腔肌肉法）：利用晚讀時(shí)間，采用李陽(yáng)老師學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，反復(fù)朗讀課文，強(qiáng)化記憶爭(zhēng)取做到讓歷史知識(shí)脫口而出。

2、感官協(xié)同記憶法：記憶時(shí)調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)共同參與記憶過(guò)程，使記憶時(shí)高度重視眼看、耳聽(tīng)、口念、手寫、腦思等多種感官協(xié)同作用的記憶方法。

3、設(shè)身處地法（聯(lián)想法）：想象歷史場(chǎng)景，與歷史人物對(duì)話，讓自己有身臨其境的感覺(jué)，可加深對(duì)歷史的理解，從而易于記憶。

如復(fù)習(xí)到維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)，可以想象自己是維新派中的一員，正與頑固派展開(kāi)關(guān)于要不要變法的激烈論戰(zhàn)，最后你取得了勝利！

再如民主革命思想家陳天華有兩部著作：《猛回頭》、《警世鐘》，可一邊記為：一個(gè)叫陳天華的人猛回頭，撞了警世鐘；一邊想象一個(gè)人轉(zhuǎn)頭并做撞鐘的動(dòng)作。

4、反復(fù)記憶法（循環(huán)記憶法）：學(xué)歷史不必花太多、太長(zhǎng)時(shí)間，只需要反復(fù)利用較少時(shí)間，如每天就花幾個(gè)十分鐘來(lái)看課本，這樣對(duì)于熟悉課本有很大用處�？偟膩�(lái)說(shuō)，記不記得住關(guān)鍵是看重復(fù)的夠不夠。所以記憶歷史要有恒心和耐心。

5、睡眠記憶法：每天利用睡前十分鐘看（或回憶）一遍需要記憶的知識(shí)，這樣你的歷史會(huì)很棒的。

注：“對(duì)于像考試、比賽等情況的短時(shí)記憶，你可以利用此法達(dá)到最理想效果。當(dāng)人從睡夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，大腦記憶狀態(tài)所受的干擾最少，你所能回憶的事比你平時(shí)清醒狀態(tài)下多的多。遺忘在睡眠時(shí)速度最慢、白天活動(dòng)時(shí)速度最快” ————《超級(jí)記憶力訓(xùn)練》

6、順藤摸瓜法：以時(shí)間為線索（藤），回顧歷史事件（瓜）。回憶時(shí)，按時(shí)間順序，回想歷史事件及與該事件相關(guān)的發(fā)生背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響等。

7、觀察法：從表面上看某些歷史事件是有一定的規(guī)律可尋的，平時(shí)善于觀察、探究，找出其中的奧妙，就可以為記憶服務(wù)。如：東西南北翼五個(gè)王中，第一個(gè)犧牲的王的名字是：名字（指全名）比畫最少的那個(gè)（馮云山12畫），其次到名字比畫最多的那個(gè)（蕭朝貴32畫）。

8、交叉記憶法：先按老師上課的思路進(jìn)行記憶，將每一課的思路整理清楚，再沿著思路看課文，看到同種性質(zhì)或類別的歷史事件時(shí)，聯(lián)想到另一歷史事件，進(jìn)行交叉記憶。

9、問(wèn)答式記憶法：經(jīng)常與同學(xué)相互提問(wèn)，找到自己聽(tīng)課看書(shū)的不足，及時(shí)回頭“補(bǔ)救”。（不要以為是在浪費(fèi)時(shí)間，提問(wèn)的過(guò)程也是復(fù)習(xí)的過(guò)程，不僅被提問(wèn)的同學(xué)，提問(wèn)的同學(xué)，也能通過(guò)提問(wèn)，了解自己復(fù)習(xí)的不足。）

10、濃縮記憶法：將每篇長(zhǎng)長(zhǎng)的課文濃縮、簡(jiǎn)化，形成知識(shí)鏈條，著重記憶重點(diǎn)知識(shí)。（可增加大腦對(duì)知識(shí)信息的容量，減輕記憶負(fù)擔(dān)，但要注意濃縮的部分應(yīng)該是最精華的部分。）

11、歸納、拓展法：先把繁雜的歷史知識(shí)歸納為幾個(gè)字，并寫到稿紙上，然后看著歸納的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展，聯(lián)想課本上的相關(guān)內(nèi)容。如《南京條約》的內(nèi)容可歸納為割地、賠款、通商、協(xié)（定關(guān)）稅四個(gè)小點(diǎn)，然后再拓展具體割占的地名、賠款額??

12、各個(gè)擊破法：堅(jiān)持每天復(fù)習(xí)一個(gè)要點(diǎn)，日積月累來(lái)積累歷史知識(shí)。

13、諧音記憶法：

（1）1785年，日本人所繪的地圖證實(shí)釣魚(yú)島屬中國(guó)領(lǐng)土（該時(shí)間可諧音為“一起跳八國(guó)聯(lián)軍舞”）

（2）1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸（該時(shí)間可諧音為“醫(yī)師救兒”）

（3）1519年麥哲倫開(kāi)始著名的環(huán)球航行；同年著名繪畫大師達(dá)·芬奇病逝（該時(shí)間可諧音為“醫(yī)無(wú)醫(yī)救”）

（4）“八一”南昌起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人有周恩來(lái)、賀龍、朱德、葉挺、劉伯承。用“劉葉煮（朱）粥（周）喝（賀）”這五個(gè)字幫助記憶，記起來(lái)就方便多了。

14、口訣、順口溜記憶法：如果把某些歷史知識(shí)編成口訣或順口溜，讀起來(lái)瑯瑯上口，就會(huì)在短時(shí)間內(nèi)記住它并保持長(zhǎng)久不忘。

（1）清朝的皇帝：（奴爾哈赤、皇太極）順康雍乾嘉、道咸同光宣

（2）《南京條約》開(kāi)放的中國(guó)第一批通商口岸：廣、廈、福、寧、上

（3）《天津條約》中的通商口岸可記為：漢口、九江，南加鎮(zhèn)；沿海營(yíng)，煙加汕；島上還有瓊臺(tái)淡。

（4）中國(guó)各朝代的順序：三皇五帝夏商周，春戰(zhàn)秦漢三國(guó)休，兩晉隋唐三國(guó)繼，五代宋元明清。

（5）1927年到1930年中共領(lǐng)導(dǎo)建立了許多革命根據(jù)地，根據(jù)地名稱、建立者不好記憶，通過(guò)以下兩句話來(lái)記憶，就容易多了：方志敏，閩浙贛；鄂豫皖，徐向前；賀龍洪湖、湘鄂邊；鄧(鄧小平)、張(張?jiān)埔?左右來(lái)回轉(zhuǎn)??

15、課堂記憶法：利用上課短暫的40分鐘，盡量把老師所講的知識(shí)當(dāng)場(chǎng)記下來(lái)，不應(yīng)讓40分鐘白白流逝。以減輕課后復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)。而課后復(fù)習(xí)重點(diǎn)看那些沒(méi)記下的就可以了。

16、筆記記憶法：記筆記很重要，把每一次的筆記總結(jié)起來(lái)，就組成了一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)就容易多了。

17、錯(cuò)題本記憶法：準(zhǔn)備一個(gè)錯(cuò)題本，將考試、練習(xí)中做錯(cuò)的或不清楚的題抄下來(lái)，每周將答案蓋住重做一遍，避免以后再錯(cuò)。（出錯(cuò)的地方往往是不熟悉課本，或?qū)δ硞�(gè)知識(shí)點(diǎn)不理解造成的，通過(guò)錯(cuò)題可以了解自己復(fù)習(xí)的不足。）

18、紙片記憶法：將歷史課本的一些重要知識(shí)點(diǎn)整理到小紙片上，隨身攜帶，一有空舊拿出來(lái)掃描一下，加深記憶。

19、“蔑視”記憶法：對(duì)于一些很重要的知識(shí)，如果產(chǎn)生一種“一定要背下來(lái)”的想法，將會(huì)給自己帶來(lái)很大的心理壓力，讀來(lái)讀去都記不住。我們應(yīng)看輕它，并聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真讀，這樣便可以很快記下來(lái)了。（這才是最佳的心理戰(zhàn)術(shù)�。�

20、臨時(shí)抱佛腳法：臨到考試猛看幾天。（對(duì)于平時(shí)不注意復(fù)習(xí)的同學(xué)，這一方法也許比較適用，起碼說(shuō)明你還是比較看重你的歷史成績(jī)的，但老師要提醒這部分同學(xué)，注意上課做好筆記，否則臨到考試你連佛腳都沒(méi)的抱�。� 注：希望同學(xué)們能從中找出適合自己的若干方法，并靈活運(yùn)用于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

5種記憶法教你輕松學(xué)歷史

“欲知大道，必先為史�！钡珰v史知識(shí)浩繁復(fù)雜，又常讓學(xué)生感覺(jué)無(wú)從為之。其實(shí)，如果你發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，掌握了有效的記憶方法，復(fù)習(xí)起來(lái)自然得心應(yīng)手。下面以岳麓版必修（�。�《政治文明歷程》為例，向同學(xué)們介紹幾種易于掌握的記憶方法。

1 框架記憶法

要形成知識(shí)框架，首先要背好課本的章節(jié)目錄，這是最粗的線條，也是最基礎(chǔ)的內(nèi)容。比如本冊(cè)書(shū)共包括七個(gè)單元，可歸納為三個(gè)大框架：古代的中國(guó)（第一單元）和世界（第二單元）；近代的世界（第三單元）與中國(guó)（第四單元——舊民主主義革命；第五單元——新民主主義革命及其指導(dǎo)思想馬克思主義的產(chǎn)生發(fā)展）；當(dāng)代的中國(guó)（第六單元）和世界（第七單元）。有了基本的框架，再向其中填充相應(yīng)的內(nèi)容，逐漸細(xì)化，最后，書(shū)本上的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都在框架之中。走向考場(chǎng)的一剎那，雖然腦海中只有一個(gè)知識(shí)框架，但實(shí)際上它包含了若干子目錄。

2 聯(lián)想記憶法

就是利用事物在時(shí)間上或空間上的接近關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物。

（1）時(shí)間上的聯(lián)想

我們可以按照事件發(fā)生的時(shí)間順序展開(kāi)聯(lián)想，如：1934年10月，第五次反“圍剿”失利，開(kāi)始長(zhǎng)征；1935年10月，陜北會(huì)師；1936年10月，甘肅會(huì)寧會(huì)師，宣告長(zhǎng)征結(jié)束。

我們還可以抓住某一時(shí)間，聯(lián)想到同時(shí)發(fā)生的幾件大事。如：1861年，美國(guó)爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，中國(guó)開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

（2）空間上的聯(lián)想

我們可以對(duì)發(fā)生在同一地點(diǎn)的歷史事件產(chǎn)生聯(lián)想。例如，南京是一座歷史名城，由南京這座城市我們可以聯(lián)想到本學(xué)期學(xué)過(guò)的有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)：①近代的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。②1853年，太平天國(guó)定都南京，改稱天京。③1937年，南京大屠殺。④1940年，汪精衛(wèi)成立了南京偽國(guó)民政府。⑤1949年，人民解放軍占領(lǐng)南京，標(biāo)志著國(guó)民黨政府在大陸的統(tǒng)治結(jié)束。

3 比較記憶法

就是從眾多的歷史現(xiàn)象中找出它們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從共同點(diǎn)中尋求規(guī)律性，從不同點(diǎn)中探索出矛盾的特殊性。

本冊(cè)書(shū)中可以比較的知識(shí)點(diǎn)有很多，比如，可以比較古代的中國(guó)和西方政體的不同；古代的希臘和羅馬的民主政體的不同；古代的民主政體與近代民主政體的不同；近代英、美、法、德政體的不同；現(xiàn)代中外政體的不同

等。

再比如，我們還可以把1848年中外兩個(gè)事件聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了先進(jìn)的思想武器；而1848年，洪秀全以“拜上帝教”組織發(fā)動(dòng)群眾，說(shuō)明農(nóng)民階級(jí)革命綱領(lǐng)的落后性，不能領(lǐng)導(dǎo)近代的中國(guó)革命取得勝利。

4 歸納記憶法

就是對(duì)知識(shí)的橫向或縱向的分析和歸納，也是記住線索和要點(diǎn)的過(guò)程。

比如，俄國(guó)十月革命的背景，可以歸納為三個(gè)“一”：一弱（帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)）、一強(qiáng)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性強(qiáng)）、一戰(zhàn)（第一次世界大戰(zhàn)激化了俄國(guó)的各種矛盾）。

對(duì)俄國(guó)十月革命的經(jīng)過(guò)，可以歸納為四句話：“二月革命推沙皇，《四月提綱》指方向，七月流血拋幻想，十月革命現(xiàn)曙光�！痹谡莆樟烁锩�的基本史實(shí)后，可以得出結(jié)論：二月革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，十月革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。

5 趣味記憶法

就是把枯燥的記憶趣味化，或者叫寓記憶于趣味之中。趣味記憶的方法很多，有時(shí)甚至很荒誕，但只要有利于記憶，都無(wú)大礙。

（1）諧音記憶法

比如，《南京條約》開(kāi)放的五個(gè)通商口岸，可以諧音記憶為“光（廣州）下（廈門）不（福州）能（寧波）上（上海）”。

（2）關(guān)鍵詞記憶法

比如，《馬關(guān)條約》的內(nèi)容，可以記憶為：“一開(kāi)廠、賠二億、割三島、開(kāi)四口�！�

再比如，“查士丁尼法典”的內(nèi)容，同學(xué)們總?cè)菀谆煜�，可以記憶為：“歷代敕令法典看，人財(cái)訴訟總論翻；學(xué)說(shuō)解釋在匯纂，查帝又把新敕傳”。

（3）荒誕記憶法

南京不在南京，在天津；（南京被開(kāi)放為通商口岸，在《天津條約》）

天津不在天津，在北京；（天津被開(kāi)放為通商口岸，在《北京條約》）

北京不在北京，在天津。（允許外國(guó)公使進(jìn)駐北京，在《天津條約》）

記憶有法，而無(wú)定法。以上介紹的幾種比較常用的記憶方法，由于各人的思維習(xí)慣與記憶水平的不同，并不可能適應(yīng)每一位同學(xué)，筆者希望以本文為契機(jī)，激發(fā)同學(xué)們的探索實(shí)踐精神，開(kāi)發(fā)出更有效、更適合自己的記憶方法。

歷史年代記憶十四式四十七法

記憶歷史年代，是學(xué)好歷史的重點(diǎn)�？墒菍W(xué)生往往面對(duì)歷史年代枯燥無(wú)味，難學(xué)難記，望而生畏。有些學(xué)生靠死記硬背，當(dāng)時(shí)背得挺熟，但時(shí)間一長(zhǎng)，就記不清，說(shuō)不準(zhǔn)了。這就需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)數(shù)字本身的特點(diǎn)、歷史年代之間的聯(lián)系，進(jìn)行排列組合順序等等，采用靈活多樣的記憶方法。

說(shuō)到記憶(包括機(jī)械記憶)，任何學(xué)科都是不可少的。問(wèn)題在于是否把輸入的信息進(jìn)行整理、編碼、儲(chǔ)存以至于提取。記憶的失敗，是滿足于機(jī)械記憶；記憶成功的訣竅是理解。因?yàn)橹挥欣斫饬说臇|西，才能更好地記憶它。

歷史知識(shí)的三要素是時(shí)間、空間、人物，由此構(gòu)成歷史事件。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，有的同學(xué)對(duì)浩繁的歷史年代，產(chǎn)生畏懼和厭煩心理：“只記歷史人物和事件，不記歷史年代，豈不省事嗎？”學(xué)歷史而不知時(shí)間，等于騎車上街不看紅綠燈，后果可想而知。所以記憶歷史年代，一要目的明確，二要堅(jiān)定信心，三是方法得當(dāng)。

記憶歷史年代不是“難于上青天”。入門既不難，深入下去也是辦得到的。只要在記憶的一般規(guī)律指導(dǎo)下，注意歷史學(xué)科的具體特點(diǎn)，如綜合性、系統(tǒng)性、連續(xù)性等等，抓住歷史事件的前因后果，來(lái)龍去脈，化整為零，化塊為面，化面為線，點(diǎn)線結(jié)合，縱橫交織，就可以達(dá)到融會(huì)貫通的境界。

用使學(xué)生感興趣的方式來(lái)幫助記憶歷史年代。

(1)諧音法。如馬克思生于1818年5月5日，可把“1818”諧音為“一巴掌一巴掌”，把“55”諧音為“嗚嗚”，合起來(lái)就把馬克思生日說(shuō)成是“一巴掌一巴掌打得資本家嗚嗚直哭。”

(2)比喻法。如1900年是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，可把數(shù)字的形狀比成義和團(tuán)群眾拿著各種武器，長(zhǎng)矛像“1”字，鋼叉像“9”，盾牌像“00”，從而記住1900年這個(gè)歷史年代。

(3)口訣法。也叫順口溜法。有朝代口訣：“唐堯虞舜夏商周，秦漢魏晉南北朝，隋唐五代十國(guó)宋，元明清民到共和”；有帝王年代口訣：“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)三”；也有公元年代口訣：“960，建北宋；1127年，南宋建立”。中國(guó)共產(chǎn)黨的一些重要會(huì)議，也可編成口訣：“一二三八古，12378；遵瓦在35，七大在45；七屆二中會(huì)，已經(jīng)到49”。這里概括了黨的九次會(huì)議，古田會(huì)議，一大、二大、三大、八七會(huì)議分別在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召開(kāi)；遵義會(huì)議，瓦窯堡會(huì)議都在1935年召開(kāi)；七屆二中全會(huì)則在1949年召開(kāi)。

在古代史中，有人把朝代和歷史事件編成順口溜，簡(jiǎn)便易記，效果很好。如“從夏至今四千年，公元前后各兩千，后漢以后公元后，后漢以前公元前�！边@就是把我國(guó)歷史分成兩大段，雖不十分準(zhǔn)確，卻也大致差不多。又如“夏商周秦前后漢，三國(guó)兩晉南北朝，隋唐五代繼兩宋，接下元明和清朝。”這一口訣記述了我國(guó)朝代興衰次序，二十八個(gè)字活畫中國(guó)史長(zhǎng)河的大體輪廓，再經(jīng)過(guò)具體填充，朝代興衰演變史的全過(guò)程就顯得更清楚了。

2、對(duì)照式

用中外照或古今對(duì)照的方式來(lái)記憶歷史年代。

(4)古今對(duì)照法。也稱遠(yuǎn)近對(duì)照法。公元零年為對(duì)稱軸，進(jìn)行前后對(duì)照。如公元前221年秦統(tǒng)一，公元后221年蜀國(guó)建立。再如公元前467年我國(guó)奴隸制結(jié)束，公元后476年西歐奴隸制結(jié)束。公元前841年是西周共和元年，公元后841年則是唐武宗會(huì)昌年。

(5)中外對(duì)照法。把世界史和中國(guó)史和年代對(duì)照記憶。如我國(guó)春秋時(shí)期魯國(guó)實(shí)行初稅畝是在公元前594年，在世界史上雅典梭倫改革也是公元前594年。再如中日甲牛戰(zhàn)爭(zhēng)是1894年開(kāi)始，朝鮮甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也是1894年。

再如公元前221年是秦統(tǒng)一了中國(guó)，公元221年則是蜀國(guó)的建立；又如公元476年，是西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著西歐奴隸制度的崩潰，而我國(guó)公元前476年則是春秋時(shí)期的結(jié)束，標(biāo)志著我國(guó)奴隸社會(huì)的終結(jié)。

3、比較式。用互相比較的方式來(lái)記憶歷史年代。知道一個(gè)歷史年代比較另一個(gè)歷史年代，早幾年或晚幾年，便可由一個(gè)年代比較出另一個(gè)年代來(lái)。

(6)比早法。如世界近代史比中國(guó)近代史早200年，中國(guó)近代史是1840年，世界近代史便是1640。再如世界現(xiàn)代史比中國(guó)現(xiàn)代史早兩年，中國(guó)現(xiàn)代史是1919年，世界現(xiàn)代史便是1917年。

(7)比晚法。如第二次世界大戰(zhàn)比第一次世界大戰(zhàn)晚25年，第一次世界大戰(zhàn)是1914年，第二次世界大戰(zhàn)便是1939年。再如第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)比第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)晚16年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是1840年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)便是1856年。

4、推導(dǎo)式

根據(jù)記住的歷史年代，經(jīng)過(guò)推導(dǎo)而記住另一個(gè)或幾個(gè)歷史年代。這只要有一個(gè)基點(diǎn)數(shù)，然后通過(guò)人物，事件之間的歷史關(guān)系，就可推出歷史年代來(lái)。可從基點(diǎn)數(shù)向前推，向后推，同時(shí)向前后推。也可互相推。

(8)前推法。從基點(diǎn)數(shù)向前后推導(dǎo)。例如知道郭沫若寫《甲申三百年祭》是1944年，往前推三百年，即1644年，李自成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡，清軍入關(guān)，均在這一年。

(9)后推法。從基點(diǎn)數(shù)向后推導(dǎo)。如知道1818年馬克思誕生，恩格斯比馬克思小兩歲，即1820年誕生；列寧又比恩格斯小50歲，即是1870年誕生。

(10)雙推法。從基點(diǎn)數(shù)向前推導(dǎo)。如記住了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始于1937年，往前推，十年內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始于1927年；往后推，八年抗戰(zhàn)結(jié)束于1945年。

(11)互推法。幾個(gè)密切相關(guān)的年代可以互相推導(dǎo)。如三國(guó)的建立年代，依次相差一年。220年魏國(guó)建立，221年蜀國(guó)建立，222年吳國(guó)建立。只要記住其中一個(gè)，就可推導(dǎo)出另外兩個(gè)。實(shí)踐證明，采取這種教學(xué)方法能引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使學(xué)生學(xué)得活，記得牢。

(12)干支推導(dǎo)法。也稱甲子法。用天干地支紀(jì)年推算出公元年代。我國(guó)古代人一般使用甲子紀(jì)年法。近代史上也經(jīng)常使用甲子法表示歷史事件，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌變法，庚子賠款，辛丑革命，辛玄革命等等。學(xué)會(huì)這種方法，只要記住一個(gè)歷史事件是公元某某年，就可推算出另一個(gè)歷史事件的公元年代。如辛亥革命是1911年，辛丑條約是倒轉(zhuǎn)去了十個(gè)天干地支，應(yīng)是1901年，庚子賠款接著倒轉(zhuǎn)去了一個(gè)天干地支，應(yīng)是1900年。

5、聯(lián)想式

用聯(lián)想的方式來(lái)記憶歷史年代。有相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相對(duì)聯(lián)想等等。

(13)相關(guān)聯(lián)想法。通過(guò)相關(guān)事物的聯(lián)想來(lái)記住有關(guān)歷史年代的方法。如記住1927年我國(guó)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，而由此聯(lián)想為武裝反抗國(guó)民黨的統(tǒng)治，同年周恩來(lái)、朱德等同志領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義。毛澤東同志于九月八日領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，張?zhí)�雷、葉挺、葉劍英等同志領(lǐng)導(dǎo)了十二月廣州起義。再如現(xiàn)代史的三個(gè)重要事件的年代，1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功，1919年我國(guó)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。這三件事密切相聯(lián)，每隔兩年發(fā)生一件，只要記住一件事發(fā)生的年代，其它兩件事發(fā)生的年代也就聯(lián)想起來(lái)了。

(14)相似聯(lián)想法。通過(guò)相似事物的聯(lián)想來(lái)記住歷史年代的方法。如公元前119年張騫第二次出使西域，“119”這個(gè)三位數(shù)字是我們大家都熟悉的火警的電話號(hào)碼，由公元前119年，聯(lián)想到“119”火警的電話號(hào)碼便好記了。

(15)相對(duì)聯(lián)想法。通過(guò)相對(duì)事物的聯(lián)想記住年代的方法。例如第一次世界大戰(zhàn)前后經(jīng)過(guò)四年，由爆發(fā)年代(1914年)可以聯(lián)想到結(jié)束年代(1918年)；反之，由結(jié)束年代也能聯(lián)想到爆發(fā)年代。

(16)分組聯(lián)想法。請(qǐng)看下列一組歷史年代：

1561年-1561年，戚斷光抗倭寇，九次大捷。100年后??1661年鄭成功出兵臺(tái)灣。

100年后??1796年：反清斗爭(zhēng)(白蓮教大起義)

這11個(gè)年代，只要記住一個(gè)，便可順勢(shì)想出其余10個(gè)。這個(gè)年代可定為1661年，因?yàn)檫@是個(gè)特殊年代(中間兩個(gè)“6”一邊一個(gè)“1”)，很好記。它與以下三個(gè)年代合成一組，都是有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題的。(這當(dāng)中，只需留意鄭成功收復(fù)臺(tái)灣與康熙出兵臺(tái)灣差21年。)然后，康熙就解決東北邊疆問(wèn)題，上一組四個(gè)年代關(guān)系是“第二年—

歷史與記憶篇二：歷史的記憶

張曉風(fēng)在《不朽的失眠》中，以豐富的想象，敷演了張繼在落榜的不眠夜寫下膾炙人口的《楓橋夜泊》。張繼雖然失去了原本期許的馬蹄輕疾衣錦還鄉(xiāng)的榮耀，卻被歷史記住了他那晚的失意憂傷，以及他那場(chǎng)不朽的失眠。于是一千二百年后的今天，世人依然在吟誦那晚他寫下的詩(shī)章，卻無(wú)人會(huì)記得那一屆狀元披紅游街的盛景。歷史也是有記憶的么？如果有的話，歷史為什么不記住金榜題名的風(fēng)光狀元，而選擇銘記一個(gè)名落孫山的落魄士子呢？我們回首歷史時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)歷史本身已經(jīng)給了我們明確的答案。西漢史學(xué)家司馬遷遭受宮刑后，身心受到巨大的創(chuàng)傷，但他忍受著恥辱與痛苦，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言。他用自己飽經(jīng)滄桑的雙手，完成了《史記》這一曠世奇著，給后世留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的寶貴文化遺產(chǎn)。而“一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門”已成流傳千古的佳話。他用全部精力編寫的《太史公書(shū)》以及他在謗議和嘲諷陰影中磨礪出的堅(jiān)強(qiáng)與剛韌，都被歷史的記憶深深地鐫刻。幾千年來(lái)的封建制度，一代又一代的文官武將隨春秋代序，又有幾個(gè)能被歷史所銘記呢？而“竹林七賢”之一的阮籍，在東平僅僅為官七日，有著清風(fēng)一樣的政績(jī)，卻處處受人排擠。他窮途無(wú)路時(shí)狂飲爛醉，放聲號(hào)哭；他對(duì)待他人時(shí)愛(ài)憎分明，擅用“青白眼”；他處在強(qiáng)權(quán)亂世時(shí)清正高潔，從不曲意奉承。他放浪形骸的行為與直截了當(dāng)?shù)谋砬槿鐙雰撼嘧影銌渭兠骺�，也同樣被歷史的記憶清清楚楚地記載。烏臺(tái)詩(shī)案使蘇軾被謫貶到黃州一方窄窄的水土。他的政敵竊笑著，看他不羈的靈魂如何消沉，看他傲岸的頭顱如何低垂。那個(gè)三月的一天，蘇軾在通往黃州郊外的途中，恰巧遇上一陣雨。面對(duì)突如其來(lái)的料峭風(fēng)雨，他依然且行且歌，從容不迫地跋涉在泥濘中。是啊，剛剛遭遇過(guò)一場(chǎng)政治上不測(cè)風(fēng)雨的他，不也是從那鎖定周身的陰冷無(wú)情的目光中，從那滅頂而來(lái)的流放異地的諭旨中，從那在心頭揮之不去的如夢(mèng)魘般的日子中氣定神閑的走過(guò)來(lái)了嗎？現(xiàn)在面對(duì)眼前的蕭瑟，怎么能不達(dá)觀從容呢？而就是這靈動(dòng)的一幕在歷史的記憶中永不褪色�；ㄩ_(kāi)花落，云卷云舒，時(shí)間像流水一樣永不間斷。歷史的記憶如銅制編鐘渾厚而清亮的敲擊聲，足以穿越中華五千年的悠悠歷史。歷史所銘記的，不僅是司馬遷盡心竭力創(chuàng)作的《史記》，更是他堅(jiān)強(qiáng)剛韌的意志；不僅是阮籍清廉的政績(jī)，更是他坦誠(chéng)直率的品性；不僅是蘇軾由感而發(fā)的《定風(fēng)波》，更是他達(dá)觀從容的作風(fēng)。所以說(shuō)，歷史記憶的選擇，必定是深刻而睿智的。

歷史與記憶篇三：歷史的記憶

歷史中的記憶

──讀《神堂記憶：一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德》

“……下了汽車，我們登上大壩。壩頂寬闊平坦，可以并排行駛四輛卡車。站在壩頂，展現(xiàn)在眼前的是一個(gè)巨大的人工湖。碧綠的湖水映著藍(lán)天白云，更顯得清澈…… 我正望著一條條伸向遠(yuǎn)方的高壓輸電線出神，爸爸說(shuō)：“快看，泄洪道開(kāi)閘了！”頓時(shí)，湖水如萬(wàn)馬奔騰，傾瀉直下，發(fā)出一陣陣轟鳴，掀起一團(tuán)團(tuán)水霧……”這是小學(xué)語(yǔ)文課本里關(guān)于劉家峽水電站的畫面，這幅畫是許多人的記憶，也許日后有人會(huì)像景軍老師這般，走進(jìn)劉家峽去看看這恢弘的水電站留下的歷史，而對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，這可能就已成為腦海里關(guān)于劉家峽唯一永久性的記憶，當(dāng)人們無(wú)意間談?wù)撈穑�腦海里憑借這一記憶浮現(xiàn)的也只是“碧綠湖水，萬(wàn)馬奔騰”。然而鮮活的個(gè)體卻被這種深遠(yuǎn)影響力的敘事所淹沒(méi)，看似無(wú)始無(wú)終的靜態(tài)畫面，遮蔽了宛在水中央的大川。這就是記憶，每個(gè)真實(shí)存在過(guò)的個(gè)體都在“創(chuàng)造”記憶，或是真實(shí)經(jīng)歷、世代流傳的神話傳說(shuō)，亦或是憑空想象、編纂，這些都有可能因?yàn)闀r(shí)代的現(xiàn)代性所構(gòu)成的一種積極進(jìn)步的涂爾干式的“集體記憶”，而失去了自己表述另一種記憶的機(jī)會(huì)。 但這種種都未曾離開(kāi)歷史的長(zhǎng)河，在歷史的大江大浪中留下過(guò)痕，讓后世人發(fā)掘、深究以至回味。而對(duì)于學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)的我們，又該如何尋找和談?wù)撨@紛繁復(fù)雜卻又至關(guān)重要的“歷史記憶”？

《神堂記憶：一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德》講的就是有關(guān)于“記憶”的內(nèi)容，作者在大川的大量調(diào)查是為了理解村莊的過(guò)去是如何作用于村莊的今天。而主要涉及兩個(gè)主題：“第一個(gè)涉及人類的苦難，包括個(gè)人經(jīng)歷的苦痛以及記憶，和社會(huì)遭受的挫敗以及記憶。第二個(gè)涉及人們對(duì)苦難經(jīng)歷的處理，以及在政治迫害、經(jīng)濟(jì)蕭條、文化傳承不斷受阻之后的鄉(xiāng)土重建”①。作者從社會(huì)記憶的理論視角出發(fā)考察了與廟宇相關(guān)的儀式、族譜、民眾記憶中的村史、人們的苦難敘事、復(fù)仇性的政治、儀式意涵的對(duì)立觀點(diǎn)以及人們對(duì)激進(jìn)社會(huì)主義的態(tài)度。他把“社會(huì)記憶”分為三種取向，即“集體記憶、官方記憶和民間記憶”,從這三大取向分析大川人民記憶中的歷史。整本書(shū)雖然有苦難和仇恨的記憶，但質(zhì)樸細(xì)膩的情感文字給予讀者想象的空間，一幅幅畫面隨著大川人民的記憶不斷描繪出來(lái)，把書(shū)合上，大川的歷史長(zhǎng)軸圖也就浮現(xiàn)在眼前。正如美國(guó)康耐爾大學(xué)人類學(xué)系教授桑格瑞對(duì)《神堂記憶》一書(shū)的評(píng)價(jià)：“景軍著作的獨(dú)到之處在于作者對(duì)細(xì)節(jié)的把握。他不僅寫出了地方社會(huì)各類互聯(lián)的文化形態(tài)之復(fù)興，而且還點(diǎn)明了大川人在面臨新的挑戰(zhàn)時(shí)所做出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。作者對(duì)理論概念的運(yùn)用相當(dāng)老練，同時(shí)沒(méi)有故弄玄虛去掉書(shū)袋。該書(shū)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的變遷和連續(xù)的敘述屬于可讀性最強(qiáng)又是章節(jié)安排最聰明的同類書(shū)籍之一，而且可能在學(xué)生讀書(shū)大綱上占一席之地”②。 這也是為什么筆者如此喜愛(ài)這本書(shū)的原因。 ①

②景軍.神堂記憶:一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德[M].福州:福建教育出版社,2013:23. 桑格瑞關(guān)于《神堂記憶》的書(shū)評(píng).http://book.douban.com/review/6244303/.2013-08-24.

令人記憶深刻的有很多篇章，但這里想細(xì)細(xì)品味一番第四章，苦難記憶。與劉(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:歷史與記憶)家峽一樣成為黃河上游重要水電站的還有鹽鍋峽水電站。文中如此說(shuō)到“1961年3月31日上午10時(shí)，鹽鍋峽大壩下閘蓄水。幾十個(gè)小時(shí)后，閘門再次提起，黃河水已灌滿占地160平方公里的水庫(kù)，16個(gè)村莊被淹沒(méi)。這個(gè)人工湖的形成迫使9014人搬遷。村民付出的代價(jià)包括1507棟民房、11258畝耕地、2079座墳?zāi)埂?10975株果樹(shù)”①。水庫(kù)移民問(wèn)題在當(dāng)時(shí)應(yīng)該還未受到眾多人的關(guān)注，舉國(guó)上下更為關(guān)心的是水庫(kù)的蓄水量、發(fā)電量以及為下游解決的實(shí)際問(wèn)題。正如小學(xué)課本里寫的一樣，人們能夠感受到的是水電站的宏偉，以及這項(xiàng)惠民工程所帶來(lái)的巨大影響。而水壩或是水庫(kù)奪去的了移民的生存根基，而且摧毀移民的倫理道德坐標(biāo)，將支撐深切情感認(rèn)同的歷史基石化為烏有。這才是這段記憶背后更為深遠(yuǎn)的影響，后世之人劃船行至湖中，指著清澈的湖水念道這曾是我們村的大路，湖面上有波紋的遠(yuǎn)方便是我的家，“家”被淹沒(méi)在水中央。并非不是沒(méi)有移民政策，只是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境怕也是無(wú)力去顧及這些移民的生活保障。集體記憶告訴我們這段歷史的積極正面的一方面，而留給生活在那里的個(gè)體記憶確實(shí)苦難的，苦的不僅僅是經(jīng)歷過(guò)那段真實(shí)的人們，還有他們的子孫后代。正如文中概括的如此“經(jīng)過(guò)精心謀劃的主導(dǎo)敘事將移民的苦難經(jīng)歷排除在公眾媒體之外，從而將這一段悲慘歷史合法化”②。 ①景軍.神堂記憶:一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德[M].福州:福建教育出版社,2013:79. ②景軍.神堂記憶:一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)利與道德[M].福州:福建教育出版社,2013:84.

景軍老師關(guān)于“歷史記憶”的處理方法使得我們能夠想到柯文的《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》，在這本著作中，柯文先生把這段歷史也分為三個(gè)基調(diào)，一是作為敘事化的歷史，梳理了書(shū)面記載，學(xué)者研究的義和團(tuán)；二是作為經(jīng)歷過(guò)的歷史記憶，這其中包括了經(jīng)歷者的回憶和民間的謠言；三是作為神話化的歷史，義和團(tuán)這段歷史在歷經(jīng)這幾百年中，不斷被后人的“回憶”創(chuàng)造出新的“歷史片段”，應(yīng)不同時(shí)代的需求，歷史也在不斷不創(chuàng)造出新的神話。這兩本著作雖然在探討不同的問(wèn)題，但有一點(diǎn)很相似，就是對(duì)于“歷史記憶”的態(tài)度，二者都傾向于研究下層社會(huì)記憶，由此返觀國(guó)家與社會(huì)的歷史，解答為何會(huì)形成如此記憶，即記憶生產(chǎn)的大環(huán)境與小環(huán)境。 慶幸的是我們還有機(jī)會(huì)利用“口述記憶”接近真實(shí)，這里只能說(shuō)是無(wú)限接近，卻自始至終都無(wú)法還原，“實(shí)際經(jīng)歷是凌亂的、復(fù)雜的和不明晰的，而記憶亦或是書(shū)本上的歷史，則把雜亂無(wú)章的經(jīng)歷條理化和明晰化了”①。所以，我們能夠做的不是還原那段歷史，而是無(wú)限接近，解釋歷史留下的細(xì)枝末節(jié)。而不管是人類學(xué)家還是歷史學(xué)家“所面臨的最大挑戰(zhàn)是讓讀者不再認(rèn)為發(fā)生于其后者必然是其結(jié)果，相反，事情的發(fā)展是有各種各樣的可能性”②。所以，我們回頭張望時(shí)更要看“細(xì)枝末節(jié)”，通過(guò)集體記憶之外的個(gè)體記憶重建當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的自身的歷史。 學(xué)著認(rèn)識(shí)社會(huì)的我們從中能夠?qū)W習(xí)很多。當(dāng)“田野調(diào)查”成為我們深入社會(huì)的方法，在其過(guò)程中將會(huì)接觸到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“歷史記憶”，①

②柯文.歷史三調(diào):作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)[M].南京:江蘇人民出版社,2014:5. 柯文.歷史三調(diào):作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)[M].南京:江蘇人民出版社,2014:8.

集體記憶、官方記憶、民間記憶、個(gè)體記憶……這些記憶錯(cuò)綜復(fù)雜，其背后的真實(shí)也并非真實(shí)，這就需要我們深入的分析。記得初看這本書(shū)時(shí)，這種種“集體記憶”與“個(gè)體記憶”的沖突很是讓人矛盾，在田野中我們也會(huì)遇到諸如此類的問(wèn)題，我們?cè)撊绾尉駬�？�?dāng)王銘銘老師授課時(shí)，他的解答讓筆者豁然開(kāi)朗，對(duì)于這些有沖突的“記憶”我們能做的是告訴世人這“記憶”的存在，解釋和揭露為何會(huì)有這樣的歷史，因?yàn)槲覀兊哪康氖橇私膺@個(gè)社會(huì)，并不是記憶的沖突。當(dāng)我們明確調(diào)查的目的，也就不會(huì)因?yàn)檫@些“記憶”亂了陣腳。

讀書(shū)的好處就是能幫助我們答疑解惑，夢(mèng)想成為一名歷史老師的我總為教科書(shū)與其他渠道得來(lái)的種種記憶沖突而煩惱，不知該如何拿捏這中間的度，這本書(shū)給予我的幫助就在于此，讓我重新審視了“歷史記憶”，我們應(yīng)該從包括歷史教科書(shū)在內(nèi)的各式各樣的文類、從民間文書(shū)或是從日常書(shū)寫的字里行間中爬梳其歷史觀、了解社會(huì)，從對(duì)于“過(guò)去”的敘事中發(fā)掘出他所酒藏的“現(xiàn)在”及“未來(lái)”①。

①王汎森.歷史教科書(shū)與歷史記憶http://blog.sina.com.cn/s/blog_a6a4604e01012e5k.html.2012-05-22.

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