东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        歷史演化

        發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 歷史回眸 點擊:

        歷史演化篇一:由歷史故事演化來的成語

        由歷史故事演化來的成語:

        戰(zhàn)國:

        完璧歸趙(藺相如) 圍魏救趙(孫臏)退避三舍(重耳) 負荊請罪(廉頗)紙上談兵(趙括) 一鼓作氣(曹劌) 千金買骨(郭隗) 諱疾忌醫(yī)(蔡桓公) 臥薪嘗膽(勾踐) 驚弓之鳥(更羸) 毛遂自薦(毛遂) 高山流水(俞伯牙、鐘子期)一鳴驚人(齊威王)

        不恥下問(孔子) 班門弄斧(魯班)

        秦:一字千金(呂不韋) 指鹿為馬(趙高) 焚書坑儒(秦始皇) 窮圖匕見(荊軻)

        揭竿而起(陳勝) 懸梁刺股(蘇秦、孫敬)

        漢:一飯千金(韓信) 四面楚歌(項羽) 破釜沉舟(項羽) 約法三章(劉邦) 運籌帷幄(張良) 孺子可教(張良) 九牛一毛(司馬遷) 背水一戰(zhàn)(韓信) 破釜沉舟(項羽) 手不釋卷(劉秀) 金屋藏嬌(劉徹) 暗渡陳倉(韓信)十面埋伏(項羽) 投筆從戎(班超) 馬革裹尸(馬援) 多多益善(韓信) 老當(dāng)益壯(馬援) 赴湯蹈火(晁錯) 百聞不如一見(趙充) 不入虎穴,焉得虎子(班超) 無顏見江東父老(項羽)

        三國:鞠躬盡瘁(諸葛亮) 三顧茅廬(劉備) 如魚得水(劉備) 煮豆燃萁(曹植) 刮目相看(呂蒙)

        初出茅廬(諸葛亮) 樂不思蜀(劉禪) 七步成詩(曹植) 言過其實(馬謖) 七擒七縱(諸葛亮)

        寶刀不老(黃忠) 才高八斗(曹植) 一身是膽(趙云) 過關(guān)斬將(關(guān)羽) 單刀赴會(關(guān)羽)

        望梅止渴(曹操) 萬事俱備,只欠東風(fēng)(周瑜、諸葛亮)

        晉:入木三分(王羲之) 東山再起(謝安) 洛陽紙貴(左思) 聞雞起舞(祖逖、劉琨) 草木皆兵(苻堅) 鑿壁偷光(匡衡) 囊螢映雪(車胤) 狗尾續(xù)貂(司馬倫)

        南北朝:畫龍點睛(張僧繇) 江郎才盡(江淹)

        唐:妙筆生花(李白) 嘔心瀝血(李賀) 請君入甕(周興)

        宋:黃袍加身(趙匡胤) 精忠報國(岳飛) 東窗事發(fā)(秦檜) 胸有成竹(文與可) 一筆勾銷(范仲淹) 程門立雪(楊時) 鐵面無私(包拯) 雪中送炭(宋太宗趙光義) 名落孫山(孫山)

        歷史演化篇二:發(fā)展觀的歷史演變

        發(fā)展觀的歷史演變

        隨著人類社會發(fā)展實踐出現(xiàn)新的變化,人們對發(fā)展的認(rèn)識不斷豐富和深化,發(fā)展觀也經(jīng)歷了不斷演變的過程,在理論和實踐兩個層面都得到了提升和擴充,不斷形成新的發(fā)展觀。

        一、發(fā)展理論的興起

        第二次世界大戰(zhàn)以后,世界政治和經(jīng)濟格局發(fā)生了巨大變化。發(fā)展中國家振興經(jīng)濟的要求,發(fā)達國家戰(zhàn)后恢復(fù)的努力,把全世界帶入一場史無前例的發(fā)展潮流之中。發(fā)展問題成為世界各國普遍關(guān)注的問題,也吸引了大批不同學(xué)科的學(xué)者從事發(fā)展問題的研究。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展社會學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)、發(fā)展倫理學(xué)等相繼問世。這些不同的學(xué)科,雖然其研究方向和側(cè)重點各不相同,但焦點卻是一致的,即把注意力集中在發(fā)展問題上。由此,發(fā)展理論應(yīng)運而生。

        發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展理論中是影響力最大的學(xué)科之一,對于早期發(fā)展觀的形成和一些國家發(fā)展模式的選擇起到了重要作用。它所研究的內(nèi)容主要包括:發(fā)展中國家落后的根源和障礙是什么?發(fā)展中國家應(yīng)該采取何種制度、戰(zhàn)略和政策,調(diào)動一切可以利用的資源加快發(fā)展。

        二、發(fā)展觀的演進

        (一)經(jīng)濟增長論

        20世紀(jì)50年代前后,是發(fā)展理論形成和繁榮的時期,也是早期發(fā)展觀形成的時期。對于第二次世界大戰(zhàn)后獨立的許多欠發(fā)達國家來說,人們關(guān)注的重點是經(jīng)濟增長。當(dāng)時的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家也還沒有把“發(fā)展”與“增長”兩個概念區(qū)別開來。因此,在當(dāng)時的一段時間里,發(fā)展的概念就是指經(jīng)濟增長,發(fā)展的實踐就是追求盡可能快的經(jīng)濟增長。在這種發(fā)展觀的主導(dǎo)下,經(jīng)濟增長就成為了一個國家或地區(qū)追求的主要目標(biāo)。以國民生產(chǎn)總值的增長為核心的發(fā)展觀便由此形成。

        以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀對促進經(jīng)濟增長,迅速積累財富起到了積極作用。然而,在經(jīng)濟快速增長的同時,許多發(fā)展中國家沒有實現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展目標(biāo),反而出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會問題。

        可見,增長并不等于發(fā)展,F(xiàn)代的理論認(rèn)為,發(fā)展與增長的區(qū)別與聯(lián)系是:發(fā)展是經(jīng)濟、政治、社會三者相互聯(lián)系的進步過程。增長主要是指國民生產(chǎn)總值的提高,它以產(chǎn)出量的增加作為衡量尺度。發(fā)展既包括增長所強調(diào)的產(chǎn)出的擴大,也包括分配結(jié)構(gòu)的改善、社會的變遷、人與自然的和諧、生活水平和質(zhì)量的提高,以及自由選擇范圍的擴大和公平機會的增加。增長強調(diào)財富“量”的增加,而發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟、政治、社會的“質(zhì)”的提高。增長注重“有多少”,發(fā)展既要回答“有多少”,還要回答“有多好”。發(fā)展與增長存在邏輯上的聯(lián)系與統(tǒng)一。沒有“質(zhì)”的提高的增長是不可持續(xù)的,沒有“量”的增加的發(fā)展也是不可持續(xù)的。對發(fā)展來說,增長是最基本的,沒有經(jīng)濟的增長,就談不上發(fā)展,但是過分強調(diào)增長會導(dǎo)致發(fā)展的不平衡,反過來會阻礙發(fā)展。

        (二)強調(diào)社會變革的發(fā)展

        20世紀(jì)60年代一些國家經(jīng)濟增長的事實告訴人們,單純的、短期的經(jīng)濟增長不一定能給人們帶來普遍的福祉,甚至有可能帶來分配不公、兩極分化、社會腐敗、政治動蕩。學(xué)術(shù)界稱這種現(xiàn)象為“有增長無發(fā)展”、“沒有發(fā)展的增長”,甚至叫“負增長”。發(fā)展的實踐揭示了這樣一條道理:發(fā)展既可以是建立在結(jié)構(gòu)不斷變化之上的持續(xù)增長,也可能是建立在脆弱結(jié)構(gòu)之上的短期繁榮。只有經(jīng)濟增長,沒有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,就不會有真正的發(fā)展和持續(xù)的增長。因此,強調(diào)社會變革的發(fā)展觀就逐漸形成了。

        這種發(fā)展觀的主要觀點是:發(fā)展是建立在經(jīng)濟增長基礎(chǔ)之上的社會結(jié)構(gòu)變遷的過程,是經(jīng)濟增長和社會變革的統(tǒng)一,是發(fā)展中國家的社會制度、經(jīng)濟體制和社會組織形式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)要素(經(jīng)濟、政治、文化、社會)和諧發(fā)展的過程。

        強調(diào)社會變革的發(fā)展觀,從注重單純經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向關(guān)注社會變革,無疑是一大進步。但它也存在著歷史的局限性,即主要是沒有考慮到自然條件和資源環(huán)境對于發(fā)展的約束與制約。

        (三)增長極限論

        20世紀(jì)70年代前后,把發(fā)展等同于經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)發(fā)展觀造成的惡果開始顯現(xiàn)。

        梅多斯等人認(rèn)為,影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染和資源消耗的共同特征是呈指數(shù)增長,如果這個趨勢繼續(xù)下去,經(jīng)濟增長將達到極限,人類或早或遲必然陷入危機。在極限到來的時候,整個人類的生存受到威脅,世界末日就會到來。因為,地球的能源、資源和污染吸納能力是有限的,人類的活動空間也是有限的,依賴技術(shù)緩解人類困境是不可能的。

        增長極限論的理論意義在于:警告人類要從人與自然和諧的角度看待發(fā)展,告戒人們在發(fā)展過程中,要注意經(jīng)濟增長與資源環(huán)境的協(xié)調(diào),經(jīng)濟發(fā)展不能過度消耗資源、破壞環(huán)境,應(yīng)考慮資源環(huán)境的最終極限對人類發(fā)展的制約。

        增長極限論所體現(xiàn)的發(fā)展觀較之于忽視資源環(huán)境約束的發(fā)展觀來說是一大進步。但它也有局限性,即它以“增長——資源——環(huán)境”的相互關(guān)系為出發(fā)點,將人處于完全被動的地位,忽視了人類把握自己命運和行為的能動因素,忽視了科學(xué)技術(shù)在解決某些問題上的重要作用。

        (四)綜合發(fā)展觀

        20世紀(jì)80年代前后,許多學(xué)者對社會發(fā)展的綜合性有了更深入的認(rèn)識,認(rèn)為發(fā)展不僅是經(jīng)濟的發(fā)展、社會的發(fā)展,更重要的是人的發(fā)展。人既是發(fā)展的目標(biāo),又是發(fā)展的動力。這實際上是提出了一個以人為中心的發(fā)展觀。這種發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟與政治、人與自然的協(xié)調(diào),將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng)濟的合作作為新的發(fā)展主題。按照這種發(fā)展觀去發(fā)展,對發(fā)展的最終檢驗不再是任何物化指標(biāo),而是人的發(fā)展程度。

        這種發(fā)展觀由“物”轉(zhuǎn)向“人”,是發(fā)展觀演進歷史上的一大飛躍。其局限性是只強調(diào)了當(dāng)代發(fā)展的各種綜合協(xié)調(diào),沒有把滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求同滿足后代人發(fā)展的需求統(tǒng)一起來,沒有考慮到后代人的發(fā)展空間問題,沒有考慮到發(fā)展的可持續(xù)性。

        (五)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀

        20世紀(jì)80年代,人類社會發(fā)展面臨新的問題。第一,南北差距繼續(xù)擴大。第二,人口劇增的威脅。第三,全球生態(tài)環(huán)境日益惡化。特別是當(dāng)代人已經(jīng)感受到了生存的威脅。后代人的發(fā)展條件何以得到保證,人們在尋求正確的擺脫困境的方法和途徑。

        1(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:歷史演化)992年,183個國家和地區(qū)的代表和102位國家首腦出席了在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展的“地球高峰會議”,通過了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個綱領(lǐng)性文件,這標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類國家所普遍認(rèn)同。

        可持續(xù)發(fā)展的核心思想是追求增長和自然的和諧、當(dāng)代人與后代人在環(huán)境、消費方面的平等,強調(diào)以未來的發(fā)展規(guī)范現(xiàn)在的行動。其實質(zhì)是要造就一種可持續(xù)發(fā)展的能力,保證人類社會具有長期的發(fā)展?jié)摿Γ源藢崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

        概括地說,可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀包括以下主要內(nèi)容:第一,可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展。第二,顯示了環(huán)境與發(fā)展的辨證關(guān)系。第三,提出了代際公平的概念。第四,在代際公平的基礎(chǔ)上,提出了代內(nèi)公平的概念,指出發(fā)達國家應(yīng)該承擔(dān)更多的環(huán)境修復(fù)責(zé)任。第五,強調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性。

        三、發(fā)展模式

        有什么樣的發(fā)展觀,就有什么樣的發(fā)展模式。

        (一)發(fā)展模式的含義

        發(fā)展模式是發(fā)展主體依據(jù)一定的發(fā)展觀,作用于發(fā)展客體,促使發(fā)展客體向著符合發(fā)展主體的愿望和需要的方向變化,從而實現(xiàn)發(fā)展主體目的的途徑與方法。

        發(fā)展觀決定發(fā)展模式的選擇。發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標(biāo)是發(fā)展模式的重要內(nèi)容。當(dāng)發(fā)展模式確定以后,發(fā)展戰(zhàn)略就成為發(fā)展模式的主要方面。

        (二)國際上幾種典型的發(fā)展模式

        1、歐洲模式

        歐洲模式也稱西歐模式。這種模式聽?wèi){社會自然演進,發(fā)展進程緩慢而相對平穩(wěn),政府對于經(jīng)濟運行的干預(yù)較少,注重發(fā)揮市場配置資源的作用。這種模式發(fā)展到今天,更加重視人的價值,社會保障制度比較健全,在處理效率與公平的關(guān)系中,更加注重公平,整個社會呈現(xiàn)出高稅收、高福利、高失業(yè)的特征。

        2、東亞模式

        東亞模式一般分為兩種。一是日本模式;二是韓國、新加坡、中國香港和中國臺灣模式,即“四小龍”模式。日本模式既有歐洲模式的某些特點,也有“四小龍”模式的一些特點。東亞模式的突出特點是大膽利用外資,積極引進技術(shù)并消化吸收,實施出口導(dǎo)向型經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略,政府直接干預(yù)經(jīng)濟較多。

        3、蘇聯(lián)模式

        蘇聯(lián)模式也稱蘇東模式,是指蘇聯(lián)和東歐一些社會主義國家所采取的發(fā)展模式。其特點是:第一,實行以國家所有制為主體的單一公有制體制,不允許私營經(jīng)濟的存在,只保留有少量的個體經(jīng)濟。第二,實行集權(quán)經(jīng)濟決策體制,經(jīng)濟活動主要服務(wù)于政治目的。第三,實行函蓋全部經(jīng)濟生活的高度集中的計劃經(jīng)濟體制,指令性計劃覆蓋國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域,排斥市場調(diào)節(jié)。第四,實行由政府集中管理經(jīng)濟和配置資源的行政管理體制,生產(chǎn)資料幾乎全部歸國家所有。

        4、拉美模式

        拉美模式是指拉丁美洲國家在現(xiàn)代化過程中采取的一種模式。其特點是工業(yè)發(fā)展實行進口替代戰(zhàn)略,經(jīng)濟增長依賴國外資本,金融全面對外開放。

        歷史演化篇三:英語的演變歷史

        英語的演變歷史

        副標(biāo)題: 英語中元音輔音演變的歷史原因

        版權(quán)作者:楊政

        一、羅馬帝國,愷撒征服

        公元前1世紀(jì)左右出現(xiàn)了兩位偉人,他們改寫了各自民族的歷史,他們是誰?

        公元前1世紀(jì)左右,世界上同時出現(xiàn)了兩位最雄才大略的皇帝,一位是東方的漢武帝劉徹,一位是西方的羅馬統(tǒng)帥愷撒。這兩位英雄,有沒有相遇過,到底誰更厲害?

        大約公元前100年的時候,中國歷史上最英武的皇帝之一,漢武帝劉徹,為了建立龐大的大漢王朝,東征西討,往東打到了現(xiàn)在的韓國,往西一路驅(qū)趕匈奴一直把他們趕到東歐。 公元前55年秋天,跟漢武帝有一樣雄才大略的羅馬統(tǒng)帥愷撒(Julius Caesar),正率兵征戰(zhàn)高盧(現(xiàn)在的法國),他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐耐林说玫搅藖碜院{對岸的凱爾特(Celts)的援助,因此率軍跨過英吉利海峽,準(zhǔn)備去教訓(xùn)一下這些土人。他們這個島叫做Britannia(彩繪身體的人), 后來這個詞一直被羅馬人使用,轉(zhuǎn)而引進英語后簡化為Britain指英國。

        公元43年,Claudius進入Britain, 仿造羅馬在臺伯河上建立羅馬一樣,也在 T(h)ames建立了London,而且羅馬人沒有改變自己愛修大馬路的習(xí)慣,以倫敦為起點修了四條主干路。所以在英國?All road lead to Rome?,在這里其實指的是:All roads lead to London。

        字母變化密碼:羅馬人的到來,讓這個沒有文字只有語言的,史前時代(Prehistorical Age)的土著民族進入了拉丁文字時代。這是在因英語成型之前的第一次引進拉丁文字,拉丁語成了官方語言。

        泰晤士河源于凱爾特語,意思是大河。愷撒把它寫作Tames, Normans人來了以后在t后面添加了h(因為在法語里面h是不發(fā)音的)。這個寫法后來被英語沿用,就成了現(xiàn)在的Thames泰晤士河。由于法語的引入,英語中出現(xiàn)了大量h不發(fā)音的單詞,由于不發(fā)音,所以省略了,省略后,產(chǎn)生了新的意思。

        channel(在法國是海峽)--- canal(在英國是運河)兩個詞本同源,都指讓水流通過的渠道,因為不發(fā)音的h脫落,后來人們就認(rèn)為是兩個完全不同的單詞了。

        二、西日爾曼民族(德國人),公元5世紀(jì)

        公元四世紀(jì)開始,古羅馬帝國逐漸衰退,這時另一個民族逐漸強大,它就是西日耳曼民族。在公元五世紀(jì)西日爾曼民族來到英倫三島,成為了統(tǒng)治者。來到島上的主要是Anglo-Saxon人,其中又以Anglo人居多,所以英國的名字就是Anglaland。

        音變規(guī)則:Angles--Anglaland (land of the Angles)--Engla+land--England. 在法語中依然稱英國為Anglais, 在西班牙語中inglaterra,這說明a-e-i這幾個元音由于口音的不同是可以互換的。

        在這一時期,幾乎所有的英語都是日爾曼語固有的詞匯,這些詞匯奠定了古英語的基礎(chǔ)。日爾曼語中的前綴,后綴派生構(gòu)詞法,在這一時期也傳入了英語,使英語成為了一門繁殖能力很強的語言。英語中的許多基本動詞和名詞,例如:hand, foot, speak, do, go 等等。所以英語,尤其是古英語跟德語的語法幾乎一樣,詞匯十分相似。難怪德國的馬克思這個老頭6 個月學(xué)會了英文;讓他學(xué)中文,估計6年也不一定學(xué)會。

        三、Scandinavia北歐人,公元8-11世紀(jì)

        歷史上的歐洲真是多災(zāi)多難,匈奴人引起的大動亂剛剛平息,一場由北歐海島扮演主角的動亂由開始了。這些海盜來自北歐的Scandinavia半島(scandina黑暗+via路――走黑道

        的兄弟),英國人稱他們?yōu)榫S京人Vikings(vik征服+ings-----征服別的國家的人),c-k互換,派生出了一個詞根vic表示征服,進而又有vinc表示征服。例如:victor勝利者,victim受害者、犧牲品(被征服的人);victory, convince。

        侵略不列顛的海島中,以丹麥人居多,他們侵占了英國東北部地區(qū),把占據(jù)的地區(qū)叫做Danelaw, 英語中“法律law”就來自北歐語言。還有很多地名whitby, Derby, 中的-by指的就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的意思。

        四、Normans Conquer諾曼征服

        諾曼人(north man)是法國北部的人,其實也是來自Scandinavia的北歐人,打敗了法國北部的高盧人,又逐漸被法國的文化所同化。1066年一位被稱為征服者威廉的法國諾曼公爵William Conqueror侵略了英國。但是1066年是值得英國人記住并自豪的日子。自1066年之后,英國這片充滿血淚侵略史的土地,除了二戰(zhàn)時被希特勒的飛機轟炸過以外,再也沒有其它國家的軍隊踐踏過,這是一件值得英國人驕傲的事情。

        法國統(tǒng)治的400多年里,為英國帶來了豐富的法語詞匯。當(dāng)時的法國社會是三種語言并行的社會(trilingual society). 法語是皇宮貴族使用的語言,拉丁語是宗教語言,英語是市井階層使用的語言。所以從法語中引入了學(xué)多于國家政治有關(guān)的詞匯:government, crown, empire, emperor—imperior, usurp(篡奪);還有與藝術(shù)生活有關(guān)的詞匯:ballet芭蕾, décor裝飾, etiquette(禮節(jié)), champagne香檳酒。有-que的單詞都是法語詞匯。

        字母變化密碼:法國統(tǒng)治者認(rèn)為,英語中的pig和bull都是低等的英國人使用的詞匯,這兩種動物是骯臟的,因此當(dāng)他們享用豬肉和牛肉的美味時,就用法語詞匯來命名pig---pork; bull---beef。

        五、Renaissance文藝復(fù)興

        文藝復(fù)興一詞,原意系指希臘、羅馬古典文化的再生。但是,當(dāng)時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件,其中主要的是:人文主義的興起;對經(jīng)院哲學(xué)和僧侶主義的否定;藝術(shù)風(fēng)格的更新;方言文學(xué)的產(chǎn)生;空想社會主義的出現(xiàn);近代自然科學(xué)的開始發(fā)展;印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識的傳播等等。這一系列的重大事件,與其說是古典文化的再生,不如說是近代文化的開端;與其說是復(fù)興,不如說是創(chuàng)新。文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化,是當(dāng)時社會的新政治、新經(jīng)濟的反映,是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。

        文藝復(fù)興的本質(zhì)是資產(chǎn)階級革命中的文化革命,革命者想擺脫中世紀(jì)宗教思想的束縛,因此大量借鑒古希臘羅馬的語言,藝術(shù)和思想,來進行思想啟蒙運動。

        字母密碼:由于文藝復(fù)興,英語中引入了大量拉丁詞匯。例如以o結(jié)尾的單詞,大部分都是藝術(shù)詞匯:alto男高音, solo獨唱, portico門廊, soprano女高音。還有許多醫(yī)學(xué)詞匯都借鑒了拉丁詞根。-tis炎癥arthritis關(guān)節(jié)炎,hepatitis肝炎等. Science?科學(xué)?來自拉丁語,technology?技術(shù)?來自希臘語。

        六、現(xiàn)代英語

        18世紀(jì),從早期現(xiàn)代英語發(fā)展為現(xiàn)代英語。轉(zhuǎn)折點就是英國歷史上第一本英語詞典的出版(A Dictionary of the English Language)作者Samuel Johnson出版于1755年。作者在出版前向貴族Chesterfield尋求資助,但遭到拒絕。當(dāng)書稿完成之時,Chesterfield卻主動提出贊助請求,并在報紙上大肆贊揚這本詞典。Samuel Johnson沒有接受Chesterfield錦上添花的?擦鞋?行為,并回復(fù)了一封“罵人不帶臟字”的信。這就是在文學(xué)史上著名的“A letter to Lord Chesterfield!

        19世紀(jì)以來的漢語借詞

        吃:tea, cha, oolong烏龍茶,ginseng人參,toufu豆腐,Dim-sum點心,Longan龍眼, lychee荔枝。

        穿:silk絲來咖,Mao中山裝。

        生活:shanghai拐騙,typhoon臺風(fēng),hutong胡同。

        七、總結(jié)

        經(jīng)歷了西日爾曼民族的侵略(古英語),諾曼征服 (法語),以及后來文藝復(fù)興(拉丁文,希臘文)的影響,英語的詞匯就變的非常豐富。同一個意思往往有三種詞匯可以表達,一種是英語本身的詞,另一種是從法語引進的詞,還有一種是從拉丁語引進的詞。比如“時代”這個意思,英語本身的詞是time,從法語引進的詞是age,從拉丁語引進的詞是epoch。 英國是一個島國,歷史上多次被外族入侵,同時又嚴(yán)重依賴對外貿(mào)易,所以英語受其他語言的影響非常大。英語是歐洲語言中最容易學(xué)習(xí)的一種,同時又是同義詞最多的一種,這絕不是偶然的。英語中的很多詞匯都是從其他語言借用過來的。其中拉丁語和法語的影響最大。讓我們來看這樣一組詞。

        rise(升起,上升)--mount(爬上,裝上)--ascend(攀登)

        ask(問,要求)--question(詢問,問題)--interrogate(詢問,審問)

        goodness(仁慈,善良)--virtue(德行,貞操)--probity(正直)

        fast(牢固的,緊的)--firm(穩(wěn)固的)--secure(安全的,可靠的)

        fire(火)--flame(火焰)---conflagration(大火,火災(zāi))

        fear(害怕)--terror(恐怖)-- trepidation(顫抖)

        holy(神圣的,貞潔的)--sacred(神圣的,莊嚴(yán)的)--consecrated(神圣的)

        time(時間)-age(年齡,時代)-epoch(時代,時期)

        在上面所列的這些例子中,第一個詞是原有的英語詞,第二個是從法語引進的詞,第三個詞是從拉丁語引進的詞?梢钥吹降谝粋詞最通俗,第二個詞其次,第三個詞最書卷氣(bookish)。發(fā)展到今天,一般情況下前兩個詞的意義差別較小,它們與第三個詞則差別較大。

        相關(guān)熱詞搜索:演化 歷史 儒學(xué)的歷史演化與發(fā)展 動物演化歷史

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com