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        關(guān)羽歷史

        發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

        關(guān)羽歷史篇一:文學(xué)的關(guān)羽與歷史的關(guān)羽

        文學(xué)的關(guān)羽與歷史的關(guān)羽

        班級(jí):歷史1001 姓名:冉標(biāo) 學(xué)號(hào):100201122

        摘要:關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期的一位功勛卓著、戰(zhàn)功赫赫的名將,他為蜀漢政權(quán)的建立立下了汗馬功勞,被封為“五虎將”之首,是歷史上真實(shí)存在的歷史人物。在浩瀚的歷史汪洋中,類似的英雄人物層出不窮,關(guān)羽也只不過(guò)是滄海一粟,而為何他卻在千百年來(lái)都倍受世人的推崇、甚至直到今天仍然被人們當(dāng)作神靈來(lái)供奉呢?文學(xué)藝術(shù)對(duì)關(guān)羽形象的改造和加工在其中起到了關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。從深層次來(lái)看,我國(guó)各歷史時(shí)期社會(huì)政治發(fā)展的需(轉(zhuǎn)載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:關(guān)羽歷史)要是關(guān)羽形象由歷史形象向文學(xué)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)變的根源。

        關(guān)鍵詞:關(guān)羽 文學(xué)形象 歷史形象

        東漢末年,漢室傾頹、群雄并起,終至天下三分、狼煙四起,各派政治力量在中原大地上展開了殊死搏斗。在這種國(guó)家分裂、戰(zhàn)火紛飛的歲月,往往是英雄輩出,關(guān)羽便是這其中的一位,他是劉備手下的一名得力干將,為蜀漢政權(quán)的建立立下了汗馬功勞,是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。然而,隨著文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)關(guān)羽形象的不斷的包裝和夸大,“他被稱頌為扶危濟(jì)困的江湖義士,又被美化為匡復(fù)漢室的一代忠臣,明清以后更被尊崇為神勇無(wú)敵的‘武圣’,甚至被老百姓供奉于廟宇門庭之上!雹偃藗兯熘年P(guān)羽與歷史真實(shí)的關(guān)羽事實(shí)上已相去甚遠(yuǎn)。本文力圖立足于《三國(guó)志》中對(duì)關(guān)羽的歷史記載,將關(guān)羽的歷史形象與《三國(guó)志平話》、《三國(guó)演義》以及《單刀會(huì)》等文學(xué)作品中關(guān)于的文學(xué)形象做一個(gè)對(duì)照,以粗略地揭示關(guān)羽的歷史真實(shí)原貌。由于受到所選資料范圍的限制,文中的一些內(nèi)容可能不盡完善,不足之處請(qǐng)老師給予批評(píng)指正,以使這一篇作業(yè)在內(nèi)容和論述等方面更加趨于完善。

        一、文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)關(guān)羽形象的改造

        ① 韓紅宇:《<三國(guó)演義>與<三國(guó)志>中關(guān)羽人物形象之比較》,《電影影評(píng)》2008年06期。

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        對(duì)于關(guān)羽的記載,最早見于西晉陳壽撰寫的《三國(guó)志》,后來(lái)劉宋時(shí)期的裴松之在為該書作注時(shí)補(bǔ)充了一些內(nèi)容,對(duì)關(guān)羽形象演化研究的最主要依據(jù)便是《三國(guó)志》。然而在《三國(guó)志?蜀書?關(guān)羽傳》中對(duì)關(guān)羽的記載著墨甚少,連同裴松之所作注一起大概就一千字左右,除去此篇之外,在《魏書》、《蜀書》、《吳書》中對(duì)關(guān)于有所提及的篇目分別有6篇、7篇、9篇!度龂(guó)志》中對(duì)關(guān)羽事跡的記載大致上有亡命奔涿郡、追隨劉備、委寄于曹操、斬殺顏良、辭曹操歸劉備、投奔劉表、爭(zhēng)搶地盤、獨(dú)守荊州、北伐襄樊、痛失荊州、身死臨沮等事件,綜合這些歷史事件而言,歷史上的關(guān)羽是一個(gè)有著忠義品德、武勇才能和剛傲稟性的名將奇人,但另一方面,他的人生歷程以及思想性格中也存在著一些難以斷言的復(fù)雜性。

        對(duì)關(guān)羽的形象改造最為成功的文學(xué)作品中,最具代表性的有《三國(guó)志平話》和《三國(guó)演義》!度龂(guó)志平話》是出自民間藝人的手筆,其中摻雜了許多民間傳說(shuō)、故事甚至是虛構(gòu)想象的內(nèi)容,后人對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是“三分史實(shí),七分想象”,形象地說(shuō)明了其作為文學(xué)藝術(shù)作品與歷史記載的區(qū)別!度龂(guó)志》對(duì)關(guān)羽形象的描寫在關(guān)羽形象的演變歷程中起到了承前啟后的作用。文學(xué)藝術(shù)作品中關(guān)于形象塑造的集大成者是小說(shuō)《三國(guó)演義》,在此之前的各種文學(xué)藝術(shù)作品形式多樣復(fù)雜,關(guān)羽的形象特征也各不一樣,缺乏應(yīng)有的整合性!度龂(guó)演義》基本上汲取了《三國(guó)志平話》無(wú)論是出于歷史記載還是來(lái)自民間或是作者虛構(gòu)的內(nèi)容,而其塑造的關(guān)羽形象又遠(yuǎn)高于《三國(guó)志平話》中塑造的。

        為了使歷史記載的關(guān)羽形象與文學(xué)藝術(shù)作品中所塑造的形象更加突出直觀,現(xiàn)將《三國(guó)志》、《三國(guó)志平話》和《三國(guó)演義》中關(guān)羽的生平事跡列入如下表格①之中:

        ①關(guān)四平:《論關(guān)羽形象的演化》,《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2005年10月第25卷第4期。

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        基于如上表所列事項(xiàng),可以看出文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)關(guān)羽的歷史原貌作了很大的加工改造,歸納起來(lái)大致可分為以下三種:

        第一種,依據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行夸大渲染。這類事件有“斬殺顏良”、“刮骨療毒”“水淹七軍”和“敗走麥城”等,以前三個(gè)事件為例。

        關(guān)于斬殺顏良一事,在《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》記載稱,建安五年,袁紹派遣大將顏良攻東郡,曹操派張遼與關(guān)羽為先鋒迎擊,“羽望見良麾蓋,策馬刺良于萬(wàn)眾之中,斬其首還”①。另外,在《三國(guó)志·魏書·武帝操》中也寫道,袁紹派遣郭圖、淳于瓊、顏良圍白馬,曹操?gòu)能髫?jì),“使張遼、關(guān)羽前登,擊破,斬良!雹谟纱丝梢,關(guān)羽斬殺顏良確有此事,不過(guò)記載也就寥寥幾字。《三國(guó)志平話》對(duì)關(guān)羽“斬顏良”進(jìn)行了加工:“大將顏良引十萬(wàn)伐曹,連敗曹軍先鋒夏侯惇大將曹仁。曹操深嘆:‘顏良英勇,如之奈何?’關(guān)羽笑道:‘此人小可!岬渡像R,于高處見顏良麾蓋,直闖袁軍大營(yíng),不做疑阻,一刀砍顏良頭落地。”③《三國(guó)演義》第25回寫得更是神勇百倍:關(guān)公奮然上馬,倒提青龍刀,直沖彼陣,袁軍如波開浪裂。顏良正在麾蓋下,見關(guān)公沖來(lái),方欲問(wèn)時(shí),

        ② 陳壽撰,裴松之注:《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》,中華書局,1959年12月第1版,第939頁(yè)。 《三國(guó)志·魏書·武帝操》,第19頁(yè)。

        ③ 元代話本《三國(guó)志平話》,中卷第37頁(yè),http://app.baidu.com/ebook?appid=246310&keyword=%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97%E5%B9%B3%E8%AF%9D&open=1,2012-3-21。

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        關(guān)公赤兔馬快,早已跑到面前;顏良措手不及,被云長(zhǎng)手起一刀,刺于馬下。①在文學(xué)藝術(shù)作品中,關(guān)羽斬殺顏良一事被渲染得更加神勇百倍。

        關(guān)于“水淹七軍”一事?lián)度龂?guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》:“秋,大霖雨,漢水泛溢,禁所督七軍皆沒(méi)。禁降羽,羽又?jǐn)貙④妳惪!雹诹?yè)?jù)《三國(guó)志·魏書·于禁傳》載:“秋,大霖雨,漢水溢,平地水?dāng)?shù)丈,禁等七軍皆沒(méi)??羽大船就攻禁等。禁遂降,惟厐悳不屈節(jié)而死。”③可知,水淹曹軍本屬自然災(zāi)害,但到文學(xué)藝術(shù)作品中“水淹七軍”則是關(guān)羽利用地形、開放江水的戰(zhàn)果!度龂(guó)志平話》中說(shuō):“關(guān)公看于禁寨在小江下,雨忽作,關(guān)公開小江水,其水無(wú)邊岸。于禁軍皆落水死。”④《三國(guó)演義》第74回寫秋雨連日,關(guān)羽忽施奇謀,派人堰住各處水口,數(shù)日大雨,襄江水勢(shì)暴漲,關(guān)云長(zhǎng)放水一淹,曹軍盡成龜鱉。⑤關(guān)羽不再是輕躁寡謀的武夫,而是善于用兵的智帥。

        “刮骨療毒”一事在《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》也有記載,“羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫(yī)曰:‘矢鏃有毒,毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳!鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽是請(qǐng)諸將飲食相對(duì),臂血流離,盈于盤器,而羽割炙飲酒,言笑自若!雹薏贿^(guò),記載中并未指明是誰(shuí)為其刮骨療毒。然而在《三國(guó)演義》中如是記載:“公飲數(shù)杯酒畢,一面仍與馬良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:‘某便下手,君侯勿驚。’公曰:‘任汝醫(yī)治,吾豈比世間俗子,懼痛者耶!’佗乃下刀,割開皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。帳上帳下見者,皆掩面失色。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無(wú)痛苦之色。須臾,血流盈盆。佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。公大笑而起,謂眾將曰:‘此臂伸舒如故,并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也!’佗曰:‘某為醫(yī)一生,未嘗見此。君侯真天神也!’后人有詩(shī)曰:‘治病須分內(nèi)外科,世間妙藝苦無(wú)多。神威罕及惟關(guān)將,圣手能醫(yī)說(shuō)華佗! “刮骨療毒”這一事件從歷史到文學(xué)的演變是很清晰的,

        ②⑦ 羅貫中:《三國(guó)演義》,第25回,第155頁(yè),人民文學(xué)出版社,2004年1月第1版。 陳壽撰,裴松之注:《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》,第941頁(yè)。

        ③ 《三國(guó)志·魏書·于禁傳》,第524頁(yè)。

        ④ 元代話本《三國(guó)志平話》,下卷第82頁(yè),http://app.baidu.com/ebook?appid=246310&keyword=%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%BF%97%E5%B9%B3%E8%AF%9D&open=1,2012-3-21。

        ⑤ 羅貫中:《三國(guó)演義》,第74回,第445-449頁(yè)。

        ⑥ 《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》,第941頁(yè)。

        ⑦ 羅貫中《三國(guó)演義》,第75回,第450-451頁(yè)。

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        關(guān)羽歷史篇二:關(guān)羽在歷史上實(shí)

        關(guān)羽在歷史上實(shí) 有其人,生于東漢末,河?xùn)|解良人,投劉備,與張飛、劉備桃園結(jié)義,成為劉手下大將。官渡之戰(zhàn)被俘,曹操善待之,封其為漢壽亭侯,但他封金掛印,過(guò)五關(guān)斬六將,仍投劉備 。后劉備取漢中,關(guān)羽守荊州。先是水淹七軍,大勝曹軍;繼則驕傲輕敵,敗走麥城,死于東吳之手 。并因而引發(fā)西蜀與東吳大戰(zhàn),火燒連營(yíng),致西蜀元?dú)獯髠?劉備、張飛先后亡故。 說(shuō)起來(lái),關(guān)羽非但不是什么神通廣大的英雄,甚至還有愧于西蜀。其死后在民間的影響,本來(lái)并不大。

        宋以后,關(guān)羽開始走運(yùn)。宋大祖自己篡別人的權(quán),黃袍加身,因而最害怕別人心懷不忠,就選中了講義氣的關(guān)羽,大加鼓吹,關(guān)羽廟開始多起來(lái)。宋哲宗封其為"顯烈王",宋徽宗封其為"義勇武安王",元代再加封為"顯靈義勇武安英濟(jì)王"。這時(shí)民間已有許多有關(guān)關(guān)公的戲曲和說(shuō)書,影響很大 。特別是元來(lái)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》問(wèn)世,使關(guān)羽名聲大震,成為古今第一將,忠義和勇武的化身。

        到明代,關(guān)羽又被升格為"協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝"、"三世伏魔大帝"、"神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)關(guān)圣帝君"。清代順治皇帝更為慷慨,對(duì)關(guān)羽封號(hào)長(zhǎng)達(dá)二十六字: 忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝。

        由于帝王們的推崇,關(guān)羽的地位由將而王,由王而帝,乃至大帝,不但成為民間普遍供奉的神明,而已成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神祗。這時(shí),佛道二家也急忙爭(zhēng)相把關(guān)羽拉進(jìn)自己的教門 。

        在一些佛寺中(如北京雍和宮),就專門加蓋了關(guān)帝廟,或是立尊關(guān)羽神像(如杭州靈隱寺) 。道教更是不甘落后,許多關(guān)帝廟都被道士們所占領(lǐng),稱其為伏魔大帝,甚至附會(huì)其前身為雷首山澤中的老龍。

        1949年之后,文化大革命期間大多數(shù)關(guān)帝廟或關(guān)閉坍塌,或改為他用,但關(guān)帝信仰并未消失。民間相信關(guān)帝具有司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、巡視冥司、招財(cái)進(jìn)寶等功能,因此各行各業(yè)都信奉他。不少人把關(guān)帝神像放在家中奉祀,或在關(guān)帝廟門口燒香叩頭。即使是在“文化大革命”期間也是如此 。

        80十年代以來(lái),一些關(guān)帝廟的神像被修復(fù),關(guān)帝神像有立像、坐像,最常見的是坐像夜讀春秋,初一、十五禮拜。二月二抬關(guān)爺?shù)巯癯鲅,五月十三關(guān)爺磨大刀。六月二十四日關(guān)帝爺生日。因此。世世代代,村村莊莊供奉關(guān)帝圣君之神位。

        關(guān)羽歷史篇三:我最喜愛的歷史人物:關(guān)羽

        關(guān)羽是一位家喻戶曉,婦孺皆知的大將軍。他是劉備的義弟,有勇有謀,名列五虎大將之首!他相貌不凡,書中是這樣描寫他的胸前長(zhǎng)須飄飄,臉色如棗,丹鳳眼,臥蠶眉,身長(zhǎng)九尺,霸氣十足!他被后人稱為武圣,成為后人祭祀的對(duì)象!

        他的一生,勇猛、忠義。提到他的勇猛,溫酒斬華雄、過(guò)五關(guān)斬六將、刮骨療毒等,這樣的故事數(shù)不勝數(shù),為世人所熟知。特別是溫酒斬華雄那一戰(zhàn),書上寫道:曹操教釃熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公曰&lsquo;酒且斟下,某去便來(lái)&rsquo;。出帳提刀,分身上馬,眾諸侯聽得帳外鼓聲大振,喊聲大舉,如天摧地塌,岳撼山崩,眾皆失驚。正欲探聽,鸞鈴響處,馬到中軍,云長(zhǎng)提華雄之頭,擲于地上,其酒尚溫這樣的一幅場(chǎng)景,這樣的勇猛氣概,當(dāng)今世上,能有幾人?

        說(shuō)起他的忠義,也為世人所稱贊。曹操三天一小宴,五日一大宴,又是送美女、金銀、錦緞給他,但他依然不忘舊主,最后千里走單騎,終于回到到劉備身邊。就是到了最后,呂蒙用計(jì)捉住他,孫權(quán)勸降。關(guān)羽仍不為所動(dòng)。死前留下一句若城破,有死而已。玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節(jié),身雖殞,名可垂于竹帛也的壯語(yǔ)。呂蒙也十分佩服關(guān)羽,自覺(jué)設(shè)計(jì)害了關(guān)羽,天天心神不安,一日喝酒,竟自稱關(guān)公,要?dú)钨\,不久便倒地身亡。 到了今天,當(dāng)我們流連在名川古寺時(shí),也經(jīng)常會(huì)見到關(guān)羽的神像。我想,正是因?yàn)樗闹伊x、神勇,為世人所敬仰,才會(huì)在數(shù)以千百的英雄中脫穎而出,成為世人心中的神吧! 關(guān)羽就是這樣一位當(dāng)之無(wú)愧的大英雄!

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