歷史的意思是什么？
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史的意思是什么？篇一：道法自然是什么意思
道法自然＝道廢自然
——“道法自然”是什么意思
丁玉新
本人曾在網(wǎng)上發(fā)表文章（《?道法自然?究竟是什么意思》），探討?道法自然?的含義問題，得到了近萬人次關(guān)注。現(xiàn)在看，我需要向廣大讀者道一萬個歉。由于?道法自然?的含義太出人意料了，我當(dāng)時也沒有意識到，所以，今天重新解釋一下，算是補(bǔ)救，防止以訛傳訛。
“道法自然”容易被誤解的原因
?道法自然?出自《老子五千言》。原文是：?人法地，地法天，天法道，道法自然。?嚴(yán)格來講，?道法自然?不是一句完整的話，它的含義取決于這個句子的完整含義。
誤解原因之一：望文生義
古往今來，眾多解老者習(xí)慣于望文生義。這是一個不爭的事實。由于?道（法自然）?的上文有?天?、?地?、?自然?等詞語，所以，人們常常在解釋這段話的時候，把?道?與自然界聯(lián)系在一起來解讀。這種做法看似合情合理，其實已經(jīng)被老子所用的?障眼法?蒙蔽了。
老子說：?吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，而莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知！……是以圣被褐懷玉。?大意是：我的話非常容易理解，也非常容易實踐。假如天下人沒能理解，也就不能實行了。我說的話是有中心的，我講的事情是有來源的。這哪里是人們不了解呀，而是不符合我的智慧�！且驗槭ト送獯┐致橐露鴳牙锎�
著寶玉。很明顯，老子所說的話是有掩蓋的。
老子所用的?障眼法?不容小視。在歷史上，宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋雖然御覽欽注五千言，但也沒有發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。否則，五千言早就被定性為?反書?，付之一炬了。
誤解原因之二：前人誤導(dǎo)
三國時代王弼對?人法地,地法天,天法道,道法自然?這句話及?法?字作了前后一貫的注解:?法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,于自然無所違也。自然者,無稱之言,窮極之辭也。……道[法]自然,天故資焉。天法于道,地故則焉。地法于天,人故象焉。[王]所以為主,其[主]之者[一]也。?(《老子道德經(jīng)注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁,中華書局,1980年)
古往今來，對文中的四個?法?字統(tǒng)一取?效法?之意者大有人在。其實，這正是以訛傳訛。前人誤讀，而后人不加思索，信以為真，導(dǎo)致謬誤長期流傳。
誤解原因之三：不知解老方法
人所共知，老子是東周王室的史官，是研究社會歷史演變規(guī)律的。他在史言史，實屬必然。正所謂：?三句話不離本行。?老子稽古察今，定當(dāng)闡明社會前進(jìn)方向。然而，眾多的解老成果讓人根本看不出史家言論的味道。按照傳統(tǒng)的解釋來看，老子似乎是研究天文歷法的，否則，他不會大談特談?天地?、?自然?。
其實，正因為?人法地,地法天,天法道,道法自然?這
段的含義事關(guān)重大，所以，在沒有明言真理的政治環(huán)境下，老子不得不采取?以字換字?的方法，用精妙的筆觸掩蓋真實的本義。
“道法自然”的真正含義
我認(rèn)為，?道法自然?當(dāng)為?道廢自然?。 關(guān)于“道”的含義。道，本指?道路?，特指社會發(fā)展的途徑，人們所遵循的制度。此為抽象含義，例如中國特色社會主義道路�！抖Y·禮運》：?大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。?大道，政治上的最高理想。
關(guān)于“法”的含義。法，金文通?廢?。西周大克鼎銘文?勿法朕命?、西周恒簋蓋銘文?勿灋□令?，即為?勿廢朕命?。按：命，同?令?。
關(guān)于“自然”的含義。自然，當(dāng)然、必然�！妒酚洝窌罚�?故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也。?
解釋?道法自然?，必須聯(lián)系其上文，不可斷章取義。 《老子》原文及大意：道大（治理重要），天大（君王重要），地大（地位重要），王亦大（匡正也重要）。域中有四大（劃分的區(qū)域中有四者重大），而王居其一焉（而匡正居處于第一位）！人法地（人類廢除地位），地法天（領(lǐng)土上廢除君王），天法道（君王廢止領(lǐng)導(dǎo)），道法自然（道路廢止是自然的）。
【注解】
①道，治理、領(lǐng)導(dǎo)。《論語·學(xué)而》：?道千乘之國，敬
事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。?何晏集解引包咸曰：?道，治也。?
②大，重要、重大�！蹲髠鳌こ晒辍罚�?國之大事，在祀與戎。?
③天，古人以天為萬物主宰者，借稱君王�！蹲髠鳌ば哪辍罚�?君，天也。天可逃乎？?
④地，地位�！睹献印るx婁下》：?禹、稷、顏子，易地則皆然。?趙岐注：?不在其位，故勞佚異。?
⑤王，通?匡?。《墨子·迎敵祠》：?唯乃是王。?于省吾《雙劍誃諸子新證·墨子二》：?王本應(yīng)作匡，宋人避諱而改為王……《詩·破斧》：‘四國是皇’，王應(yīng)麟《詩考》引齊詩作‘四國是匡’，《法言·先知》作‘四國是王’，《春秋繁露·深察名號》：‘王者皇也，王者匡也。’是皇、匡、王字音近義通。?
⑥域，謂劃分區(qū)域而居�！睹献印す珜O丑下》：?域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。? 趙岐注：?域民，居民也。?
⑦地，領(lǐng)土、屬地。《周禮·地官·大司徒》：?諸公之地，封疆方五百里。?
⑧道，同?導(dǎo)（導(dǎo)）?，領(lǐng)導(dǎo)、先導(dǎo)、引導(dǎo)。《左傳·隱公五年》：?請君釋憾于宋，敝邑為道。?陸德明釋文：?道音導(dǎo)，本亦作導(dǎo)。?
從上下文來看，?道法自然?確實應(yīng)該如此解釋。憑心而論，?道法自然?的真正含義確實出人意料。然而，其社會意義異常重大。特別是老子顛覆社會制度的偉大思想主張
躍然紙上。
通俗解釋的不合理性
有人說：?‘人法地、地法天、天法道、道法自然’，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。‘道法自然’揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循‘道’的‘自然而然’規(guī)律。?（《百度百科·道法
人是無法效仿大地的，大地也不是具有靈性而效仿蒼天的。?道效法大自然?，這種理解就更不對了。既然?道?是先天地而產(chǎn)生的，而且是大自然的創(chuàng)造者，那么它怎么會反過來效法大自然呢？本該?自然法道?才對！
在《?道法自然?究竟是什么意思》中，我提出了四種解釋。第一，?道法自然?理應(yīng)為?道的法則是自行產(chǎn)生的?。第二，?道法自然?理應(yīng)為?道的法則在大自然中呈現(xiàn)著?。第三，?道法自然?理應(yīng)為?道者法自然?。第四，?道法自然?理應(yīng)為?道在三個事物（兩個實物與二者相互作用的無形法則）當(dāng)中去自己發(fā)現(xiàn)?。其中，第四種解釋最為荒廖。在此，我鄭重聲明：這四種解釋都是不符合老子本義的，請讀者勿信勿用。
從老子的身上，我們可以得出結(jié)論：社會規(guī)律是道，人類前途也是道。只有看透人類歷史的人，才能指出社會的光明前途。
歷史的意思是什么？篇二：地支六合是什么意思
地支六合是什么意思？有什么象？
地支六合：地支六合分為子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。這都需要背下來，這六合各代表什么象呢?下面一一來看：
子丑合，子為玄武，丑為貴神，子為水，丑為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，所以叫做泥合。玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的是未害子求丑來護(hù)衛(wèi)，玄武曖昧不凈，代表一種陰暗之象，但是子合的同時會被丑克住，所以子水本身有損失，這代表一種不情愿的合，因此子丑合代表因小失大，和聚散不能自主之象。
子水有暗昧的性質(zhì)，同時玄武有貪淫之象，在年月，代表長輩中有服毒，不正之人，在日時同樣如此，一般情況下有子丑合的人你斷他是個因小失大的家伙通常不會錯的。
寅亥合，同時寅亥也帶破，這個合叫做破合。同時又叫義合，因為寅亥中都含甲木，為兄弟合作共同抵御外敵之象。因為義合，所以非常同心，又因為是破合，所以他也帶有不好的象，一般在年柱出現(xiàn)，都會有英年早逝的祖輩和殘疾之人。
卯戌合，叫做淫合，因為卯為花草，戌為火爐，合化火，其象意為卯木自焚。代表一種無自控能力，意志不堅定，缺乏主見之象。在六合里面，卯戌合最能代表未婚同居。
巳申合，叫做刑合，巳申同時也是三刑中的一種。這個代表的意思跟寅亥合有點類似，合同時又刑，好中有壞，就好像矛盾夫妻，分開就思念，在一起又爭吵。申為刀劍，巳為金的長生處，因此有火金鑄劍之象，代表一種家里出武職的象。
午未合，午為爐火，未為碳，這種合叫做和合。代表一種光明燃燒之象，因此為人光明正大，同時午火為文印，在神將中代表公門和文筆，未為小吉，這代表家門中出文人之象。未又為少婦，還代表家門中出重婚之人。
辰酉合，為融合。辰為天罡，貴人不臨，酉為太陰，主陰私之事，這種合代表一種私下約定，女命在感情上一般是自由戀愛，在古代就說是容易私奔。辰為天罡主訟，酉為門戶，這還代表著一種象，就是家有斗訟，展開來說就是有牢獄官非等。
繼續(xù)展開還有很多延象。具體結(jié)合他的位置和十神神煞來確定，比如辰酉合，辰是一種低賤的將神，代表的是一種逆反抗上精神，所以如果在時柱出現(xiàn)的話，他還可能代表子女不聽話。
歷史的意思是什么？篇三：國學(xué)智慧
國學(xué)智慧
一．選擇題
1.“尚賢”思想的提出本來就帶有人人平等的意味，它是用來打破什么的？（ A ）
A.貴族專制 B. 皇權(quán)專制 C. 奴隸主專制 D.暴政統(tǒng)治
2.西周和春秋時期的制度其實從政治體制內(nèi)部來講應(yīng)該是什么？（ C ）
A.封建社會 B.奴隸社會 C.貴族共和 D.君主立憲
3.孔子出生于哪一年？（B）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前598年
4.不屬于曹勝高老師的作品是？（ C ）
A.《國學(xué)通論》 B.《從漢風(fēng)到唐音》 C.《唐朝簡史》 D.《漢賦與漢代文明》
5.孔子去世于哪一年？（ D ）
A.公元前342年 B.公元前551年C.公元前782年 D.公元前479年
6.孟子將“民本”的思想發(fā)展到了什么？（ D ）
A.民心 B.民生 C.民權(quán)D.民主
7.一個國家哪個階級的人越多，這個國家就越安定？（ B ）
A.資產(chǎn)階級 B.中產(chǎn)階級C.無產(chǎn)階級 D.共產(chǎn)階級
8.古時對天的看法都有哪些？（ B ）
A.自然之天，道德之天，文化之天 B.自然之天，主宰之天，道德之天
C.自然之天，主宰之天，文化之天 D.主宰之天，道德之天，文化之天
9.按照儒家文化的理解我們的“本性”是什么？（ C ）
A.要有智慧 B.要有精神 C.要有善念D.要有內(nèi)涵
10.不屬于周朝的文獻(xiàn)是？ （ C ）
A.《詩經(jīng)》 B.《尚書》 C.《大學(xué)》D.《周易》
11.《春秋》是根據(jù)哪國歷史改編的？（ B ）
A.齊國 B.魯國C.秦國 D.趙國
12.誰第一次用道德來區(qū)分君子與小人？（ A ）
A.孔子 B.老子C.墨子 D.韓非子
13.對于人類來講，合乎正道實際上是合乎了什么？（ B ）
A.文化發(fā)展規(guī)律 B.人類發(fā)展的規(guī)律 C.哲學(xué)發(fā)展規(guī)律 D.道德發(fā)展規(guī)律
14.首先摒棄了鬼神觀念，開創(chuàng)了人文理性時代的是？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
15.誰把教育從上層階級特有擴(kuò)展到平民百姓之中？（ C ）
A.老子 B.鬼谷子C.孔子 D.墨子
16.《中庸》講的道是什么？（ A ）
A.儒家之道 B.道家之道C.法家之道 D.墨家之道
17.孔子區(qū)分人的一個基本的著眼點是？（ D ）
A.君臣 B.父子 C.禮義廉恥 D.君子小人
18.先讓國家富強(qiáng)，再讓老百姓富裕，這是哪個學(xué)派的觀點？（ D ）
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
19.《論語》有多少篇組成？（ B ）
A.三十 B.二十 C.十五 D.二十五
20.《論語》中，君子這個詞出現(xiàn)過多少次？（ D ）
A.45 B.209C.90 D.107
21.真正意義上的成功學(xué)與其說是技巧不如說是什么？（ D ）
A.智慧 B.哲學(xué) C.道德 D.心性
22.我們大部分的人沒有能夠成為能治國的人，原因是什么？（ C ）
A.不知道怎么去做 B.不知道努力的方向
C.我們不去做，不愿意改變自己 D.沒有目標(biāo)
23.孔子所推崇的君子與小人的區(qū)別不包括？（ C ）
A.格局的大小 B.氣相的有無C.地位的高低 D.胸懷的寬狹
24.在《中庸》里的“中”是什么意思？（ A ）
A.一種哲學(xué)思想，政治思想和日常行為的準(zhǔn)則 B.時空關(guān)心
C.中聽，契合事理 D.人的內(nèi)心
25.把握了中國文化史中哪一階層的變遷的時候我們就很容易把握政治思想文化的演進(jìn)（C）
A.庶民 B.圣人 C.士 D.王
26.中國禮制里延續(xù)比較久遠(yuǎn)而且保持最完整的是哪種禮？（ B ）
A.婚禮 B.喪禮 C.君臣之禮 D.朋友之禮
27.禮在其前兩個功能形成之后就會擔(dān)負(fù)起的第三個功能是什么？（ C ）
A.司法 B.哲學(xué) C.教化 D.倫理
28.《明鬼篇》是誰的著作？（ D ）
A.老子 B.鬼谷子 C.孔子D.墨子
29.中國現(xiàn)存最早的編年體史書是？（ C ）
A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《春秋》 D.《尚書》
30.《春秋》這本書的名字來源是？（ A ）
A.在古代春天與秋天是朝聘的重要季節(jié) B.春秋是古代農(nóng)業(yè)耕種與收獲的重要季節(jié)
C.周朝皇帝格外偏好這兩個季節(jié) D.古代戰(zhàn)爭多發(fā)生于春天與秋天
31.禮的“禁亂”的作用再往前走一步，禮就變成了什么？（ B ）
A.樂 B.法 C.德 D.道
32.禮的空間感里起決定性作用的是什么？（ D ）
A.樂 B.主持人 C.所處時間段D.規(guī)矩和制度
33.史官在古代擔(dān)任幾種使命？（ B ）
A.1 B.2 C.3 D.4
34.“吾見百家春秋”是誰的話？（ B ）
A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.韓非子
35.禮的第四個作用是什么？（ A ）
A.禁亂 B.形成哲學(xué)觀 C.形成價值觀 D.刑罰
36.《漢記》的作者是？（ C ）
A.鬼谷子 B.孔子 C.旬悅 D.司馬遷
37.君子階層最主要的特質(zhì)是什么？（ D ）
A.做官 B.做學(xué)問C.普及文化D.修身養(yǎng)性
38.什么是禮的精神在現(xiàn)實生活中的調(diào)整？（ A ）
A.禮度 B.禮儀 C.禮義 D.禮制
39.吾今知周公之德，與周之所以亡也。這句話出自？（ D ）
A.《春秋》 B.《尚書》C.《史記》D.《左傳》
40.“潔靜精微”這是哪一部典籍教給我們的？（ C ）
A.《詩經(jīng)》 B.《尚書》C.《周易》D.《春秋》
41.《尚書》的內(nèi)容不包括？（ C ）
A.治國經(jīng)驗 B.管理經(jīng)驗C.情感表達(dá)經(jīng)驗 D.政治實踐經(jīng)驗
42.我國古代管理學(xué)上道家的學(xué)說主張什么？（ D ）
A.人往高處走 B.逆水行舟C.隨波逐流D.人往低處走
43.中國最早的一部政書是？（ B ）
A.《春秋》 B.《尚書》C.《史記》D.《左傳》
44.決定人們頭發(fā)黑白，耳朵聽覺好壞的是哪一個器官？（ A ）
A.腎B.肝C.胃 D.脾
45.管理大的國家和地區(qū)應(yīng)該使用什么樣的方法？（ C ）
A.事無巨細(xì) B.事必躬親C.無為而無不為 D.放任自流
46.漢初伏生將《尚書》傳給的人家不包括？（ B ）
A.歐陽高B.夏侯淵 C.夏侯勝 D.夏侯建
47.關(guān)于《詩經(jīng)》的內(nèi)容不包括？（ D ）
A.人文B.藝術(shù) C.情感 D.政治
48.“今文尚書”是用哪種字體傳播下來的？（ C ）
A.楷書B.小篆 C.隸書 D.草書
49.法家的用人之術(shù)都有哪些？（ A ）
A.順上，實能，專任，易制 B. 順下，實能，專任，易制
C.實能，專任，順下，慎獨 D. 專任，順下，慎獨，實能
50.政府機(jī)關(guān)其實都是什么的產(chǎn)物？（ A ）
A.妥協(xié)，折中，權(quán)衡 B.妥協(xié)，利益，權(quán)衡
C.利益，權(quán)力，妥協(xié) D.權(quán)力，責(zé)任，妥協(xié)
51.禮在中國文化里邊起到了什么樣的作用？（ B ）
A.規(guī)則B.憲章C.參考 D.警示
52.先秦五經(jīng)中最復(fù)雜的是？（ D ）
A.《大學(xué)》B.《中庸》 C.《周禮》 D.《尚書》
53.唱歌時沒有伴奏，即清唱，叫做？（ B ）
A.靜歌B.徒歌C.邵歌 D.默歌
54.禮本身起源于哪里？（ D ）
A.道德B.道 C.政治學(xué) D.祭祀
55.禮的第一個功能起源于哪里？（ C ）
A.戰(zhàn)爭B.官府制度 C.民俗的分配關(guān)系D.道家精神
56.伏生在墻壁里保存下來的“尚書”有多少篇？（ C ）
A.40B.32 C.28 D.18
57.《儀禮》這本書從什么時候開始變成歷史文獻(xiàn)，從而削弱了其歷史意義？（ C ）
A.秦朝B.漢朝 C.魏晉 D.宋朝
58.秦時焚書，將《尚書》藏于壁中的是？（ C ）
A.顏回B.孫斌 C.伏生 D.伏羲
59.《周易》是從誰開始的？（ C ）
A.老子B.鬼谷子 C.伏羲 D.姜子牙
60.災(zāi)異學(xué)說是在哪個朝代形成的？（ C ）
A.秦朝B.周朝 C.漢朝 D.五代十國
61.古今中外最有效率的組織是什么？（ D ）
A.政治組織B.民間團(tuán)體 C.經(jīng)濟(jì)組織 D.軍事組織
62.法家的制度講的包含了幾個方面？（ C ）
A.理、術(shù)、勢B.法、禮、勢 C.法、術(shù)、勢 D.法、勢、理
63.對經(jīng)文所蘊含的哲理進(jìn)行闡述的是？（ B ）
A.漢學(xué)B.宋學(xué) C.古學(xué) D.今學(xué)
64.“三禮”中形成最晚的是哪一部？（ A ）
A.《禮記》 B.《儀禮》 C.《周禮》 D.同時期形成
65.正心有哪兩個方面的意思？（ A ）
A.忠正，端正B.更正，端正 C.周正，忠正 D.忠正，更正
66.我們中學(xué)時候的言行稱為什么？（ B ）
A.習(xí)慣B.教養(yǎng) C.修養(yǎng) D.涵養(yǎng)
67.有曲調(diào)也有節(jié)奏的韻律，在古代叫做？（ B ）
A.詩 B.歌C.謠 D.調(diào)
68.起點很低，但是經(jīng)過世代流傳下來的是？（ C ）
A.《毛詩序》 B.《大雅》 C.《國風(fēng)》 D.《小雅》
69.“在心為志，發(fā)言為詩”出自于？（ A ）
A.《毛詩序》 B.《中庸》 C.《周禮》 D.《尚書》
70.對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講謠具備哪三方面的素養(yǎng)？（ A ）
A.知識，能力，修養(yǎng)B.知識，能力，權(quán)謀
C.權(quán)謀，知識，修養(yǎng)D.權(quán)謀，知識，人生觀
71.“究天人之際，通古今之變”這句話出自于？（ D ）
A.《論語》 B.《春秋》 C.《尚書》 D.《史記》
72.中國人的“平天下”其實是指什么？（ D ）
A.征服全世界B.統(tǒng)治全球
C.剿滅所有異己 D.得到四海的擁護(hù)
73.我國古代儒家是治國的，道家是養(yǎng)生的，那佛教是做什么的？（ B ）
A.養(yǎng)神 B.養(yǎng)心 C.養(yǎng)氣 D.養(yǎng)元
74.“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予禮儀三百五篇”出自于？( D )
A.《詩經(jīng)》 B.《中庸》 C.《周禮》 D.《史記》
75.世界的四大文明古國只有哪個保存至今？（ C ）
A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.中華文明 D.古印度文明
76.孔子對詩經(jīng)的改革是在哪個層面進(jìn)行的？（ D ）
A.類別 B.內(nèi)容C.順序 D.篇章
77.道教的五門學(xué)問中除去宗教成分最有意思的是哪一個？（ D ）
A.山 B.卜 C.命 D.醫(yī)
78.周詩有幾種指向？（ C ）
A.3B.4 C.2 D.1
79.《送元二使安西》的作者是誰？（ D ）
A.李白B.杜甫 C.白居易 D.王維
80.唐代有哪位大詩人是真正的出身布衣？（ C ）
A.李白B.杜甫 C.孟浩然 D.白居易
81.季札觀樂記錄的是季札出使哪個國家？（ C ）
A.魏國B.宋國 C.魯國 D.秦國
82.一個人在工作崗位上努力進(jìn)取，，很大程度上他是在為誰工作？（ C ）
A.政府B.朋友 C.自己 D.單位
83.真正意義上記載下《詩經(jīng)》的時間是在？（ D ）
A.魯襄公30年 B. 魯襄公23年 C. 魯襄公19年 D. 魯襄公29年
84.儒家和法家對于用人方面分別是怎么樣的學(xué)說？（ A ）
A.化性說，因性說 B.化性說，天性說
C.天性說，化性說 D.因性說，化性說
85.基本是由貴族所創(chuàng)作出來的是？（ B ）
A. “風(fēng)”B. “雅” C. “頌” D. “序”
86.春秋戰(zhàn)國時期講“法”的是哪位大家？（ B ）
A.孟子B.韓非子 C.孔子 D.荀子
87.儒家提出的“仁義禮法”中的“義”代表什么？（ A ）
A.責(zé)任B.情義 C.禮儀 D.仁義
88.《說苑》的作者是？（ B ）
A．季札 B.劉向 C.陸游 D.路下
89.“詩三百，一言以蔽之，思無邪”這是誰評價詩經(jīng)的話？（ C ）
A．老子 B.鬼谷子C.孔子D.墨子
90.《毛詩序》是從哪個角度對“風(fēng)雅頌”進(jìn)行解釋的？（ C ）
A．性質(zhì) B.來源 C.功能 D.類別
91.周文王是被囚禁哪里演繹《周易》的？（ C ）
A．牧野 B.長勺 C.羑里 D.咸陽
92.哪本書詳細(xì)記載了儒生在戰(zhàn)國時的遭遇？（ D ）
A．《論語》 B.《大學(xué)》C.《中庸》D.《孟子》
93.最晚列入到儒家經(jīng)典中的是？（ D ）
A．《論語》 B.《大學(xué)》C.《中庸》D.《孟子》
94.張載認(rèn)為讀書的目的是什么？（ ）
A．改變命運 B.做官 C.改變氣質(zhì)D.賺錢
95.《周易》只有哪兩個卦是講天地的？（ B ）
A．震卦和離卦 B.乾卦和坤卦C.坤卦和困卦 D.離卦和兌卦
96.儒家的學(xué)說在古代是立足于哪類人的？（ A ）
A．貴族 B.大夫C.士D.庶民
97.儒家所講的道不包括？（ B ）
A．義 B.孝C.仁D.禮
98.改變自己包括很多方面，從儒家思想角度看主要是什么？（ B ）
A．智慧 B.德行 C.禮儀 D.哲學(xué)觀
99.從正面，發(fā)展的角度來說人的快樂就是什么？（ C ）
A．財富的獲得 B.色欲C.自我價值的一種實現(xiàn)D.成家立業(yè) 100.不屬于孟子游說過的王是？（ D ）
A．滕文公 B.梁惠王C.齊宣王D.魯襄公
101．成功的人除了善于改變自己之外還會怎么樣？（ D ）
A．善于觀察 B.自省C.樂于助人D.堅持
102.孟子所生活的“定而不安”的時代是？（ B ）
A．戰(zhàn)國前期 B.戰(zhàn)國中期C.戰(zhàn)國晚期 D.三國時期
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