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        【一個(gè)人和一個(gè)書展的成長(zhǎng)史】 一個(gè)人的書展

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-01 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          德國(guó),并非世界最大的出版國(guó),德語(yǔ),也非世界最通行的語(yǔ)言,然而半個(gè)多世紀(jì)來,一座名叫法蘭克福的德國(guó)城市卻一直舉辦著世界規(guī)模最大的圖書博覽會(huì)。每至金秋,全世界愛書之人便匯聚于此,展示新書、洽談版權(quán)、交流心得。作為世界書業(yè)的“奧運(yùn)會(huì)”,法蘭克福書展每年吸引著百余國(guó)家、數(shù)千參展商、數(shù)十萬參觀者前往“參賽”,使得這座德國(guó)中部城市每至10月便熙熙攘攘、人頭攢動(dòng)。
          法蘭克福書展達(dá)到今日之規(guī)模與影響,有一人不可不提,他就是法蘭克福書展前任主席彼得?魏特哈斯。這位主持書展長(zhǎng)達(dá)25年的掌門人,在任內(nèi)大力推動(dòng)書展朝向?qū)I(yè)化、國(guó)際化、數(shù)字化發(fā)展,使其成為世界各地大小書展的典范。因?yàn)槲禾毓沟淖恐暙I(xiàn),人們親昵地稱他為“法蘭克福先生(Mr.Frankfurt)”。
          
          一個(gè)戰(zhàn)后德國(guó)青年的文化選擇
          
          很少有人知道,今天已然功成身退的“法蘭克福先生”早年曾是一個(gè)離經(jīng)叛道的流浪客;更令人意外的是,這位今日德國(guó)文化的“代言人”,年輕時(shí)卻是一個(gè)全面抗拒德國(guó)與德國(guó)文化的憤怒青年。這些轉(zhuǎn)變,雖然表現(xiàn)為一個(gè)年輕人的思想轉(zhuǎn)向,卻也折射出戰(zhàn)后德國(guó)青年一代的某種文化選擇。
          魏特哈斯出生于1938年,在魯爾河畔的小城米爾海姆度過了求學(xué)時(shí)光。不過,他似乎并不喜歡這里,小城中壓抑逼仄的氣氛使他一再想要逃離: “每當(dāng)?shù)谝魂嚧猴L(fēng)吹過這座平淡無奇的城市時(shí),我就無法在這里呆下去了!倍嗄旰,魏特哈斯在回顧這種難以遏制的出走欲時(shí),不僅歸因于青春期的好奇心與叛逆心理,還從當(dāng)時(shí)德國(guó)特有的時(shí)代氛圍中找到了根源。
          戰(zhàn)敗后的德國(guó)人陷入了前所未有的自我認(rèn)知困境――以前深信自己是被選出的神圣民族,現(xiàn)在必須承認(rèn)這個(gè)國(guó)家犯下了嚴(yán)重的罪行。雪上加霜的是,戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重建使得父輩們無暇他顧,正在成長(zhǎng)的一代人只能自己照顧自己,這些孩子們一方面背負(fù)著沉重的歷史包袱,另一方面卻未能從父母那里得到價(jià)值觀與歷史觀的有效指引。
          與無措感同時(shí)滋長(zhǎng)的,是對(duì)生活環(huán)境的恐懼一“難道所有這一切都是每日和我同乘電車的那些人干的嗎?”在這場(chǎng)“現(xiàn)代性大屠殺”中,許多平凡人成了不自知的殺人者與被殺者,即便是“死刑執(zhí)行者”也有其天真世俗的常人面目。這讓德國(guó)青年們陷入一種疑懼中。
          這是一種尖銳而痛苦的覺醒,它不僅使魏特哈斯在面對(duì)社會(huì)時(shí)感到茫然,更產(chǎn)生了一種深刻的厭惡感。他叛逆,進(jìn)而反抗,“從此,我拒絕德國(guó)的一切,我自己也不想是它的一員。作為德國(guó)人我感到痛苦,我要尋找另外的、陌生的屬性”。他開始大量閱讀拉美以及其他國(guó)家的文學(xué)作品,試圖進(jìn)入不同的世界。他還嘗試各種“長(zhǎng)途的旅行”,法國(guó)、英國(guó)、西班牙、希臘、土耳其,為自己規(guī)劃了一條逃離德國(guó)之路。
          這是一段漫長(zhǎng)的自我放逐之旅,同時(shí),也開啟了通向未來的路。
          魏特哈斯逐漸意識(shí)到, “回避”并不是解決問題的最好方式。他下決心接受自己是一個(gè)德國(guó)人的事實(shí),結(jié)束漂流的日子;氐侥莻(gè)“問題成堆”的祖國(guó)。在進(jìn)人法蘭克福圖書博覽公司,開始負(fù)責(zé)海外書展業(yè)務(wù)后,他更是找到了將所思所得付諸行動(dòng)的明確方向――向世界呈現(xiàn)一個(gè)理性、文明、開放的德國(guó)形象。他為自己訂立的目標(biāo)是:介紹德意志最優(yōu)秀的文化、文學(xué)和語(yǔ)言。從而讓世界和這個(gè)刻板的德意志國(guó)家及脆弱的德意志性格實(shí)現(xiàn)和解。
          多年之后,他將這段曲折且艱難的心靈歷程寫成了一本書,起名為《把憤怒寫入書塵》(中譯本名為《憤怒書塵》)。
          
          從展現(xiàn)德國(guó)到溝通世界
          
          20世紀(jì)上半葉,法蘭克福書展兩次扮演了“文化使者”的角色。一戰(zhàn)后,因戰(zhàn)爭(zhēng)激化的民族情緒蔓延到了出版領(lǐng)域,法國(guó)阿歇特出版公司在一篇雙頁(yè)廣告中打出了這樣的標(biāo)語(yǔ): “銷售或購(gòu)買貝德克爾的書就等于金援德國(guó)!(貝德克爾為德國(guó)著名出版商)。1919年10月德國(guó)書業(yè)人士開辦“第一屆國(guó)際法蘭克福展”,希望借此化解英法兩國(guó)書商對(duì)德國(guó)圖書與教材的仇視,彌合國(guó)家間因戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的裂隙。二戰(zhàn)后,作為戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn),德?guó)國(guó)家形象一落千丈。人們?cè)俅卧噲D接續(xù)法蘭克福書展的傳統(tǒng),于1949年舉辦了“第一屆法蘭克福書展”并延續(xù)至今。其深意所在,用魏特哈斯的話說。是借助文化的交流實(shí)現(xiàn)“世界與德國(guó)”的和解。
          法蘭克福書展的這一訴求與定位,正合魏特哈斯的心意。1968年夏天,當(dāng)時(shí)還籍籍無名的魏特哈斯進(jìn)入了法蘭克福圖書博覽公司。在最初的5年中,他一直負(fù)責(zé)德國(guó)圖書的海外展出,核心任務(wù)就是向其他國(guó)家推薦德語(yǔ)圖書并介紹德國(guó)文化。其間,他走遍了北美、南美、亞洲與幾乎所有歐洲國(guó)家。在經(jīng)歷5年鍛造之后,法蘭克福圖書博覽公司監(jiān)事會(huì)決定由這個(gè)只有36歲的“年輕人”接任書展主席。
          從外展負(fù)責(zé)人變身為書展主席,不僅是職住的升遷,也帶來了工作重心的轉(zhuǎn)移。如果說,外展工作的核心是“如何向世界介紹德國(guó)”,那么回到法蘭克福書展主會(huì)場(chǎng),魏特哈斯所面臨的挑戰(zhàn)還包括“如何向德國(guó)展現(xiàn)世界”,進(jìn)而“如何讓不同世界彼此了解”。
          魏特哈斯頗具雄心地要把法蘭克福書展辦成一個(gè)具有頂尖水準(zhǔn)、世界影響與持久發(fā)展力的書展,這就要求書展在專業(yè)性、國(guó)際性和前瞻性上有卓越超拔之處。如今審視魏特哈斯辦展25年的“成績(jī)單”,可知他在這三方面也最為用心。
          在提升書展專業(yè)性方面。魏特哈斯的最大貢獻(xiàn)是改變了書展的功能與格局。前任主席陶伯特是一位溫情脈脈的老紳士,書展因其強(qiáng)烈的個(gè)人色彩而呈現(xiàn)為一場(chǎng)盛大的“家族聚會(huì)”。然而。隨著書展影響力的傳播,參加人數(shù)大大增加,這就要求書展必須提供更具專業(yè)性與實(shí)質(zhì)性的會(huì)展服務(wù)。這種從“家庭聚會(huì)”到“專業(yè)會(huì)展”的革新,是魏特哈斯上任伊始便明確下來的新方向。
          舉辦一個(gè)國(guó)際性書展所面臨的核心問題之一,是如何展現(xiàn)更為豐富的世界面貌。吸引更多國(guó)家參與辦展。內(nèi)容,是至為關(guān)鍵的切入口。1976年,魏特哈斯籌劃了第一個(gè)主題館――拉丁美洲主題館。主題館將瑰麗奇崛的拉丁文學(xué)帶到歐洲,引發(fā)了整個(gè)歐洲的拉丁文學(xué)熱。正是在這股熱潮中,法蘭克福書展一舉成為世界出版的聚焦點(diǎn)、國(guó)際出版圈的意見中心。
          從1988年起,另一個(gè)更具垂范意義的計(jì)劃――主賓國(guó)計(jì)劃付諸實(shí)施。這是一個(gè)既富想像力又具實(shí)用性的構(gòu)想:每年由一個(gè)國(guó)家擔(dān)任主賓國(guó),負(fù)責(zé)整體策劃當(dāng)年的展示主題與內(nèi)容。對(duì)參展國(guó)來說,可借書展平臺(tái)宣傳本國(guó)形象,擴(kuò)大國(guó)際影響。而書展公司則可專注于提供更為專業(yè)的會(huì)展服務(wù)。各國(guó)頗傾心于這一構(gòu)想,從1988年起,意大利、法國(guó)、日本、西班牙、墨西哥、荷蘭、巴西、奧地利、愛爾蘭、葡萄牙、瑞士等國(guó)輪番登場(chǎng),好不熱鬧。主賓國(guó)計(jì)劃也為法蘭克福書展帶來了國(guó)際性聲譽(yù),在引入國(guó)家力量參與辦會(huì)之后,書展于規(guī)模、規(guī)格與影響力等方面都達(dá)到鼎盛,無可比肩者。
          考慮到書展的未來發(fā)展,魏特哈斯在書展電子化方面做了頗多嘗試。從1984年起。書展便會(huì) 安排展出空間以支持新媒體,吸引一些具有前瞻眼光的出版公司。1993年,書展領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)更是將當(dāng)年書展主題定名為“法蘭克福邁向電子化”,顯示出這個(gè)有著600年歷史的古老書展邁向信息化的迫切心情。作為法蘭克福書展的一個(gè)遠(yuǎn)程目標(biāo),魏特哈斯希望書展能“成為傳統(tǒng)出版社與新媒體信息供應(yīng)商之間的橋梁”。
          卸任之際,這位法蘭克福先生交出了一張不俗的“成績(jī)單”:
          參展商數(shù)量增加了145%,從3903家增加至9545家;
          參展國(guó)增加了75%,從60個(gè)增加至105個(gè);
          參觀民眾增加了93%,從15萬人增加至29萬人:
          期間,共舉辦6個(gè)主題館和11個(gè)主賓國(guó)活動(dòng),籌辦大小活動(dòng)2340場(chǎng)。
          
          兼容并蓄的氣度與遠(yuǎn)識(shí)
          
          魏特哈斯因其年輕時(shí)的種種行為與立場(chǎng)曾被同行疑為“左派分子”,為此他在《集書人》一書中專門回應(yīng)了這一質(zhì)疑。在一段名為“我是左派嗎?”的章節(jié)中,他寫道:“所有政治觀點(diǎn)、意見。不論是左是右、是軍事獨(dú)裁者或左派獨(dú)裁者、是解放組織或右派獨(dú)裁者都能在書展上各自表述,這點(diǎn)對(duì)我而言一直都非常重要!睂(duì)于魏特哈斯來說,屬左屬右并不重要,重要的是彼此都有表述的空間。這不僅僅是“法蘭克福先生”的觀念,也是法蘭克福書展的理念。
          作為一個(gè)全球性書展,法蘭克福書展自創(chuàng)辦以來一直力主平等地對(duì)待各種語(yǔ)言與文化。書展對(duì)于參展商,無論其來自哪個(gè)階層或掌握多少市場(chǎng)占有率,皆一視同仁。葛拉德、柯伯等書展元老在創(chuàng)辦第一屆法蘭克福書展時(shí)便提出了一項(xiàng)原則:每位參展商,不論大小,一律占有兩個(gè)攤位。
          然而,時(shí)至20世紀(jì)八九十年代,隨著國(guó)際局勢(shì)的變易,這一原則開始不可避免地遭遇沖擊。美國(guó)、英國(guó)兩大書展強(qiáng)勢(shì)國(guó)家扮演起意見領(lǐng)袖的角色,不斷要求改變這種基于“整體平衡”的攤位安排。他們要求轉(zhuǎn)移到更好的展館及位置,并提出要將包括兩國(guó)在內(nèi)的英語(yǔ)國(guó)家劃入同一展區(qū),而這勢(shì)必導(dǎo)致其他國(guó)家及主題板塊的參展商被拆分得七零八落。
          為避免各小型出版社團(tuán)體被一再邊緣化,魏特哈斯一面設(shè)想多種各方更易接受的方案,一面周旋于貝塔斯曼、蘭登書屋等強(qiáng)勢(shì)出版集團(tuán)之中。然而,政治經(jīng)濟(jì)利益與人文環(huán)境的此消彼長(zhǎng),最終使得法蘭克福圖書博覽會(huì)監(jiān)事會(huì)-_―魏特哈斯的老板們――決定接受英美兩國(guó)提出的參展要求,依照他們的要求調(diào)整展位布局,這令魏特哈斯感到十分沮喪。
          平等之不可得,則寄望于相對(duì)的平衡。在會(huì)展布局上的“失利”使得魏特哈斯更偏重于在會(huì)展內(nèi)容上做些“彌補(bǔ)”。多元化,是其在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)平衡的重要方式。為此魏特哈斯組織了拉美、非洲、印度等主題文化館,而在作為接棒計(jì)劃的“主賓國(guó)”活動(dòng)中,墨西哥、巴西、匈牙利、立陶宛、阿拉伯國(guó)家、韓國(guó)等非主流國(guó)皆有屬于他們的“法蘭克福之年”。也都得力于他的不懈爭(zhēng)取與協(xié)調(diào)。
          魏特哈斯說他因辦書展而喜歡“集書人”――搜集國(guó)際書業(yè)的人才,這些同時(shí)擁有智慧與理想的人們是他真正的同道。只是在這場(chǎng)高朋滿座的聚會(huì)中。必然存在著矛盾、紛爭(zhēng),如何解決這些問題,也著實(shí)考驗(yàn)主人的智慧。魏特哈斯曾提出過一個(gè)處理分歧的理念: “為其而戰(zhàn)(fight FOR them)”而不是“與其作戰(zhàn)(fight AGAINST them)”。把自己融入到問題中,站在對(duì)方的立場(chǎng)而不是對(duì)立面上去考慮問題,這種兼容并蓄的精神是魏特哈斯所倡導(dǎo)的一種辦展理念。正是懷以這種包容的姿態(tài),他將一個(gè)又一個(gè)美麗新世界引領(lǐng)到人們面前,引導(dǎo)人們抵達(dá)彼此的精神世界。

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