對(duì)歷史的評(píng)價(jià)篇一：怎樣正確評(píng)價(jià)歷史人物

怎樣正確評(píng)價(jià)歷史人物

1. 評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，或理解的尺度：法國(guó)學(xué)者帕斯卡爾曾經(jīng)講到過(guò)三種偉大：“一種是帝王、首領(lǐng)的偉大；一種是精神、理智的偉大；還有一種是仁愛(ài)、心靈的偉大�！崩斫夂桶盐諝v史人物的主要尺度有：

（1）把歷史人物置于特定歷史條件(時(shí)代、階級(jí)屬性）下具體分析：自覺(jué)防止評(píng)價(jià)人物籠統(tǒng)化、簡(jiǎn)單化的毛病，對(duì)歷史人物既不因功掩過(guò)，也不因過(guò)抹煞其功。不能簡(jiǎn)單、全盤(pán)的肯定或否定，還應(yīng)科學(xué)區(qū)分主流與支流、政治活動(dòng)與個(gè)人生活方面的差別，避免出現(xiàn)以偏蓋全。例如拿破侖、孔子等

（2）以“事跡分類(lèi)”、“時(shí)間分期”為線(xiàn)索：以人物活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個(gè)不同的方面來(lái)評(píng)價(jià)后，再有一個(gè)總結(jié)論，亦即對(duì)歷史人物做出定性判斷。以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的歷史時(shí)代，把歷史人物的活動(dòng)分成不同階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。譬如“評(píng)價(jià)秦始皇”；“評(píng)價(jià)毛澤東”。

（3）關(guān)注個(gè)人在歷史發(fā)展中所起的作用，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：科學(xué)地評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，就是看其是否順應(yīng)歷史進(jìn)步的潮流，體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)并為滿(mǎn)足這種趨勢(shì)而擔(dān)負(fù)起發(fā)起和促起實(shí)現(xiàn)的責(zé)任。他們各自的性格特點(diǎn)、思維模式、行為風(fēng)格乃至生活習(xí)性等都直接或間接地從不同側(cè)面有力影響了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。例如孫中山、列寧等人的遠(yuǎn)大理想和政治智慧以及頑強(qiáng)意志。

（4）史由證來(lái)、論從史出、史論結(jié)合,史論一致：切忌以個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)偏差，或者以個(gè)人主觀愿望隨意武斷歷史人物的是非功過(guò)。最大限度地避免道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛，應(yīng)特別注意將影視作品混同于歷史史實(shí)的問(wèn)題，使人物評(píng)價(jià)建立在真實(shí)可信的史實(shí)基礎(chǔ)之上。

2. 如何評(píng)價(jià)歷史人物；不能用一些過(guò)時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人。我們更重視歷史價(jià)值判斷，力求做到：

⑴ 辨證地看：相同或相近歷史背景的同類(lèi)歷史人物作比較可以看出各自不同的特點(diǎn)，從而更深刻的理解歷史人物。比較是一種切實(shí)可行的教和學(xué)的方法。諸如秦始皇性殘暴和唐太宗性仁厚及其不同結(jié)局。其他的譬如康熙帝與彼得一世；毛澤東與蔣介石；丘吉爾與希特勒；羅斯福與斯大林等。

⑵發(fā)展地看：一個(gè)歷史人物就是一個(gè)時(shí)代的歷史，時(shí)代的發(fā)展會(huì)造就不同的杰出人物，若干杰出人物的事跡和歷史背景就能看出時(shí)代的發(fā)展。孫中山與時(shí)俱進(jìn)，人生中的幾次轉(zhuǎn)變。

⑶歷史地看：“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，立足現(xiàn)實(shí)看歷史才會(huì)有高度，但歷史畢竟是歷史，不能用今人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史人物，必須還原到歷史環(huán)境中去看

歷史人物.把歷史人物放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境中，用客觀的發(fā)展的眼光來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如孔子及其學(xué)說(shuō)在不同時(shí)期的命運(yùn)波折（創(chuàng)立儒家、焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、維新先師、打倒孔家店、批林批孔、現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化代表、孔子熱）。

⑷人性地看：教材中的許多鮮活的歷史人物形象并不僅是干巴巴的歷史堆積，他們也是有情感、有性格、有智慧、有血有肉的人。將人的血肉感情與性格、智慧挖掘出來(lái)，放在歷史大環(huán)境里，歷史才鮮活起來(lái)。這些也正是他們經(jīng)久不衰的魅力所在。

3. 評(píng)價(jià)人物時(shí)一般應(yīng)考慮；

第一：時(shí)勢(shì)造英雄：第一原則是必然性，每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要并會(huì)創(chuàng)造出自己的偉大人物。這是一種必然性。是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)前后的歷史風(fēng)暴塑造了華盛頓這樣的偉人。 第二，英雄造時(shí)勢(shì)：第二原則就是偶然性，真切感受歷史人物與時(shí)代的關(guān)系，認(rèn)識(shí)歷史人物身上所發(fā)散出的時(shí)代特征，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。偶然寓于必然之中，必然則通過(guò)偶然來(lái)表現(xiàn)。

第三就是史為今用，與時(shí)俱進(jìn)：至少是利于社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或利于民族、國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，或者利于社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步前瞻等等�？傊�要能引領(lǐng)歷史潮流。毛澤東熱和孔子熱的冷思考。

對(duì)歷史的評(píng)價(jià)篇二：怎樣對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)

怎樣對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)歷史人物是中學(xué)歷史教學(xué)的一個(gè)無(wú)法回避的難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)歷史人物科學(xué)的正確的評(píng)價(jià)，能幫助學(xué)生更好地建構(gòu)知識(shí)體系，掌握歷史發(fā)展的時(shí)代特征，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，又能使學(xué)生從各類(lèi)歷史人物中總結(jié)和汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。對(duì)形成學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀的影響，提高人文素養(yǎng)的作用也有不可忽視的作

用。

一、評(píng)價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步而予以肯定或否定，是評(píng)價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)。

確定這個(gè)歷史唯物主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就意味著歷史上很多帶有血腥味的非人道行為的重要人物，因在客觀上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步而得到肯定，也就是不能簡(jiǎn)單道德評(píng)價(jià)作為基本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，也不能以階級(jí)感情為主來(lái)評(píng)價(jià)。例如，武則天雖然大肆殺戮李唐宗室，招收男寵，但她統(tǒng)治期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，因此，郭沫若才會(huì)對(duì)其給予“政啟開(kāi)元，治宏負(fù)觀”的高度評(píng)價(jià)。再如，盡管秦始皇的暴政統(tǒng)治有充分的依據(jù)并為史學(xué)家之公認(rèn)，但秦始皇建立了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，他所創(chuàng)立的中央集權(quán)制，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！岸�千年之政秦政也”。（《譚嗣同全集?仁學(xué)》）

二、評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)遵循哪些重要原則

1、 歷史性原則

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，

就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)�！埃ā读袑庍x集》第20卷401頁(yè)）。這就是說(shuō)，評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件不進(jìn)行，決不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有這樣，才能避免一些錯(cuò)誤傾向①用今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人，如認(rèn)為韓非子主張君主專(zhuān)制的觀點(diǎn)是反動(dòng)的等，再如評(píng)價(jià)加里波第時(shí)，就他把革命的勝利成果自愿交給撒丁王國(guó)，就給他貼上“資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，妥協(xié)性”這一標(biāo)簽。這是不科學(xué)的，而因從當(dāng)時(shí)工業(yè)革命廣泛開(kāi)展的時(shí)代潮流，四分五裂的割據(jù)局面以及外族統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行分析，而加里波第能審時(shí)度勢(shì)，顧全大局，以統(tǒng)一大業(yè)為重，自愿交出權(quán)利，使意大利的統(tǒng)一進(jìn)程大大加快，這是適應(yīng)歷史發(fā)展潮流和民心所望的壯舉。因此他是一位杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家，也是一位民族英雄，只有這樣，客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物。②對(duì)歷史人物的局限性的估計(jì)不足，任意地拔高、頌揚(yáng)古人，把古人現(xiàn)代化。如對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)，由于教材涉及的史實(shí)都是正面的，現(xiàn)由于學(xué)生缺乏評(píng)價(jià)歷史人物理論方法指導(dǎo)，導(dǎo)致許多學(xué)生認(rèn)為他是一個(gè)為人民謀福利的皇帝，忽視了他作為一個(gè)封建皇帝的階級(jí)局限性。

2、全面性原則

評(píng)價(jià)歷史人物要用矛盾的眼光看待歷史人物，對(duì)歷史人物進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，不能顧此失彼。鄧小平言：“評(píng)價(jià)人物和歷史，都要提倡全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。”如何堅(jiān)持評(píng)價(jià)歷史人物的全面性原則，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：①正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系。我們強(qiáng)調(diào)以是否推動(dòng)歷史發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步為基本標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥道德評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)也應(yīng)該注意個(gè)性特點(diǎn)。如品質(zhì)、氣節(jié)、天賦、修養(yǎng)、性格等，以及道義上的是非善惡。特別是一些歷史人物的愛(ài)國(guó)情操、堅(jiān)強(qiáng)意志、謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取精神，對(duì)于學(xué)生的思想品質(zhì)教育不可或缺的，而在社會(huì)大力呼吁人文精神的當(dāng)今時(shí)代更是大有裨益的。②正確處理主觀動(dòng)機(jī)的愿望和客觀效果的關(guān)系。在把客觀效果放到評(píng)價(jià)首位的同時(shí)，也要注意對(duì)主觀動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)。如哥倫布西行，發(fā)現(xiàn)新大陸，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代，從此使人類(lèi)歷史從相對(duì)封閉的狀態(tài)開(kāi)始成為密切聯(lián)系不可分割的整體，而他西航的目的卻是為尋找能為所欲為和將靈魂送上天堂的黃金。③把歷史人物的對(duì)歷史發(fā)展的積極和消極結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。凡需要評(píng)價(jià)的歷史人物，往往具有兩面性，即功過(guò)兼

具，所以評(píng)價(jià)歷史人物從功和過(guò)兩個(gè)方面加以考慮。

三、評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法

定性評(píng)價(jià)法。對(duì)歷史人物不僅要一分為二，還要有一個(gè)總結(jié)論。即評(píng)價(jià)即要確定對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)性結(jié)論。在具體評(píng)定時(shí)要注意兩點(diǎn)，一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。這是由辯證唯物主義——事物的性質(zhì)是由各其各種矛盾中主要矛盾的主要方面決定的這一基本原理所規(guī)定的。一般情況下，此點(diǎn)通過(guò)確定歷史人物的作用即可。如岳飛是南宋時(shí)期的抗金將領(lǐng)；張衡是中國(guó)古代杰出的天文學(xué)家。二是在對(duì)政治性人物定性時(shí)，一定要指明他的階級(jí)屬性。如康有為是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物；商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)改革

對(duì)歷史的評(píng)價(jià)篇三：評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的標(biāo)準(zhǔn)與方法

評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的標(biāo)準(zhǔn)與方法

一、評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的原則與標(biāo)準(zhǔn)

1.評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件的原則是：是否推動(dòng)歷史的發(fā)展，推動(dòng)既肯定為主，阻礙既否定為主。標(biāo)準(zhǔn)主要有三條：一是看是否順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展（歷史發(fā)展趨勢(shì)，既當(dāng)是應(yīng)該解決的主要矛盾）；二是看是否符合人民的（長(zhǎng)遠(yuǎn)）利益和愿望；三是看是否推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。這三條標(biāo)準(zhǔn)是緊密相連．的、互為一體的。一般說(shuō)來(lái)，只要符合第一條其它兩條也就順理成章了。

2.在不同的歷史時(shí)期，歷史潮流是不同的：在中國(guó)古代史上統(tǒng)一是順應(yīng)歷史潮流的；近代史上主要是反侵略（1894年后為反帝）反封建；現(xiàn)代史上主要是看是否推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）的發(fā)展。

(1)中國(guó)古代史上的統(tǒng)一則是順應(yīng)歷史潮流。人民不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但人民支持正義統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)達(dá)到結(jié)束非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，像秦滅六國(guó)統(tǒng)一全國(guó)，從而符合人民的利益和愿望，人民可以安定的生活和生產(chǎn)，因而也就推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)動(dòng)了人民的生產(chǎn)積極性、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，使秦朝成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。曹操統(tǒng)一北方，為后來(lái)西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。因此可以說(shuō)：“秦始皇是一位中國(guó)歷史上有作為的封建君主，曹操也是一位地主階級(jí)杰出的政治和軍事家”。他們都順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史潮流。

(2)中國(guó)近代歷史上(1840年后）順應(yīng)歷史發(fā)展潮流就是要反對(duì)外來(lái)侵略，反對(duì)外國(guó)支持的封建以及大地主大資產(chǎn)階級(jí)的賣(mài)國(guó)政府，爭(zhēng)取民族獨(dú)立問(wèn)題，而反對(duì)外來(lái)侵略則是首要任務(wù)，因?yàn)檫@時(shí)的主要矛盾是“中華民族同外國(guó)資本主義”的矛盾。因?yàn)橹挥邪淹鈬?guó)侵略者趕出中國(guó)去，把投降賣(mài)國(guó)的政府推翻，中國(guó)才有可能搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。不然，他們絕不會(huì)允許你發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為反抗他們或同他們競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。像太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等，他們都以反對(duì)外國(guó)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立為首要任務(wù)。雖然在中外反動(dòng)勢(shì)力的絞殺下失敗了，但使外國(guó)侵略者認(rèn)識(shí)到：清政府是可以征服的，但對(duì)中國(guó)人民，正像八國(guó)聯(lián)軍侵華總司令瓦德西在寫(xiě)給德皇威廉二世的報(bào)告中承認(rèn)“中國(guó)群眾??尚含有無(wú)限蓬勃生氣”，“無(wú)論歐美、日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈四分之一”，“故瓜分一事，實(shí)為下策”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)徹底粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。也正是中國(guó)人民的不斷探索與抗?fàn)幘葒?guó)的正義斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義始終不能瓜分和征服中國(guó)，最終贏得了民族獨(dú)立。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法則是在政治上維護(hù)腐朽反動(dòng)賣(mài)國(guó)政府的前提下進(jìn)行的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)或改革，它們?cè)谥袊?guó)都失敗了。就是辛亥革命也沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，雖然最大的功績(jī)是推翻了君主制度，取得了建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的成果，但它沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)。在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家主權(quán)的共和國(guó)，走發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)國(guó)之路，在半殖民地半封建的中國(guó)，外國(guó)資本主義決不允許你，此路不通，從而也進(jìn)一步證明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)則是近代中國(guó)的次要任務(wù)，反對(duì)外來(lái)侵略和為外國(guó)政府服務(wù)的賣(mài)國(guó)政府則是首要任務(wù)。

(3)中國(guó)現(xiàn)代史推動(dòng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是順應(yīng)歷史潮流。此時(shí)，階級(jí)矛盾已降為次要矛盾，現(xiàn)代史中需要解決的主要矛盾即解決的中心問(wèn)題是：落后的生產(chǎn)力與先進(jìn)的社會(huì)制度，與人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。只有發(fā)展了生產(chǎn)力、發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，才符合人民的利．益和愿望。因此，凡是推動(dòng)生產(chǎn)力（或經(jīng)濟(jì)）發(fā)展的政策，如五十年代的抗美援朝、土改運(yùn)動(dòng)、三大改造運(yùn)動(dòng)等，他極大的調(diào)動(dòng)了人民的積極性，推動(dòng)了政治、思想革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。而后來(lái)反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、反右傾斗爭(zhēng)、文化大革命等則不利于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而它不符合人民的利益和愿望，所以它不是進(jìn)步的政策或革命運(yùn)動(dòng)。

二、評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件依據(jù)的觀點(diǎn)與采用的方法

1.要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、辯證唯物主義的方法，即用全面的觀點(diǎn)、一分為二的方法；要用歷史的觀點(diǎn)、客觀科學(xué)的方法。全面的就是要一分為二的看人的一生，既要看主流又要看到缺點(diǎn)或不足；歷

史的就是要放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境條件下，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)起的作用如何？既要看到功又要看到過(guò)，一分為二對(duì)待他們。如功大于過(guò)的秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖、明太祖、康熙帝等。用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)分裂割據(jù)混戰(zhàn)局面，以及鞏固統(tǒng)一的措施，利于國(guó)家鞏固、人民生活安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望；而“焚書(shū)坑儒”在加強(qiáng)中央集權(quán)有不可否認(rèn)的積極作用，但也不能否認(rèn)從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，危害更大。它籍制了人民的思想、摧殘了文化，對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展有破壞和阻礙作用。他修的長(zhǎng)城，有阻止匈奴南下騷擾的作用，但也不乏有占用勞動(dòng)人民耕作時(shí)間和勞動(dòng)力的不足之處。特別是他后來(lái)繁重的賦稅、搖役和兵役，殘酷的刑罰是導(dǎo)致秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因。他的進(jìn)步性、功績(jī)就在于它順應(yīng)歷史潮流，客觀上符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望，利于生產(chǎn)力、利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再如康熙皇帝在維護(hù)邊疆統(tǒng)一方面無(wú)可否認(rèn)具有別人無(wú)法替代的作用，是主流、是大節(jié)。但大興文字獄則使許多知識(shí)分子，不敢過(guò)問(wèn)政事，對(duì)促進(jìn)國(guó)家的好建議無(wú)法發(fā)表出來(lái)，這也無(wú)疑阻礙了經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展，也不符合人民的利益和愿望，也是他的過(guò)錯(cuò)。用此觀點(diǎn)可以衡量唐玄宗功過(guò)個(gè)半，隋場(chǎng)帝過(guò)大于功。

2.用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件。即前功后過(guò)的如唐玄宗，在其統(tǒng)治前期，推行開(kāi)明的政策，善于用人，使封建經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的盛世；而后期重用奸臣李林甫、楊國(guó)忠、寵愛(ài)楊貴妃，導(dǎo)致政治腐敗，出現(xiàn)“安史之亂”，如人得了癌癥一撅不振，封建社會(huì)從此由盛而衰。像近代的陳獨(dú)秀，世界史中的普列漢諾夫，以及林彪等都可以說(shuō)明用辯證的方法、用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)更恰如其分。還有前過(guò)后功的張學(xué)良、李宗仁都可以用此法來(lái)評(píng)價(jià)更合適。

3.具體的事物作具體分析的方法。把歷史人物所做的事放到特定的歷史環(huán)境中加以評(píng)價(jià)，如隋場(chǎng)帝雖過(guò)大于功，但在開(kāi)鑿大運(yùn)河這件事上，當(dāng)時(shí)確有加重人民負(fù)擔(dān)、搖役過(guò)重的現(xiàn)象，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，它的開(kāi)鑿，成為南北交通的大動(dòng)脈，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望，也成為聞名世界的一項(xiàng)偉大工程。他三次派人去流求（即今天的臺(tái)灣），加強(qiáng)了臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，這些都是值得肯定的。左宗棠鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，但在收復(fù)新疆方面的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)錯(cuò)。北洋軍閥政府沒(méi)有承認(rèn)“麥克馬洪線(xiàn)”，此事也可以說(shuō)利于國(guó)家的統(tǒng)一和邊疆的鞏固。張學(xué)良“東北易幟”，雖然服從的是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的的國(guó)民政府，但在當(dāng)時(shí)不屈服于日本帝國(guó)主義，無(wú)疑對(duì)于維護(hù)國(guó)家在形式上的統(tǒng)一具有積極作用。革命導(dǎo)師和偉大領(lǐng)袖毛澤東，對(duì)文化大革命的發(fā)動(dòng)亦屬于好人犯錯(cuò)誤。他領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”：帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，救人民出水火，使人民翻身當(dāng)家做主人，走上了社會(huì)主義的道路，創(chuàng)建了一個(gè)新中國(guó)，證明他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化大革命造成的損失。

4.動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)，重點(diǎn)看效果的方法。我們堅(jiān)持動(dòng)機(jī)（主觀愿望）與效果（客觀成效）統(tǒng)一的觀點(diǎn)，好的動(dòng)機(jī)只要符合客觀實(shí)際一般說(shuō)來(lái)應(yīng)該有好的結(jié)果。如商鞅變法、北魏孝文帝改革當(dāng)屬于此類(lèi)。他們?yōu)榱遂柟套约旱恼��?quán)，采取了符合客觀實(shí)際的政策，因而順應(yīng)了統(tǒng)一的歷史潮流，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和愿望。但有的只要?jiǎng)訖C(jī)與客觀不符合，一般不會(huì)有好的結(jié)果。如王莽則是為了鞏固自己的政權(quán)，去解決土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，有它合理的一面，但改制的措施不符合人民的愿望，改制的內(nèi)容將全國(guó)土地改稱(chēng)王田等違背了歷史發(fā)展規(guī)律，使封建地主土地所有制恢復(fù)到奴隸社會(huì)的井田制；將奴脾變?yōu)樗綄�，使他們失去自由，淪為奴隸的地位。而土地兼并本身是封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的，從根本上來(lái)說(shuō)它本身是解決不了的問(wèn)題。因他的主觀動(dòng)機(jī)與采取的措施不符合人民的利益和愿望，即不符合客觀實(shí)際，不順應(yīng)歷史潮流，改制勞動(dòng)人民不但沒(méi)有獲得利益，反而加重了人民負(fù)擔(dān)、加劇了階級(jí)矛盾，導(dǎo)致了綠林、赤眉起義爆發(fā)，推翻了他的統(tǒng)治。

5.動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點(diǎn)，側(cè)重看動(dòng)機(jī)的方法。像王安石變法，動(dòng)機(jī)是富國(guó)強(qiáng)兵，政策措施可以說(shuō)具有積極作用，也取得了一定的效果，當(dāng)然最終失敗。失敗的原因是客觀上保證推行政策的措施不足、力度不夠，即用人不當(dāng)；再加上遭到統(tǒng)治階級(jí)中的大地主大官僚等的反對(duì)。在其中，保守派司馬光作宰相，后廢除新法。但他的動(dòng)機(jī)和取得的一定成效證明，他并不失為是一位地主階級(jí)的政治家和改革家。

6.主觀和客觀分別評(píng)價(jià)的方法。即主觀目的和客觀作用分別評(píng)價(jià)，就是一分為二對(duì)待，用兩點(diǎn)論。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主觀上是為了維護(hù)清政府的前提下進(jìn)行的一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的自救運(yùn)動(dòng)，延長(zhǎng)其反動(dòng)統(tǒng)治的壽命，雖然沒(méi)能達(dá)到此目的，但是在客觀上刺激了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的侵略起了一些抵制作用。再者如戊戌變法，它是在維護(hù)清政府統(tǒng)治的前提下進(jìn)行的一次自上而下的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，雖然在那拉氏頑固派的破壞和鎮(zhèn)壓下失敗了，但它客觀上喚醒人民追求救國(guó)救民的真理，探索資本主義發(fā)展的道路，因而它是愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的，是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化的傳播。以上等主觀與客觀分別評(píng)價(jià)則更科學(xué)、更符合實(shí)際。

7.用階級(jí)分析的方法。

(1)先進(jìn)的階級(jí)代表歷史發(fā)展的方向。每一種社會(huì)形態(tài)末期和后一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展時(shí)期的代表歷史發(fā)展方向的階級(jí)可稱(chēng)為先進(jìn)的階級(jí)。原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)早期的奴隸主和奴隸階級(jí)；奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)早期的地主和農(nóng)民階級(jí)；封建社會(huì)末期和資本主義社會(huì)早期的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者這些階級(jí)在本社會(huì)形態(tài)中掌握統(tǒng)治權(quán)而處于上升發(fā)展時(shí)期，都可算為先進(jìn)的階級(jí)。他們是新的生產(chǎn)方式、新的生產(chǎn)力的代表，他們推動(dòng)了歷史的發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力，是值得肯定的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)雖不掌握統(tǒng)治權(quán)，但他代表著歷史的發(fā)展方向，即以巨大的創(chuàng)造力改造著社會(huì)，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。就是他們那種不斷奮斗、探索的精神，使社會(huì)科技不斷發(fā)展。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙他們積極性發(fā)揮時(shí)，甚至不讓他們生存時(shí)，他們不得己就要用暴力革命的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，從而建立自己和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，極大的解放、發(fā)展了生產(chǎn)力，推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展。

(2)落后的階級(jí)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，逆歷史潮流而動(dòng)，將要被歷史拋棄。在某社會(huì)形態(tài)末期的統(tǒng)治階級(jí)往往是落后的階級(jí)。如中國(guó)明朝中后期，特別是清朝后期的地主階級(jí)；英國(guó)封建社會(huì)末期的斯圖亞特王朝；法國(guó)波旁王朝的統(tǒng)治階級(jí)，都已是落后的階級(jí)。他們采取的政策有很多都阻礙了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至采取鎮(zhèn)壓人民的辦法。他們已成為反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，最終被人民推翻，被歷史拋棄。他們實(shí)行的政策，如明朝的特務(wù)統(tǒng)治、八股取士；清朝的大興文字獄；英法的加重收稅等應(yīng)予以否定。而且清朝腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，甚至成為中國(guó)落后挨打的重要因素之一。

(3)統(tǒng)治階級(jí)的政策，出發(fā)點(diǎn)是為本階級(jí)利益服務(wù)的，從本質(zhì)上講是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。人類(lèi)自進(jìn)人階級(jí)社會(huì)以來(lái)，每個(gè)事件的出現(xiàn)都帶有階級(jí)性，每個(gè)人物（特別是統(tǒng)治階級(jí)最高統(tǒng)治階層中的人物）所做的每一件事都代表一定階級(jí)的利益，都要考慮是否利于自己的統(tǒng)治，或者說(shuō)是雖然有的統(tǒng)治者并不考慮自己的長(zhǎng)期統(tǒng)治，而只圖二時(shí)的享樂(lè)，但他卻反映了本階級(jí)不代表勞動(dòng)人民利益的實(shí)質(zhì)，像秦二世、隋場(chǎng)帝等。就是開(kāi)明的統(tǒng)治者，采取了一些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，客觀上利于人民，但最終目的是為了鞏固自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)治或今后獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益，他們是為少數(shù)人謀利益的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后，采取了一系列利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)或推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，他順應(yīng)了歷史潮流，從主觀上和客觀上都利于社會(huì)的發(fā)展，從而也維護(hù)了本階級(jí)和勞動(dòng)階級(jí)的利益。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，才與廣大勞動(dòng)人民的利益是一致的，他代表反映了大多數(shù)人的利益。因此，可以不容置疑的說(shuō)，只有用階級(jí)分析的方法，才能更清楚地反映歷史的本來(lái)面目。．

(4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，是歷史發(fā)展的主人。雖然先進(jìn)階級(jí)或代表先進(jìn)階級(jí)的統(tǒng)治者推行的政策，順應(yīng)了歷史潮流，客觀上符合人民的利益和愿望，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展是值得肯定的，如法國(guó)和美國(guó)歷史上資產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)時(shí)的土地政策等，從某種角度講在當(dāng)時(shí)歷史條件下具有一定的進(jìn)步性。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻代表帝國(guó)主義、封建主義利益的清政府，以及采取了很多利于中國(guó)民族資本主義發(fā)展的政策，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，特別是民主共和的觀念深人人心。但他們只是在某一歷史時(shí)期屬于先進(jìn)階級(jí)。而當(dāng)今的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)階級(jí)才是歷史發(fā)展的真正主人。以毛澤東為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在奪取政權(quán)和探索中國(guó)革命道路中的一系列政策和探索社會(huì)主義革命的三大改造等政策，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。他們是先進(jìn)階級(jí)的杰出代表，所在的階級(jí)也是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因此客觀的評(píng)價(jià)先進(jìn)階級(jí)在歷史上的積極作用，能夠更好的揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)今最先進(jìn)的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義目標(biāo)會(huì)充滿(mǎn)勝利的信心，并永遠(yuǎn)不斷的為之奮斗，并為做好當(dāng)前的每一件事而自豪，當(dāng)好歷史的主人。

8.用是否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的觀點(diǎn)和方法。推動(dòng)則肯定為主，否則相反。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中則表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級(jí)則要采取革命的方式推翻代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的制度。如英法美資產(chǎn)階級(jí)革命，為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造條件。或者用起義、武裝斗爭(zhēng)的方式迫使統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策（即改革），在局部改變一下生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民得以生存，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制改革，日本1868^-1871年的明治維新，中國(guó)古代歷史上開(kāi)明的統(tǒng)治者（皇帝或大臣）調(diào)整統(tǒng)治政策，都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起了推動(dòng)作用，應(yīng)予以肯定。

9.人民群眾與重要人物辯證作用的觀點(diǎn)。人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用，重要人物在關(guān)鍵時(shí)刻起重要作用，或者說(shuō)起加速或延緩、推動(dòng)或阻礙的作用。如隋場(chǎng)帝的殘暴，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而引起隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了他的統(tǒng)治，也使唐朝統(tǒng)治者接受隋亡教訓(xùn)，采取利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策，是人民推動(dòng)了歷史的發(fā)展。諸葛亮的孫劉聯(lián)合抗操的建議在赤壁之戰(zhàn)中，阻礙了國(guó)家統(tǒng)一。秦始皇采取了滅六國(guó)、鞏固統(tǒng)一的措施。康熙皇帝評(píng)定內(nèi)亂和反擊沙俄侵略的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，鞏固了邊疆統(tǒng)一。再如列寧在反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府要絞殺革命的關(guān)鍵時(shí)刻，決定提前起義。毛澤東“八七”會(huì)議上提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”思想論斷，秋收起義后的文家市決策，長(zhǎng)征途中的停去湘西，改向敵人力量薄弱的貴州前進(jìn)的主張等。我黨遵義會(huì)議最終確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急的關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。鄧小平在我國(guó)經(jīng)濟(jì)將要走上崩潰的邊緣，代表我黨和廣大人民的利益果斷地提出：停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”而代之以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的理論，并堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的政策，使我國(guó)取得了一系列的建設(shè)成就�！鞍l(fā)展是硬道理”，因此可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是人民群眾的杰出代表，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻起了重要作用，甚至可以說(shuō)是決定人民命運(yùn)的作用，舵手的作用。當(dāng)然從整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，廣大人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

綜上所述：對(duì)于高三尤其是文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件是高考選拔人才的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。它可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心、節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間、提高學(xué)習(xí)效率。而評(píng)價(jià)時(shí)所采用的三條標(biāo)準(zhǔn)是相互聯(lián)系的，而第一條則是最基本的。抓住了第一條就抓住了牛鼻子，其它就迎刃而解了。在評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件時(shí)必須是：全面地、一分為二的；歷史的、辯證的和發(fā)展變化的；做到具體事物具體分析、具體人物具體評(píng)價(jià)，即用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、用辯證唯物主義的方法給以客觀的、實(shí)事求是地、科學(xué)的評(píng)價(jià)。

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