新疆歷史與民族
發(fā)布時間:2017-02-13 來源: 歷史回眸 點擊： 
新疆歷史與民族篇一：新疆歷史與民族宗教(特崗)
民族宗教知識政策要點
一、什么是民族
民族是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體”。
二、黨的民族政策主要內容
1.堅持民族平等，維護民族團結，鞏固和發(fā)展社會主義民族關系
2.實行民族區(qū)域自治制度
3.大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部
4.積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經濟
5.發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)文化教育和科學技術，促進各民族的全面進步
6.尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字
7.尊重少數(shù)民族風俗習慣和宗教信仰
8.高舉愛國主義旗幟，維護祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定
三、涉及黨和國家工作全局的五大關系
政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系。被正式寫入黨的十七屆四中全會工作報告。
四、民族工作的主題
各民族共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展。胡錦濤同志在2005年中央民族工作會議上明確提出，并對其內涵進行全面闡述。
五、民族工作的根本任務和主線
促進民族團結，實現(xiàn)共同進步。胡錦濤同志在2009年國務院第五次全國民族團結進步表彰大會上的講話中提出。
六、社會主義民族關系的本質特征
平等、團結、互助、和諧。
七、我國民族工作的生命線
以民族平等、民族團結、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展為基石的黨的民族工作基本理論政策，是我國民族工作的生命線。
八、開展民族工作的“四個堅持”原則
堅持中國共產黨領導；堅持社會主義制度；堅持民族區(qū)域自治制度；堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。
九、開展民族工作增強“四個認同”和“四種意識”的思想
四個認同：對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同。 四種意識：中華民族意識、國家意識、法制意識、公民意識。
十、處理民族關系的“三個離不開”思想
漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開。
十一、堅持中國特色解決民族問題的正確道路必須堅持的“四個不動搖”
胡錦濤同志在2009年國務院第五次全國民族團結進步表彰大會上的講話中提出： 必須堅持中國特色社會主義道路不動搖；
必須堅持黨的民族政策不動搖；
必須堅持共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展不動搖；
必須堅持維護祖國統(tǒng)一不動搖。
十二、黨中央在民族工作中的重大決策部署的六個“毫不動搖”
中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林2010年9月在與省部級領導干部民族工作專題研討班學員座談時強調指出，十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央針對民族工作面臨的新情況新問題，作出一系列重大決策部署，進一步深化了對社會主義初級階段民族問題的規(guī)律性認識，概括起來，就是做到六個“毫不動搖”：一是毫不動搖地堅持和貫徹落
實黨的民族理論政策，為民族地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定提供有力的政策和制度保證；二是毫不動搖地推進少數(shù)民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展，努力提升民族地區(qū)經濟整體實力；三是毫不動搖地把保障和改善民生作為民族工作的出發(fā)點和落腳點，讓各族群眾過上更加幸福美好的日子；四是毫不動搖地推進民族團結進步事業(yè)，努力營造各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好氛圍；五是毫不動搖地推進少數(shù)民族干部人才隊伍建設，努力造就一支政治堅定、業(yè)務精通、能力出眾的高素質少數(shù)民族干部隊伍和人才隊伍；六是毫不動搖地維護民族團結和社會穩(wěn)定大局，自覺維護安定有序的大好局面。
十三、黨中央處理民族問題的大政方針概括為“五個始終”
中共中央政治局委員、國務院副總理回良玉2010年9月在省部級領導干部民族工作專題研討會上的動員講話中，把十六大以來黨中央處理民族問題的大政方針概括為“五個始終”：一是始終牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展這個民族工作主題；二是始終切實遵循平等、團結、互助、和諧這個處理民族關系的重要原則；三是始終牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開這一重要思想；四是始終堅持和完善民族區(qū)域自治這項基本政治制度；五
十四、尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)定
少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分。當?shù)馗骷壢嗣裾訌妼ο鄳?jié)慶活動的組織與引導，充分尊重少數(shù)民族的節(jié)日習俗，積極開展豐富多彩的民族節(jié)慶活動，進一步增強民族團結，維護國家統(tǒng)一，弘揚中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。凡屬少數(shù)民族習慣的假日，由各少數(shù)民族集居地區(qū)的地方人民政府規(guī)定放假日期。少數(shù)民族職工參加本民族重大節(jié)日活動，可以按照國家有關規(guī)定放假，并照發(fā)工資。不以春節(jié)為傳統(tǒng)節(jié)日的少數(shù)民族地區(qū)，春節(jié)是否升掛國旗，由民族自治地方的自治機關規(guī)定。民族自治地方在民族自治地方成立紀念日和主要傳統(tǒng)民族節(jié)日，可以升掛國旗。
十五、教育部、國家民委關于在各級各類學校設置清真食堂、清真灶的規(guī)定
尊重少數(shù)民族風俗習慣是貫徹黨的民族政策、增強民族團結、保持社會穩(wěn)定的重要措施，對加快改革開放和經濟發(fā)展具有重要意義。我國５５個少數(shù)民族中，有回、維吾爾、哈薩克、
烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等１０個民族群眾有清真飲食習慣，禁食豬肉。
1．凡是有清真飲食習慣和少數(shù)民族兒童學生寄宿中小學和幼兒園，必須建立清真食堂。已經建立清真食堂的要進一步健全制度，加強管理，防止非清真食品進校、進園，嚴禁在這些學校、幼兒園門口設立非清真食品攤位。
2．各級各類學校、幼兒園，凡在學校進餐的有清真飲食習慣的少數(shù)民族學生（含教師）達一定規(guī)模并已建立食堂的，應單獨建立清真灶，設立清真食品專賣窗口，做到有專人負責，專用灶具和炊具，嚴禁與非清真食品灶具、炊具混用；有清真飲食習慣的師生較少，設立清真食堂或清真灶有困難的以及已實行學校后勤社會化的學校，也要為他們就餐提供方便。
3．各級各類學校在招生時，不準以不具備清真餐飲條件為由拒絕接受符合條件的少數(shù)民族學生入學，或因為有清真飲食習慣的師生人數(shù)少而不執(zhí)行有關規(guī)定。
4．建立清真食堂和設立清真灶，是落實黨的民族政策的具體體現(xiàn)，各級教育、民族部門要高度重視這項工作，積極創(chuàng)造條件，按要求設置清真食堂或清真灶。同時對已經建立的清真食堂和清真灶要嚴格把關，采取措施繼續(xù)辦好，為少數(shù)民族學生在校學習提供良好的生活條件。
十六、關于禁止侵害少數(shù)民族風俗習慣行為的規(guī)定
《憲法》規(guī)定：各民族“都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由�！睂ι贁�(shù)民族服飾、飲食、居住、婚姻、節(jié)慶、禮儀、喪葬等風俗習慣，國家給予了充分尊重和切實保障。如，為了保障一些少數(shù)民族飲食清真食品的習慣，北京、江蘇、新疆等16個�。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）以及廣州、昆明、成都等多個中心城市，都有專門立法保障清真食品的供應和管理，其他地方在綜合性的法規(guī)中也對清真食品的管理進行了規(guī)范。為了保障少數(shù)民族歡度本民族節(jié)日的權利，國家法律規(guī)定民族自治地方人民政府可以按照有關少數(shù)民族的習慣制定放假辦法；少數(shù)民族職工參加本民族重大節(jié)日活動，可以按照國家有關規(guī)定放假，并照發(fā)工資。為了防止發(fā)生侵犯少數(shù)民族風俗習慣的問題，國家法律法規(guī)對新聞、出版、文藝、學術研究等有關單位和從業(yè)人員提出明確要求。刑法專門設有“非法侵犯少數(shù)民族風俗習慣罪”，對侵犯少數(shù)民族風俗習慣的違法行為依法進行追究。
十七、處理影響民族團結問題的方法
不能把涉及少數(shù)民族成員的一般民事糾紛和刑事案件都歸結為民族問題。
國家堅持團結、教育、疏導、化解為主的方針，具體問題具體分析，是什么問題就解決什么問題，避免事態(tài)擴大和矛盾激化。國家維護法律尊嚴，維護人民利益，凡屬違法犯罪的，不論涉及哪個民族、信仰何種宗教，都依法處理。
把問題解決在萌芽狀態(tài)。要加強調查研究，定期排查影響民族團結的隱患，建立預警機制，制定化解矛盾的有效措施，做好處置突發(fā)事件的各項準備工作，力爭把問題解決在萌芽狀態(tài)，解決在事發(fā)當?shù)亍?/p>
堅持教育疏導。處理影響民族團結的問題，要堅持說服教育，切實加強群眾的思想政治工作，堅決避免因工作簡單化而激化矛盾。一旦發(fā)生群體性事件，黨政領導和有關部門負責同志要親臨現(xiàn)場，面對面做工作。
中國的民族問題是中國的內部事務。中國政府堅決反對和抵制一切外部勢力打著“民族”、“宗教”、“人權”的旗號插手、干預中國的民族問題，嚴密防范和依法打擊境內外各種恐怖主義勢力、分裂主義勢力、極端主義勢力對中國的滲透、破壞、顛覆活動。
十八、處理涉及民族、宗教因素的突發(fā)事件應把握的七項原則
一是快速到位，防止事態(tài)進一步擴大；
二是準確定性，依照政策和法律妥善處理；
三是疏導為主，最大限度地團結和依靠廣大群眾；
四是堅持原則，始終掌握同一標準和尺度；
五是分級負責，堅持屬地管理的原則；
六是協(xié)同一致，黨政有關部門互相配合，形成合力；
七是善用優(yōu)勢，充分發(fā)揮民族干部和民族、宗教界代表人士的積極作用。
十九、加強和改善黨對民族工作的領導的要求
黨的領導是做好民族工作的根本保證。正確處理民族問題，切實做好民族工作，是加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內容。各級黨委都要按照中央的要求，進一步加強和改善對民族工作的領導。
第一，加強領導，落實責任。各級黨委和政府要把民族工作擺上重要議事日程，經常研究民族工作中的重大問題，制定政策措施，作出工作部署，并切實抓好落實。在制定經濟社
新疆歷史與民族篇二：新疆歷史與民族宗教理論政策網上作業(yè)一
新疆歷史與民族宗教理論政策 1
網上作業(yè)一
試卷總分：100
單選題（每題2分，共10題，共20分）（總分20.00）
1.清朝統(tǒng)一新疆后，天山南路的維吾爾族聚居地的行政體制是（ D ）
A. 都護府制 B. 州縣制C. 扎薩克制D. 伯克制
2.西漢在西域建立的最高軍政管理機構是（ A ）
A. 西域都護府B. 安西大都護府C. 北庭大都護府D. 伊犁將軍府
3.國家的根本屬性是（ A ）
A. 主權 B. 政府 C. 領土D. 國民
4.新疆地處祖國西北邊陲，邊境線長達5600多公里，（C ）
A. 和7個國家相鄰 B. 和6個國家相鄰C. 和8個國家相鄰 D. 和9個國家相鄰
5.匈奴控制西域后，為管理西域，設置了（ B ）
A. 安西都護 B. 僮仆都尉 C. 西域都護 D. 使者校尉
6.高車人是（ D ）
A. 烏孫人的后裔 B. 匈奴人的后裔 C. 羌人的后裔 D. 丁零人的后裔
7.新疆地廣人稀，是全國人口密度最低的省區(qū)之一，平均每平方公里只有（D ）
A. 10人 B. 11人 C. 13人 D. 12人
8.闡明了馬克思主義民族定義的是（ C ）
A. 列寧 B. 鄧小平 C. 斯大林 D. 馬克思和恩格斯
9.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的研究對象是（A ）
A. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策及宗教理論與宗教政策
B. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策
C. 新疆地方史、馬克思主義民族理論與民族政策及宗教理論
D. 新疆地方史、馬克思主義民族理論及宗教理論與宗教政策
10.新疆正式歸屬祖國的版圖是在（B ）
A. 公元91年
B. 公元前60年
C. 公元702年
D. 公元1884年
多選題（每題3分，共10題，共30分）（總分30.00）
1.新疆人口分布明顯的地域特征有（ A B C D）
A. 民族間區(qū)域分布明顯 B. 跨國民族多 C. 人口分布極不平衡 D. 民族成分增多
2.新疆民族歷史發(fā)展的特點有（ A C D）
A. 民族團結合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流 B. 各民族之間的矛盾日益加劇
C. 各民族間相互學習借鑒是各民族不斷發(fā)展進步的不竭動力 D. 各民族團結合作始終是新疆社會發(fā)展與進步的生命線
3.1959年以來從吐魯番阿斯塔那和哈拉和卓古墓區(qū)發(fā)現(xiàn)的（ A B C D）等殘卷，都證明了中原文化同新疆各民族文化聯(lián)系緊密。
A. 《孝經》B. 《論語鄭氏注》 C. 《典言》D. 《千字文》
4.先秦至秦漢時期的西域諸民族有（ A B C ）
A. 漢人、匈奴人B. 塞人、月氏人 C. 烏孫人、羌人D. 鮮卑人、柔然人
5.江澤民指出“把我國各民族維系于一個統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶”是（A C
D ）
A. 各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結成的休戚與共的關系
B. 中原文化的強大吸引力
C. 各民族相依共存的經濟和文化聯(lián)系
D. 國家的長期統(tǒng)一
6.1978年黨的十一屆三中全會以來，我國的民族成分發(fā)生了明顯變化，主要表現(xiàn)在（B C
D ）
A. 少數(shù)民族人口減少
B. 各民族的共同性將日益增多，但各民族特點將長期存在
C. 民族雜居程度進一步擴大
D. 民族人口流動的趨勢有了新變化
7.馬克思主義宗教理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，科學地闡釋了（A B C
D ）
A. 宗教產生和存在的根源
B. 宗教與政治、科學、藝術、道德等其他社會意識形態(tài)的關系
C. 宗教產生、發(fā)展、消亡的規(guī)律
D. 宗教的本質及其社會作用
8.新疆宗教的演變大體經歷了那幾個階段（ A C D ）
A. 佛教為主的多種宗教并存的格局
B. 薩滿教為主要多種宗教并存格局
C. 伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局
D. 佛教和伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局
9.國家與舊的氏族制度相比較，最基本的特征有（ A C ）
A. 國家是以地域而非血緣關系來劃分它所管轄下的居民和統(tǒng)治范圍
B. 國家已經建立了法律體系
C. 國家已建立了特殊的公共權力
D. 國家是永遠不會消亡的
10.國家與民族的區(qū)別( A B C D )
A. 兩者產生的原因不同
B. 國家和民族的表現(xiàn)形式不同
C. 國家和民族的穩(wěn)定性不同
D. 國家的消亡與民族的消亡規(guī)律不同
簡答題（每題10分，共3題，共30分）（總分30.00）
1.中國統(tǒng)一多民族國家的主要特點表現(xiàn)在哪些方面？
答：第一，“中國”的國民是由多民族構成，中國政治、經濟、文化等的發(fā)展也是多民族共同努力的結果；第二，歷史上中國的疆域是各民族共同開拓和發(fā)展的；第三，歷史上有漢民族建立的政權中，有許多少數(shù)民族參與任職，而一些少數(shù)民族建立的政權，也大量吸收漢族知識分子和上層人士進入其政權機構；第四，國家主權是國家要素中最重要的內容之一。
2.簡述中國民族分部的特點。
答：第一，漢族人口遍布全國，主要聚居在黃河、長江、珠江三大流域和松遼平原等內地各省市；第二，少數(shù)民族人口在全國人口中的比重雖然不到10%，但是分布廣泛，約占全國面積的60%左右；第三少數(shù)民族聚居區(qū)人口密度相對較低；第四，我國民族分部的顯著特點是以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居、相互交錯雜居的態(tài)勢。
3.學習《教程》的目的和意義？
答：通過對《教程》的學習，要求大家逐步樹立起馬克思主義的國家觀、民族觀、歷史觀、歷史觀和文化館，增強對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同和對中國特色社會主義的認同，進一步維護國家統(tǒng)一，增強民族團結，弘揚愛國主義精神，為振興中華而不懈努力。
論述題（每題20分，1題，共20分）（總分20.00）
1.為什么說新疆是祖國不可分割的一部分？
答：歷代中央政權對新疆都進行了有效的行政管理。公元前西漢王朝在西域設置西域都護府；唐朝在新疆設置安西都護府和北庭都護府；元朝在別失八里設置行尚書省；清朝1762
年在伊犁設伊犁將軍府，并與1884年建省。因此，自公元前60年西漢王朝在西域設置西域都護府，無論在祖國統(tǒng)一時期，還是在分裂時期，新疆始終是祖國不可分割的一部分。歷代中央政權在新疆一直設立有軍事機構并派駐軍隊。如漢朝的西域都護建有行政和軍事只能，當時派駐的將士還要進行屯田，這種制度一直延續(xù)到了清代。歷代中央政權在新疆有效的形式賦稅征收權和最高司法權。關于賦稅征收權的行使，如唐朝將在內地實行的均田制和租庸調制也推行到西域，清朝統(tǒng)一新疆后，在新疆征收天賦等；關于最高立法權的行使，如唐代的安西和北庭兩大都護府中的法曹參軍即執(zhí)掌司法實務。在清朝新疆的地方司法由行政長官兼理。在長期的統(tǒng)一國家內，新疆各族人民都形成了對統(tǒng)一多民族國家的樸素認同。如魏晉南北朝時期，西域仍保留著漢朝政府頒發(fā)的信物�？疂h王朝的可汗常常在其頭銜上冠以“桃花石汗”，意即“中國汗”等。
新疆歷史與民族篇三：新疆歷史與民族宗教理論政策第3次作業(yè)
新疆歷史與民族宗教理論政策第3次作業(yè) 單項選擇題
1.古爾邦節(jié)又稱（ 宰牲節(jié)）
2.“麥西來甫”是（ 維吾爾族 ）群眾性娛樂活動。
3.（1947 ）年，內蒙古成立了自治區(qū)，為其他少數(shù)民族和地區(qū)實行民族區(qū)域自治樹立了榜樣
4.哈薩克族的（阿肯彈唱 ）在新中國成立后得到發(fā)掘、整理、研究和表演
5.塔吉克語屬于（ 印歐語系 ）
6. 關于民族區(qū)域自治制度，下列敘述正確的是 （ 民族區(qū)域自治制度就是在國家統(tǒng)一領導下，各少數(shù)民族聚居地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權）
7.民族自治地方的自治機關有管理（ 地方財政）的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧。
8.蒙古族的英雄史詩是（《江格爾》 ）
9.各民族自治地方的人民政府都是（A. 黨委 ）統(tǒng)一領導下的國家行政機關。
10.新疆生產建設兵團是由新疆軍區(qū)生產建設兵團發(fā)展而來，是在（1954 ）年成立的
多項選擇題
1.民族自治地方的自治機關在行使地方國家機關職權的同時，依據(jù)（《憲法》 ）和（ 《民族區(qū)域自治法》）的規(guī)定行
使自治權。
2.中國共產黨在長期革命斗爭過程中形成了一整套正確的干部政策，這就是毛澤東提出的（C. 任人唯賢 ）的干部標準和（德才兼?zhèn)?）的干部路線。
3.根據(jù)黨和毛澤東的正確主張，陜甘寧邊區(qū)政府在1941年頒布的（《施政綱要》）和1946年頒布的（《憲法原則》），對民族區(qū)域自治作了明確規(guī)定。
4.參照當今世界判斷現(xiàn)代化水平的參數(shù)體系，結合我國民族發(fā)展程度的實際狀況，在當代中國判斷一個民族是否處于現(xiàn)代化民族的發(fā)展階段，主要標志有：一是以現(xiàn)代技術為支撐的生產力發(fā)展水平；二是產業(yè)結構層次的高低；（ 五是人口的科學文化素質比較高；三是內外交往程度；四是人均GDP達到3000美元； ）
5. 11世紀喀喇汗王朝的兩部鴻篇巨著是（《福樂智慧》《突厥語大辭典》 ）在國家、政府和學者的努力下得到出版。
6.民族自治地方的人民代表大會有權依照當?shù)孛褡宓恼巍⒔洕臀幕攸c，制定（ 單行條例）和（ 自治條例）
7.在民族地區(qū)，要教育各族干部群眾樹立可持續(xù)發(fā)展觀，不斷增強（人口意識；國家觀念；資源意識；環(huán)境意識）
8.民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照（ 地方名稱；民族名稱；行政地位 ）的順序組成。
9.信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日有（古爾邦節(jié)；肉孜節(jié)）
10.民族自治地方的自治機關是自治區(qū)、自治州、自治縣的（ 人民政府）和（ 人民代表大會）。
簡答題
1. 尊重少數(shù)民族的風俗習慣有哪些重要意義？
答：尊重少數(shù)民族風俗習慣，是黨和國家民族政策的重要組成部分。尊重少數(shù)民族風俗習慣，就是尊重各民族的平等權利和生活方式，不能因某個民族有某種風俗習慣而受到歧視或者侮辱；一個民族某種風俗習慣的保持或改革，應由該民族去決定，別的民族或個人不能強制或干涉；任何民族都不能以自己的民族風俗習慣為標準，去衡量和要求別的民族，也不能以個人的好惡去對待民族風俗習慣，去處理與民族風俗習慣有關的事情。實 踐證明，尊重少數(shù)民族風俗習慣，有著重要的意義。
1．有利于保護各民族的平等權利和民主權利。中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。各民族無論是保持還是改革自己的風俗習慣，都是各民族的平等權利和民主權利。尊重各民族的風俗習慣，實質是堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)。
2．有利于維護民族團結。每個民族對自己的風俗習慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對本民族風俗習慣的尊重，看作是對本民族的尊重；對本民族風俗習慣的
輕視，看作是對本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風俗習慣，有利于民族團結。
3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風俗習慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說，正是各民族風俗習慣的干差萬別，構成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風俗習慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來體現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風俗習慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風俗習慣，對于民族文化藝術的發(fā)展和繁榮意義重大。
2. 實行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)有哪些？
答：從理論依據(jù)上看,馬克思主義主張社會主義國家應該建立盡可能大的集中統(tǒng)一國家,同時又主張多民族國家內每個民族應該當家作主。只有民族區(qū)域自治能夠同時滿足上述兩個要求。從中國國情和現(xiàn)實依據(jù)方面看,我國也只能實行民族區(qū)域自治而不能實行別的制度,我國從秦漢開始就是集中統(tǒng)一的國家,國家的集中統(tǒng)一是我國的傳統(tǒng)?從我國的民族分布看,“大雜居小聚居”的特點也決定了我國也只能實行民族區(qū)域自治?近代的革命運動創(chuàng)造了各民族合作的條件和基礎?另外,我國實行民族區(qū)域自治也借鑒了我國歷史上的民族政策。
3.文化的特性是什么？
答：⑴文化具有普遍性和特殊性?
⑵文化具有習得性?
⑶文化具有功用性?
⑷文化具有對自然環(huán)境和社會環(huán)境的適應性?
⑸文化具有變異性。
案例分析題
1.我國是統(tǒng)一的多民族國家，做好民族工作，推進民族團結進步事業(yè)，不僅是一個重大的經濟問題，也是一個重大的政治問題。進一步做好民族工作的關鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經濟搞上去。從根本上來講，發(fā)展是當代中國民族工作的主要任務，是解決民族問題的關鍵和根本途徑。
（1）西部民族地區(qū)與東部地區(qū)的發(fā)展差距主要體現(xiàn)在哪幾個方面？
（2）為什么說“發(fā)展是當代中國民族工作的主要任務，是解決民族問題的關鍵和根本途徑”？
答：1、 發(fā)展差距主要表現(xiàn)在以下五個方面:一是經濟總量差距懸殊。二是人均GDP差距逐步拉大。三是工業(yè)化進程比較緩慢。四是對外開放差距急劇擴大。五是城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出。我們只有清醒的認識到這一點，才能推動平
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