江蘇衛(wèi)視“非誠(chéng)勿擾”火，已經(jīng)開(kāi)始海外的“相親”運(yùn)作。據(jù)說(shuō)節(jié)目開(kāi)播后總共有30多位外國(guó)男女上鏡，到了外面該如何了得？追求異性的欲望，發(fā)育正常的人都會(huì)有，電視做紅娘，十幾年前北京電視臺(tái)就干過(guò)，可參與人沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，形式也單一�，F(xiàn)在的節(jié)目聚集了社會(huì)的各色人物，特別是思想形象激烈的女青年，有點(diǎn)代表性和大眾娛樂(lè)性，收視率高。相互模仿比較有新賣(mài)點(diǎn)的是湖南衛(wèi)視，已是熟女的李湘復(fù)出后弄了一檔帶媽的相親節(jié)目，增加了內(nèi)容的復(fù)雜性，可口可樂(lè)。
　　這些節(jié)目咱家的“領(lǐng)導(dǎo)”愛(ài)看，每每在洗洗睡了的時(shí)候老有。女青年鏡頭前對(duì)房車(chē)錢(qián)的直白要求讓她感慨萬(wàn)分，那些勇敢闖入夢(mèng)想著抱美人歸的男性卻紛紛失望離場(chǎng)。我看了都要崩潰，暗暗慶幸自己早生了幾十年。成不成看你的家底，太薄太瘦應(yīng)了一個(gè)流行詞“裸婚”，想都別想。按如今結(jié)婚幸福的標(biāo)準(zhǔn)，咱20年前屬于超級(jí)“裸”，看過(guò)《貧嘴張大民的幸福生活》吧，沒(méi)比他強(qiáng)多少。
　　這些年國(guó)家老百姓都相對(duì)富裕了，在北京千萬(wàn)元戶(hù)說(shuō)是有97萬(wàn)，北京、上海、廣州、深圳的年輕人努力實(shí)現(xiàn)著自己的財(cái)富夢(mèng)，多少人盼望成立小家庭過(guò)好日子。想想大都市男的年紀(jì)輕輕有錢(qián)有車(chē)有房，路子就那么幾條，一類(lèi)如“俏江南”的大少有個(gè)成功的媽?zhuān)�或是像“巨力索具”一樣上市公司的富二代；二�?lèi)如數(shù)字網(wǎng)絡(luò)大亨張朝陽(yáng)、李彥宏，少年流行作家韓寒郭敬明，自己努力得來(lái)第一桶金；三類(lèi)是朝海豐及通州、大興等地的拆遷戶(hù)；四類(lèi)是天天買(mǎi)彩票終于有一天中了大獎(jiǎng)。除了這些，可能還有N類(lèi)，那些江洋大盜貪官污吏違法亂紀(jì)獲得不義之財(cái)?shù)牟凰恪＠显捳f(shuō)富不過(guò)三代，現(xiàn)在是一代啃一代，不管老家愿不愿意，再窮也能擠出仨瓜倆棗，能滿(mǎn)足女方的要求就好。所謂媳婦領(lǐng)進(jìn)門(mén)，幸福在個(gè)人。
　　不說(shuō)節(jié)目的導(dǎo)向有問(wèn)題，平常無(wú)法海選的姑娘站在臺(tái)上一排排，過(guò)一把擇偶的心理快樂(lè)感，一定很刺激甚至很習(xí)慣。再來(lái)點(diǎn)惡作劇露臉，多去幾回說(shuō)不定哪個(gè)星探就看上了。一切皆有可能，沒(méi)啥不好意思的。人家英國(guó)王子大婚都被稱(chēng)為國(guó)家的公共戲劇和消費(fèi)盛宴，我們娛樂(lè)大眾又有什么不對(duì)。事是沒(méi)什么不對(duì)，議論也沒(méi)結(jié)果，把恩格斯1884年的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文摘兩段：
　　在今日的資產(chǎn)階級(jí)中間，締結(jié)婚姻有兩種方式。在天主教國(guó)家中，父母照舊為年輕的資產(chǎn)階級(jí)兒子選擇適當(dāng)?shù)钠拮樱�其結(jié)果自然是一夫一妻制作所固有的矛盾得到了最充分的發(fā)展：丈夫方面是大肆實(shí)行雜婚，妻子方面是大肆通奸。天主教會(huì)禁止離婚，恐怕也只是因?yàn)樗�確信對(duì)付通奸就像對(duì)付死亡一樣，是沒(méi)有任何藥物可治的。相反的，在各個(gè)新教國(guó)家中，通例是允許資產(chǎn)階級(jí)的兒子有或多或少的自由去從本階級(jí)選擇妻子；因此，戀愛(ài)在某種程度上可能成為結(jié)婚的基礎(chǔ)，而且根據(jù)新教偽善的精神，為了體面，也經(jīng)常以此為前提。在這里，丈夫?qū)嵭须s婚并不那么厲害，而妻子的通奸也比較少些。不過(guò)，在任何婚姻形式下，人們結(jié)婚后和結(jié)婚前仍然是同樣的人，而各個(gè)新教國(guó)家的資產(chǎn)者又大多數(shù)都是些庸人。所以，這種新教的一夫一妻制，即使拿一般最好的場(chǎng)合來(lái)看，也只不過(guò)是導(dǎo)致被叫作家庭幸福的極端枯燥無(wú)聊的夫妻同居罷了。小說(shuō)就是這兩種婚姻方式的最好的鏡子：法國(guó)的小說(shuō)是天主教婚姻的鏡子；德國(guó)的小說(shuō)是新教婚姻的鏡子。在兩種場(chǎng)合“他都有所得”：在德國(guó)小說(shuō)中是青年得到了少女；在法國(guó)小說(shuō)中是丈夫得到了綠帽子。兩者之中究竟誰(shuí)的處境更壞，不是常常都可以弄清楚的。因此，法國(guó)資產(chǎn)者害怕德國(guó)小說(shuō)的枯燥，正如德國(guó)的庸人害怕法國(guó)小說(shuō)的“不道德”一樣�？墒�，最近，自從“柏林成為世界都市”以來(lái)，德國(guó)小說(shuō)也開(kāi)始不那么膽怯地描寫(xiě)當(dāng)?shù)卦缇蜑槿怂�知的雜婚和通奸了。
　　但是，在這兩種場(chǎng)合，婚姻都是由雙方的階級(jí)地位來(lái)決定的，因此總是權(quán)衡利害的婚姻。這種權(quán)衡利害的婚姻，在兩種場(chǎng)合都往往變?yōu)樽畲直傻馁u(mài)淫――有時(shí)是雙方的，而以妻子為最通常。妻子和普通的娼妓不同之處，只在于她不是像雇傭女工計(jì)件出賣(mài)勞動(dòng)那樣出租自己的肉體，而是一次永遠(yuǎn)出賣(mài)為奴隸。
　　恩格斯的分析觀點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的價(jià)值，中國(guó)自己的傳統(tǒng)觀念也不容忽視，新中國(guó)婦女地位提高又是舉世公認(rèn)的成就，改革開(kāi)放30年徹底解決人性的禁錮。因此，未來(lái)的兩性婚姻家庭模式充滿(mǎn)了各種美與丑的不確定性，衛(wèi)道的行為看上去就是堂吉訶德的故事。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社在2003年出版《誠(chéng)信危機(jī)》一書(shū)的描寫(xiě)有點(diǎn)意思：筆者身邊的一些女性朋友在閑聊時(shí)，從來(lái)不避諱說(shuō)自己“想找個(gè)有錢(qián)的老公”，她們大多認(rèn)為這是未來(lái)生活的基本保障。甚至也有女孩子直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，找有錢(qián)的男人是“兩頭兒不吃虧”：一方面，如果趕上這個(gè)男人又有錢(qián)又愛(ài)自己，那當(dāng)然“天下無(wú)雙”；另一方面，即使這個(gè)有錢(qián)的男人愛(ài)了自己一段時(shí)間之后不愛(ài)了，兩人離婚，也能分到一部分財(cái)產(chǎn)。如果趕上這個(gè)男人的錢(qián)很多，那么那個(gè)分來(lái)的數(shù)字就會(huì)很可觀，“可能比上一輩子班上到退休掙的都多”，那不也是以后生話的依傍嗎？
　　周立波在海派清口秀說(shuō)，年輕女孩追求財(cái)富是缺乏安全感，問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)缺乏安全感的不僅是女孩子，還有她身邊的老老少少。好好一輛大貨車(chē)，走到南城的石榴莊路口，掉到突然塌陷的大坑沒(méi)了。和平里的老樓煤氣爆炸，90歲的老夫妻一下死于非命。問(wèn)題乳粉、瘦肉精、毒饅頭，形形色色扭曲人格敗壞公德沒(méi)有天理的事，時(shí)不時(shí)就困擾著人們。所以，讓我們關(guān)愛(ài)靈魂吧，多行善，少作惡�；�樣年華，有合適的就辦吧，物質(zhì)需求差不多就行了，欲無(wú)止境，簡(jiǎn)單便是福緣。
　　編輯/麻 雯mawen214@163.com

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