高二歷史必修篇一：人教版高二歷史必修三復習提綱

人教版必修三復習提綱

一、“百家爭鳴”形成的原因----春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。

經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟正在形成；政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成；文化上：禮賢下士，學在民間興起，學術逐漸下移；階級上：士階層興起并受到重用。 二、各家代表人物及主張 1、儒家思想

（1）孔子——春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。 主要思想主張：A.政治思想——思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛人”，反對統(tǒng)治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關系，維護社會穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復禮”，符合西周名分等級制度。實現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。 B.哲學思想——“敬鬼神而遠之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。 C.教育思想——辦私學（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學對象——“有教無類”；教學方法——“因材施教”；學習態(tài)度——“知之為知之”、“當仁不讓于師”：學習方法——“溫故知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠”。 D.文化典籍——整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。 E．評價——①“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上也具有重要影響。

(2)孟子——戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學說，被尊為“亞圣”。 A．思想——政治思想：“仁政”學說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。倫 理 觀：“人性本善”說。價 值 觀：倡導“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義。 B．評價——①“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。 (3)荀子——戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 A．哲學思想——① “天行有�！薄爸铺烀�而用之”（唯物論） ② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。）

B．政治主張——①治國以禮教為主，禮法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。 C．思想特點——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。

D．評價——① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。

結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學說倡導“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。 2、道家

(1)老子（代表沒落奴隸主貴族的利益）哲學思想——① “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）。政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。

評價——① 中國第一個探討宇宙本源的哲學家；② 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。

（2）莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益）

哲學思想——“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然；文學成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格，對后世影響深遠。 3、墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） （1）思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”

（2）評價：① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學；②戰(zhàn)國以后不再受重視。 （3）結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學。 4、法家 韓非（代表新興地主的利益）

思想主張——① 主張法、術、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權；② 認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。

評價：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要，為新興地主階級所接受。

三、董仲舒的新儒學思想體系

1、漢初的無為而治 （1）原因——漢初，為了恢復生產(chǎn)和安定人心，采取黃老無法的思想。 （2）措施——減租、免奴為庶者、讓士兵回家，授予田宅，免除一定的賦稅和徭役

（3）影響：漢朝經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，國力日盛。但是諸侯國的勢力日盛，土地兼并嚴重，匈奴為患。

2、新儒學思想的來源——以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想。

主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，加強中央集權。②提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五�！�。 3、目的——以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。

4、影響——董仲舒對儒學思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

5、儒學成為正統(tǒng)思想

漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。②起用文學儒者參政。③興辦太學，建立地方教育系統(tǒng)。

影響①從此儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，②儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。 6、全面看待儒家思想（1）儒家思想的現(xiàn)代價值：①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；②大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設；④和為貴思想——有利于和諧社會的構建；⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。

（2）儒家思想的消極方面

首先它是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯；它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。

（3）對待儒學的正確態(tài)度——“取其精華，棄其糟粕” 四、宋明理學

1、興起的社會背景：魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透；宋代：儒學吸收佛教、道教思想，形成新儒學體系------理學。 2、宋明理學

（1）程朱理學：A。代表——北宋的程顥、程頤兄弟（著作《二程遺書》）和南宋的朱熹（著作《四書章句集注》）。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。） B．內(nèi) 容： ①“理”是世界的本原�！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法： “格物致知”。 ③“存天理，滅人欲”（實質(zhì)是維護封建道德規(guī)范和等級秩序）

C．歷史地位：程朱理學，特別是朱熹的學術思想對我國封建社會后期影響很大，還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學”學派。

（2）陸王心學——吸取佛教禪宗思想，把理學發(fā)展到新階段 基本內(nèi)容：陸九淵——南宋理學家，認為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”（發(fā)：產(chǎn)生于；明：懂得；本心，自己的內(nèi)心）是求理的方法，反對“格物致知”

王陽明（王守仁）——明朝中期儒學的代表人物，他把理學發(fā)展到“心學”階段。他①認為人心是世界萬物的本原，宣揚“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。②提出“致良知”的學說，認為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

（3）心學與理學的關系：心學是理學的新發(fā)展，心學是明朝時期的理學；相同之處：①思想上：都屬于唯心主義；②目的上：都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治的社會秩序。不同之處：把握“理”的方法。

3、評價——消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。 五、明清之際的進步思想

1、歷史背景：經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟活躍，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。政治上：專制主義統(tǒng)治進一步強化，封建制度日趨衰落。文化上：明代晚期的思想界（理學）因循守舊且西學東漸局面出現(xiàn)開闊了人們的視野。 2、明后期異端思想家李贄

（1）主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學說的標準；②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等；③贊揚歷史上“異端”行為（改革、起義、戀愛、女皇?）。

（2）評 價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建專制思想的先驅(qū)。 3、明末清初三大思想家

（1）代表人物及主張A．黃宗羲——著作：《明夷待訪錄》；主張——①抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”②提出“天

下為主，君為客”③批判“君臣綱”的愚忠④主張“工商皆本” B．顧炎武——著作：《日知錄》、《天下郡國利病書》；主張：①主張限制君權，擴大地方權② “天下興亡，匹夫有責”③主張“經(jīng)世致用”，反對文化專制及心學的空談理論。 C．王夫之：思想——唯物主義；主張：①反對“天下王土”，主張耕者有其田。②哲學上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構成，理在氣中。③樸素的辯證法思想

（2）三人的共同主張：① 政治上：反對君主專制，倡導言論自由，提出限制君權的理論和設想。 ② 學術上：主張“經(jīng)世致用”。 ③ 經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

（3）評價:①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。④局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構的變化。 六、西方思想人文主義精神的起源

1、智者學派（以人和人類社會為探索主題） （1）代表人物——普羅泰格拉

（2）產(chǎn)生背景：①經(jīng)濟基礎：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍③人才結(jié)構：各地學者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

（3）基本觀點：人是萬物的尺度；反對迷信，強調(diào)自由；認為在社會道德上，每個人都有自由的判斷標準，不應該強求一律

（4）如何評價“人是萬物的尺度”：促進了思想啟蒙與解放，是人文主義精神的最初的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。但是過分強調(diào)人的主觀感受，忽視了人認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端的個人主義忽視了道德的作用。 2、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）

（1）時代背景：①智者學派追求功利，忽視道德。②雅典公民政治的弊端導致政局動蕩，世風日下，道德淪喪。 （2）主要主張：①認識你自己，注重倫理道德問題； ②“知識即美德”，強調(diào)知識的作用，即知德合一；③倡導有思想力的人是萬物的尺度。④教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

（3）影響：他對人性的研究，是人類精神覺醒的重要體現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。此外他的教育思想對于后世人們重視教育的作用及教育對于美德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了積極影響。 3．智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同

(1)共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本” 轉(zhuǎn)向“人本”。 在強調(diào)人類的理性，否認絕對權威方面與智者是一致的。

(2)不同點：①蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識就是道德”；反對智者學派的為我主義和懷疑主義，認為真理應該有客觀標準。②智者學派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。

4、柏拉圖《理想國》——基本主張：強調(diào)人按照智慧品德而不是出身分類；鼓勵人獨立理性思考，為理性主義奠定了基礎。提出“理念論”被稱為西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。

5、亞里士多德古典哲學集大成者（百科全書式的思想家）——基本主張：在自然界中，人類是最高級的。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理” 著作：《形而上學》、《政治學》 最大哲學成就：創(chuàng)立了邏輯學 七、西方人文主義精神的發(fā)展——文藝復興和宗教改革 （一）文藝復興 1、（14～17世紀）文藝復興出現(xiàn)在意大利的原因

①經(jīng)濟因素：意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾；③思想因素：意大利保留了大量古希臘、古羅馬文化遺存。④人才因素：意大利人才眾多。

2、核心—— 人文主義，即重視人的價值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓勵冒險；崇尚理性，提倡科學，追求知識。 3、實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動（資產(chǎn)階級思想文化運動）。

5、文藝復興歷史意義：

（1）積極：沖破了基督教神學的束縛，喚醒了人的自我意識，為啟蒙運動打下基礎；文藝復興時期眾多精湛的藝術成為人類藝術史上的寶庫；為近代自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。推動了資本主義的發(fā)展。

（2）局 限 性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲膨脹，乃至導致社會混亂。 （二）歐洲宗教改革（16～17世紀）

1、歷史背景：①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。②文藝復興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨裁。③天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們矛盾的加深 2、馬丁.路德宗教改革

①導 火 線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券” ②開始標志：發(fā)表《九十五條論綱》

③改革主張： A。認為信仰上帝就可得救，不是靠善行來贖罪。簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗——反映了資產(chǎn)階級建立廉價教會的要求，符合新興資產(chǎn)階級進行原始積累的需要。B。堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權——反映了資產(chǎn)階級要求自由平等的愿望，客觀上具有反封建的作用。C。君主擁有上帝授予的權利，權力高于教皇——使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，表達了資產(chǎn)階級的政治要求。 ④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局； 3、加爾文宗教改革 ①改革主張：“信仰得救”、“先定論”（他的學說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護）

②改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 4、宗教改革的性質(zhì)和意義

性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭。

作用：①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③在政治上、經(jīng)濟上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。 八、理性之光-----啟蒙運動（17～18世紀）

1、興起原因①17～18世紀，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大；②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對專制制度的要求；③自然科學的新發(fā)展為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。 2

3（1）核心內(nèi)容： “理性主義”（強調(diào)凡事要以人的思維即科學方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意） （2）具體內(nèi)容： 宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想，反對專制王權和等級制度，反對教權主義。 （3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級的反封建的思想文化運動，歐洲又一次思想解放運動。

（4）意義：①啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。②為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準備。③啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。④對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。⑤成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器。 4、文藝復興與宗教改革的異同

同：時代背景相同；都反對封建主義的束縛；

異： 涉及領域：前者屬于文藝領域，后者屬于宗教領域；

社會層面：前者限于規(guī)則或社會的上層；后者包括貴族、平民。 5、啟蒙思想與文藝復興異同

（1）同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。

（2）異：①背景上：前者發(fā)生在14-16世紀資萌芽時期；后者發(fā)生在17-18世紀資進一步發(fā)展時期。 ②進程上：興起時的國家不同； 中心不同。

③內(nèi)容上：前者是人文主義，主要反對天主教神學思想。后者是理性主義，把主要矛頭指向封建專制制度，并描繪了未來“理性王國”的藍圖。

④方式上：借助古典文化來表達自己的人生觀和世界觀；更直接、更全面、更系統(tǒng)地反封建。 ⑤影響上：后者的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準備。

⑥與自然科學的關系：近代自然科學的產(chǎn)生是文的重要成果，而啟則是在近代自然科學產(chǎn)生和發(fā)展的基礎上興起的。

八、中國古代科學文化、文學、書畫及戲曲藝術 （一）科技

1、四大發(fā)明及對世界文明的貢獻

（1）造紙術：① 紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛。② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。 ③ 東漢蔡倫改進造紙術，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”。④ 紙的發(fā)明，促進了世界文化的發(fā)展。 （2）印刷術：①唐朝：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。 ②北宋：畢昇發(fā)明活字印刷術。③13世紀后傳入朝鮮、歐洲。

④ 印刷術的發(fā)明，促進了人類文明的傳播，還推動了文藝復興和宗教改革。

（3）火藥：①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事戰(zhàn)爭。②五代、宋：廣泛應用。如火炮、火箭、

高二歷史必修篇二：高二歷史必修三教案(人民版)

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調(diào)“天行有�！�，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。

遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。

董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發(fā)展到新階段。

在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

（4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與時俱進，構建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說；反對以孔孟學說為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。 ②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。 ③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。

一 、百家爭鳴

課標要求：

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及(來自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:高二歷史必修)其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法：

學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應該注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。 教學課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學建議：

本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向?qū)W生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：

1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結(jié)構，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構法或表格法。

（一）孔子和早期儒學

1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。 注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。

2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。

3．荀子

（1）主要思想：

強調(diào)“天行有�！�，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

（二）其他主要學派的代表人物及主要思想

學產(chǎn)生的社會基礎。

對于同一學派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學生在學習過程中，要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

二 儒學的興起

課標要求：

知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。教學目標：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學興起的相關內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結(jié)合的方法，對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇�與及時而準確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學課時：1課時

重點難點：

重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現(xiàn)，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結(jié)合課本P8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學生結(jié)合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評價

一方面遏制了學術思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對

文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校

2、太學興立的標志和影響

（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。

（2）太學的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導學生回顧新課標歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學的影響

引導學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考” 、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社

高二歷史必修篇三：高二理科歷史必修二復習提綱

高中歷史必修二

第1課 發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)

識記我國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式（P4-5頁）

原始農(nóng)業(yè)主要耕作方式是刀耕火種。商周時有耜耕石鋤（木器、石器為主）。春秋戰(zhàn)國時，鐵犁牛耕逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要耕作方式；隋唐時期完善（標志：曲轅犁出現(xiàn)） 小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點C（P6頁）春秋戰(zhàn)國時，小農(nóng)經(jīng)濟形成。小農(nóng)經(jīng)濟也叫自然經(jīng)濟，它的特點有：以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基本模式。

第2課古代手工業(yè)的進步

識記我國古代長期領先世界的主要手工業(yè)部門 （P8-9頁）

中國古代手工業(yè)發(fā)展的主要特點C（P11頁）

1、生產(chǎn)部門不斷增多，分工日益細化。2、技術不斷進步。3、生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大與工場手工業(yè)出現(xiàn)。4、官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。 5、布局隨著經(jīng)濟重心南移相應變化。 6、長期領先世界，產(chǎn)品不僅供國內(nèi)消費還遠銷海外、享譽世界。

第3課 古代商業(yè)的發(fā)展

識記商人的來歷（P12頁）

商人：商朝時期出現(xiàn)（商朝人善于經(jīng)商）

識記交子出現(xiàn)的時間和地位（P13頁）

交子：北宋四川時期出現(xiàn)世界上最早的紙幣。

識記北宋城市發(fā)展的表現(xiàn)（P14頁）

（1）城市繁榮，城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍；打破市（商品交易區(qū)）和坊(居民區(qū))的界限，全國出現(xiàn)以四大商業(yè)名鎮(zhèn)為首的數(shù)十座較大市鎮(zhèn)，開封和臨安是當時著名的城市。

（2）商業(yè)活動不受時間限制，出現(xiàn)早市和夜市；交易活動不受官府的直接監(jiān)管。

（3）世界上最早的紙幣交子出現(xiàn)并推廣。

（4）海外貿(mào)易發(fā)達。

第4課古代的經(jīng)濟政策

封建土地私有制的確立（P16頁）

封建土地所有制的形成：春秋戰(zhàn)國私田不斷開墾，井田制遭到破壞。魯國實行初稅畝（不論公田、私田，一律按畝納稅）；春秋各國通過稅制改革，承認土地私有的合法性；戰(zhàn)國商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確認封建土地私有制，在中國延續(xù)兩千多年。形式有屯田制（三國）均田制（北魏至唐中期） “重農(nóng)抑商”（P17-18頁）

戰(zhàn)國商鞅變法首倡（農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)）；歷代封建統(tǒng)治者大多沿用。

主張：重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。

實質(zhì)：維護封建經(jīng)濟基礎。直接目的：以確保賦役征派和地租征收，根本目的：鞏固封建統(tǒng)治。

明清兩代“重農(nóng)抑商”政策的表現(xiàn)：繼續(xù)實行專賣制度，對民營商業(yè)加收商稅。歧視商人，限制商人的

社會地位。組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。

評價：在封建社會初期，“重農(nóng)抑商”政策對當時農(nóng)業(yè)以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，對新興地主階級政權的鞏固起了積極作用。但到明清時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟的活躍，其違反了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟發(fā)展，造成中國的落后。

“閉關鎖國”政策的影響（P18頁）

清代長期實行閉關鎖國的政策，起過一定民族自衛(wèi)和鞏固封建統(tǒng)治的作用，但從長遠講妨礙海外市場的開拓；抑制資本的原始積累；阻礙了資本主義萌芽的滋長；使中國與世隔絕，中國逐漸落后于世界潮流。禁不是禁絕，而是限制。

第5課開辟新航路

地理大發(fā)現(xiàn)的歷史影響（P25頁）

①結(jié)束了世界各地相對孤立的狀態(tài)，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)；

②貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)到大西洋，導致“商業(yè)革命”；

③加速了西歐封建制度的解體，促進了資本主義的發(fā)展。

第6課 殖民擴張與世界市場的拓展

識記英國成為殖民霸主的時間（P27頁）

18世紀中期，英國最終確立了世界殖民霸權，建“日不落”帝國。

早期殖民侵略帶來的后果（P28頁）

對殖民國：為西歐國家提供廣闊的商品市場和大量的資本原始積累，促進資本主義的發(fā)展。對殖民地：給殖民地人民帶來深重災難；黑奴貿(mào)易：歐洲—非洲—美洲—歐洲）對世界：使資本主義世界市場進一步得到拓展。(市場拓展的途徑：殖民擴張，掠奪，欺詐，商品輸出)

第7課 第一次工業(yè)革命

“珍妮紡紗機”出現(xiàn)的歷史意義（P30頁）

18世紀60年代，工業(yè)革命首先在英國的棉紡織業(yè)中出現(xiàn)。開始標志：珍妮紡紗機的發(fā)明和使用（哈格里夫斯）

第一次工業(yè)革命的影響（P31--33頁）

（1）提高了社會生產(chǎn)力，是機器生產(chǎn)的工廠代替手工工場，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，加速城市化進程。

（2）引起社會關系發(fā)生重大變革，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級成為社會兩大階級；（3）進一步鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治，工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級進一步擺脫封建束縛，要求自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易，加快殖民擴張和殖民掠奪步伐把廣大的亞非拉地區(qū)納入到資本主義世界市場體系中。（4）促成了世界市場的基本形成。（5）客觀上傳播了先進的思想和生產(chǎn)方式。

第8課第二次工業(yè)革命

識記第二次工業(yè)革命主要成就（P34頁）

（1）電力的廣泛使用（發(fā)明：西門子—發(fā)電機、電動機、愛迪生—電燈、電車、電話、電影等）；（2）內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用（以內(nèi)燃機為動力制成了汽車和飛機）；（3）化學工業(yè)的建立和發(fā)展（塑料、炸藥、人造纖維）；（4）鋼鐵等傳統(tǒng)工業(yè)的進步。

第二次工業(yè)革命的影響（P35--36頁）

（1）改變了工業(yè)生產(chǎn)的組織形式，出現(xiàn)了壟斷組織。（2）新型交通工具和通訊手段為世界市場的發(fā)展提供先進的物質(zhì)條件。（3）世界各地經(jīng)濟聯(lián)系更佳密切，世界市場進一步發(fā)展；（4）資本主義國家憑借強大的經(jīng)濟實力，在全世界劃分殖民地和勢力范圍，掀起瓜分世界的狂潮；19世紀末20世紀初，資本主義世界經(jīng)濟體系最終形成。

第9課 近代中國經(jīng)濟結(jié)構的變動

洋務運動的主要內(nèi)容和影響（P41頁）

內(nèi)容：①打著“自強”旗號，前期創(chuàng)辦軍事工業(yè)（曾國藩—安慶內(nèi)軍械所；李鴻章—江南制造總局；左宗棠—福州船政局；崇厚—天津機器制造局）；②打出“求富”旗幟，后期興辦民用工業(yè)（李鴻章—輪船招商局和開平煤礦；張之洞——漢陽鐵廠和湖北織布局）；③籌劃海防，建立海軍（北洋、南洋、福建）；④創(chuàng)辦新式學堂（京師同文館），選派留學生出國留學。

影響：①邁出中國近代化的第一步；②引進西方近代科學技術；培養(yǎng)了一批科技人才；對外國的經(jīng)濟侵略起到一定的抵制作用；③對本國封建經(jīng)濟的瓦解也起到了一定的推動作用。

中國民族資本主義產(chǎn)生的時間（P42頁） 19世紀六七十年代

第10課 中國民族資本主義的曲折發(fā)展

19世紀末、一戰(zhàn)期間、20世紀二三十年代中國民族資本主義發(fā)展的原因 （P44--46頁）

19世紀末（甲午戰(zhàn)爭后）中國民族資本主義初步發(fā)展的原因：

①列強資本輸出，進一步瓦解中國自然經(jīng)濟；②清政府放寬對民間辦廠的限制。

一戰(zhàn)期間（辛亥革命后）進一步發(fā)展（短暫春天）的原因：①辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，為民族工業(yè)發(fā)展掃除了一些障礙；②，實業(yè)救國思潮的影響；③群眾性的反帝愛國運動推動；④“一戰(zhàn)”間，歐洲列強暫時放松對中國的經(jīng)濟侵略（外部條件）。

20世紀二三十年代較快發(fā)展的原因：南京國民政府前十年（1927～1936年）開展“國民經(jīng)濟建設運動”，采取發(fā)展經(jīng)濟的措施，民族工業(yè)得到較快的發(fā)展。

近代阻礙中國民族資本主義發(fā)展的主要因素（P45--46頁）

①半殖民地半封建的社會環(huán)境。帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫與束縛，是阻礙中國民族資本主義的發(fā)展的主要因素。②政局動蕩。③科技落后，資金短缺，人才匱乏等。

第11課 經(jīng)濟建設的發(fā)展和曲折

識記第一個五年計劃開始實施的時間和主要成就（P50--51頁）

時間：1953——1957年。

成就：①生產(chǎn)力方面：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，鞍山鋼鐵公司三大工廠、長春第一汽車制造廠、沈陽機床廠和飛機制造廠等建成投產(chǎn)。我國開始改變工業(yè)落后面貌，為社會主義工業(yè)化奠定初步基礎。②生產(chǎn)關系方面：國家完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造（三大改造），生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣�主義公有制，社會主義經(jīng)濟體系在中國基本建立起來。

中共八大（P51頁）

時間：1956年

內(nèi)容：提出當前國內(nèi)的主要矛盾是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求，同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾；人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要，同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務，是集中力量把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。

意義： 對中國社會主要矛盾和主要任務的確定都是十分正確的，是對我國建設社會主義道路的一次成功探索。但在后來的實踐中，沒有能夠堅持貫徹八大的正確路線。

“大躍進”和 “人民公社化”運動的教訓（P52頁）

教訓： ①“大躍進”（大辦工業(yè)、大辦農(nóng)業(yè)，追求高速度）尊重經(jīng)濟的客觀發(fā)展規(guī)律，尊重歷史的發(fā)展階段，不要急于求成；防止政治對經(jīng)濟的過多干預；②“人民公社化”運動生產(chǎn)關系的變革一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展水平。③正確分析國情，正確認識中國的主要矛盾與主要任務；要始終把經(jīng)濟建設作為工作重心；堅持實事求是。

第12課 從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟

中共十一屆三中全會的主要內(nèi)容和意義（P54頁）

1978年底，中共十一屆三中全會在北京召開

內(nèi)容：①確立了解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線；②拋棄了“以階級斗爭為綱”的“左”傾錯誤方針；作出把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的戰(zhàn)略決策；今后黨和國家的工作以經(jīng)濟建設為中心。（2）意義：是中國歷史上的重大轉(zhuǎn)折；②成為改革開放和開辟中國特色社會主義道路的起點。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制（P55頁）

背景：長期以來農(nóng)村實行政社合一的人民公社體制，嚴重挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展十分緩慢。 1978年，安徽、四川首先在農(nóng)村實行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。前提——堅持土地等生產(chǎn)資料公有制。特點——包產(chǎn)到戶，包產(chǎn)到組。

性質(zhì)：屬于社會主義集體經(jīng)濟。承包的是經(jīng)營權。

作用：克服平均主義弊端，極大調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性；

我國經(jīng)濟體制改革的目標 （P56頁） 1992年中共十四大提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

第13課 對外開放格局的初步形成

識記我國第一批經(jīng)濟特區(qū)（P58頁） 深圳（首個）、珠海、汕頭、廈門、海南(最大)

新時期對外開放格局的特點（P61頁）

我國已形成經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、沿海開放區(qū)、沿江開放港口城市、沿邊開放城鎮(zhèn)、內(nèi)地省會開放城市，形成一個全方位、多層次、寬領域的對外開放格局

第14課 物質(zhì)生活與習俗的變遷

影響近代中國社會生活變化的主要因素（P65頁）

（1）西方國家的侵略，使西方國家的社會生產(chǎn)和生活方式也傳入中國；（2）民主革命思潮的興起，一些先進的中國人也積極主動地吸收外國的一些生產(chǎn)和生活方式；（3）中國民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；（4）近代民主政治運動的推動；（5）自然科學的發(fā)展和進步；（6）人們思想觀念的改變。

第15課 交通工具和通訊工具的進步

交通和通訊工具進步對社會生活的影響（P68--71頁）

（1）交通工具和交通事業(yè)的發(fā)展，不僅推動各地經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，而且也促進信息的傳播，開闊人們的視野，加快生活的節(jié)奏，對人們的社會生活產(chǎn)生了深刻影響。也帶來交通擁擠和環(huán)境污染等不良影響。（2）通訊工具的變遷和電訊事業(yè)的發(fā)展，使信息的傳遞變得快捷簡便，深刻地改變著人們的思想觀念，影響著人們的社會生活。

第16課 大眾傳媒的變遷

識記中國電影事業(yè)開始起步的標志（P73頁）

1905年，《定軍山》首映成功，中國電影事業(yè)開始起步。

識記中國電視業(yè)誕生的標志（P74頁）

1958年，北京電視臺（中央電視臺前身）開始試播，標志中國電視業(yè)的誕生。

互聯(lián)網(wǎng)的影響C（P75頁）影響：①信息傳播速度快捷和容量巨大給人們的生活與工作帶來高效與方便。②豐富了人們的精神文化生活。③改變了人們的思想和思維方式。

第17課 空前嚴重的資本主義世界經(jīng)濟危機

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因（P80--81頁）

①根本原因：資本主義制度的基本矛盾（即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。②直接原因：生產(chǎn)和銷售之間的矛盾激化（即生產(chǎn)能力遠超過消費能力）。a貧富差距拉大，勞動人民相對貧困。b分期付款和銀行信貸，使市場虛假繁榮。c股票投機活動造成金融市場不穩(wěn)。

1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟危機的特點和影響（P81--82頁）

特點：范圍特別廣，時間特別長，破壞特別大。（工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人高達三千萬以上）。

影響：①加深了主要資本主義國家的社會危機，（法西斯勢力抬頭）②加劇了世界緊張局勢：第18課羅斯福新政

羅斯福新政的主要內(nèi)容及其影響（P85頁）

內(nèi)容：①整頓財政金融體系②復興工業(yè)（中心措施）③調(diào)整農(nóng)業(yè)政策。④社會福利方面，推行“以工代賑”；⑤社會救濟與公共工程）

影響：①新政使美國度過了經(jīng)濟大危機；②緩和了社會矛盾，遏制法西斯勢力；③開創(chuàng)了國家干預經(jīng)濟發(fā)展的新模式——國家壟斷資本主義。

第19課 戰(zhàn)后資本主義的新變化

識記凱恩斯主義的基本主張（P88頁）

加強國家對經(jīng)濟的干預，通過增加需求來促進經(jīng)濟增長的理論。

美國“新經(jīng)濟”的概念（P90頁）

20世紀90年代，在美國出現(xiàn)“新經(jīng)濟”，實現(xiàn)經(jīng)濟長達10年的持續(xù)增長。

含義：是一種以知識經(jīng)濟為基礎、以信息技術為主導的經(jīng)濟增長模式。

表現(xiàn)（1）十年的高速增長（2）良性運行化解通貨膨脹，財政赤字消失，失業(yè)率降到最低，市場繁榮， 本質(zhì)：沒有改變資本主義生產(chǎn)關系，經(jīng)濟危機的周期性依然存在。

第20課從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到“斯大林模式”

蘇俄新經(jīng)濟政策的背景、內(nèi)容和影響（P95頁）

背景：國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇俄繼續(xù)執(zhí)行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，引發(fā)嚴重的經(jīng)濟和政治危機，甚至發(fā)生兵變。

1921年，內(nèi)容：①以糧食稅代替余糧收集制；②解除部分中小企業(yè)國有化，允許私人開辦小企業(yè)；③允許自由貿(mào)易，恢復貨幣流通和商品交換；④廢除實物分配制實行按勞分配。

影響：提高了人們生產(chǎn)的積極性；促進了經(jīng)濟的迅速恢復（1925年恢復完成）；有利于穩(wěn)定政治形勢。它探索了一條適合俄國向建設社會主義過渡的正確道路，是列寧領導社會主義建設的偉大創(chuàng)造。 特點：利用市場和商品貨幣關系來發(fā)展生產(chǎn)，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，逐步過渡到社會主義。

“斯大林模式”在經(jīng)濟上的主要表現(xiàn)（P95--96頁）

一是實行單一的公有制和計劃經(jīng)濟，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；二是推行農(nóng)業(yè)集體化運動。在管理體制上以高度集中的指令性計劃管理取代市場調(diào)節(jié)，開創(chuàng)了一種完全不同于西方資本主義經(jīng)濟體制的、全新的計劃經(jīng)濟體制。

第21課 二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)經(jīng)濟改革

識記赫魯曉夫、勃列日涅夫改革的重點（P98--99頁）

赫魯曉夫改革重點放在農(nóng)業(yè)，加大農(nóng)業(yè)的投入，鼓勵墾荒，提高種植玉米。赫魯曉夫改革是突破斯大林模式的一次不成功的嘗試。

勃列日涅夫改革以工業(yè)為重點，促進了重工業(yè)特別是軍事工業(yè)的發(fā)展、綜合國力的增強，但蘇聯(lián)的經(jīng)濟發(fā)展也因此陷于停滯。

識記戈爾巴喬夫改革的結(jié)果（P100頁）

戈爾巴喬夫的經(jīng)濟改革開始承認市場對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，但仍沒有放棄傳統(tǒng)的做法，最后歸于失敗。經(jīng)濟改革沒有取得預期成果的情況下，把改革重點轉(zhuǎn)向政治領域，最終導致局勢失控，蘇聯(lián)解體。

第22課 戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成

布雷頓森林體系形成的影響（P105頁）

1944年7月在美國新罕布什爾州的布雷頓森林召開的聯(lián)合國國際貨幣金融會議。會議通過“布雷頓森林協(xié)定”，以及根據(jù)這一系列文件成立的兩個國際金融組織即國際貨幣基金組織和世界銀行，構成了以美元為中心的世界貨幣體系。布雷頓森林體系實際上是以美元為中心的資本主義世界貨幣體系， 識記二戰(zhàn)后出現(xiàn)的世界三大經(jīng)濟支柱（P105—106頁）

（1） 國際貨幣基金組織（IFM）：穩(wěn)定國際匯率，提供短期貸款（2）國際復興開發(fā)銀行，通稱“世界

銀行”(WB)：提供長期貸款和技術援助（3）關稅貿(mào)易總協(xié)定（WTO）：降低關稅，減少貿(mào)易壁壘，實現(xiàn)貿(mào)易自由化三大經(jīng)濟支柱調(diào)整了世界經(jīng)濟貿(mào)易和金融，是世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化方向發(fā)展的反映，戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系形成。

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