如果像評選“超級女聲”那樣，讓老百姓發(fā)短信選舉心目中的“超級教授”，恐怕廈門大學(xué)教授易中天當(dāng)仁不讓的要入選。他的粉絲們也跟超女的粉絲一樣，給自己起了“意粉”、“乙醚”這樣的綽號，甚至有人給他取了一個綽號，叫“學(xué)術(shù)超男”。
　　
　　有人說他像一個學(xué)術(shù)明星，讓我們不由自主地想起劉心武、余秋雨�？墒撬�又說自己和余秋雨是不一樣的。那么，他到底是個怎樣的人呢？
　　
　　嫁人就嫁易中天
　　
　　1965年，高中畢業(yè)的易中天參加了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，一呆就是13年。1978年，我國恢復(fù)研究生招生。沒有正式上過大學(xué)的易中天以同等學(xué)力考取了武漢大學(xué)中國古典文學(xué)專業(yè)的研究生。畢業(yè)后，按照當(dāng)時的政策，易中天得“哪兒來回哪兒去”。幸虧當(dāng)時武漢大學(xué)校長劉道玉說“人才難得”，堅持要把易中天留下來，為此還驚動了當(dāng)時的教育部長蔣南翔和新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂。最后是教育部專門為易中天的畢業(yè)分配下了一個文件,易中天這才得以留校任教，后又前往廈門大學(xué)任教。
　　10年前，易中天便開始琢磨如何讓學(xué)術(shù)走進(jìn)市場、走進(jìn)社會，寫了許多看起來不那么“學(xué)術(shù)”但反響很大的文字。寫作之外，易中天還廣泛參與各類社會活動，因長期關(guān)注中國當(dāng)代城市的發(fā)展與建設(shè)，易中天甚至被人稱為“城市規(guī)劃家”、“城市觀察家”。自然會有“不務(wù)正業(yè)”的質(zhì)疑。
　　真正讓易中天走進(jìn)公眾視野的是電視媒體。
　　2005年年初，央視一套熱播《漢武大帝》，這時《百家講壇》要搞有關(guān)“漢武帝”的專題，他們找到了易中天。希望他能說一下漢代的歷史。雙方一談，易中天就同意了。
　　2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開講“漢代人物風(fēng)云”，他盡量不用專業(yè)術(shù)語和文言，而是以講授者自己的語言翻譯正史，塑造出了劉邦、韓信、晁錯、袁盎等一系列鮮活的人物形象。他妙語連珠的說史風(fēng)格，讓他很快便擁有一批忠實的擁躉，他們自稱“意粉”、“乙醚”，更有好事者總結(jié)出易中天的精彩語錄，冠以“超級教授”的大名，在各種文化論壇流傳，其中有七成以上的“意粉”是13－25歲的年輕人。有些女孩甚至發(fā)出了“嫁人就嫁易中天”的口號。
　　說完漢代后，易中天就忙自己的事情去了�！栋偌抑v壇》卻又想讓易中天繼續(xù)講《三國》，但他卻表示對《水滸》更感興趣。電視臺的人后來專門到成都拜見易中天，說明《三國》人物和結(jié)構(gòu)可能更適合，并表示《三國》將是《百家講壇》2006年的重頭戲。易中天回家問自己夫人的意見，夫人說“說三國很好啊”。第二天他答應(yīng)了電視臺的請求。在電視上講一年“三國”，在《百家講壇》的歷史上，一個人一講就是一年，這還是首次。
　　結(jié)果證明，《百家講壇》的選擇是正確的。易中天的火爆和人氣之旺，使本來并不被看好的《百家講壇》收視率一路飆升，最高收視率竟達(dá)0.57%，一躍成為科教頻道收視率最高的欄目。
　　2006年8月5日，易中天的《品三國》上海首發(fā)式暨簽名售書活動上，火爆的程度讓易中天都感到驚訝。有古稀老人蹣跚著腳步而來，也有年輕女孩拿到簽名淚流滿面，成千上萬的“意粉”把上海展覽中心中央大廳擠爆棚。而一位超女迷甚至發(fā)出感慨：“那么多人，場面就像在等李宇春�！�
　　
　　學(xué)界飛來的板磚
　　
　　正當(dāng)易中天的《品三國》在全國成為炙手可熱的書時，上海大學(xué)中文系教授葛紅兵突然在博客炮轟易中天“歪品”三國。
　　7月23日，葛紅兵在某網(wǎng)站博客中拋出一篇約2000字的《如此易中天，可以休矣》的文章，直言不諱地說易中天《品三國》實際不是品味，而是咀嚼，而且是混嚼。他認(rèn)為，易中天把三國的政治斗爭、軍事斗爭歸結(jié)到個人利益、個人品格上去講，有庸俗化的嫌疑。“易中天說‘大家都認(rèn)為袁紹是績優(yōu)股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優(yōu)股�！�但諸葛亮選擇劉備，是有政治信念和人生信念的，易中天對諸葛亮的這個解釋完全是庸俗化了諸葛亮。”“雅的事情還是要雅來解決，不可粗俗、粗鄙�！�
　　同時，網(wǎng)友們分別成立“易粉”和“葛粉”兩大陣營，相互“搖旗吶喊”，甚至引發(fā)“中國歷史能否在娛樂或庸俗名義下解讀”的網(wǎng)絡(luò)論爭。
　　而復(fù)旦大學(xué)中文系副教授梁永安也說：“易教授既然講的是歷史，就應(yīng)該保持一個起碼的嚴(yán)肅態(tài)度，學(xué)者講課像周星馳那樣插科打諢是不合適的。至于‘無厘頭有助于提高觀眾興趣’的說法，只要將歷史本身講好就可以了，現(xiàn)在娛樂已經(jīng)普泛化了，如果人文再定位不清，那是一件很可怕的事情�！�
　　在學(xué)術(shù)界看來，易中天顛覆了中國文化人清高淡泊的傳統(tǒng)形象，熱衷于拋頭露面，甚至為了取悅觀眾不惜插科打諢。他的專業(yè)是文學(xué)，卻漫談歷史。渲染這種一夜成名、名利雙收，對那些甘坐冷板凳、十年磨一劍的學(xué)者們是不公平的，也會助長浮躁的社會風(fēng)氣。
　　但也有學(xué)者對此持寬容態(tài)度。曾給易中天上過課的武漢大學(xué)文學(xué)院吳志達(dá)教授說：“他實際上扮演了歷史學(xué)啟蒙者的角色，通過獨特的說史方式和個性解讀，喚起人們對歷史學(xué)的興趣，這對于普及知識是有很大貢獻(xiàn)的�！�
　　“‘易中天現(xiàn)象’折射出傳統(tǒng)觀念的碰撞�！蔽錆h科技大學(xué)高教所特約研究員李燦華認(rèn)為，過去學(xué)者們信奉自己研究的是精英文化，與大眾文化之間涇渭分明。其實兩者并不相悖。精英文化只有走向人民大眾，提高他們的知識文化素質(zhì)，才能更有力地推動整個社會進(jìn)步。
　　對于學(xué)術(shù)界的一些不同聲音，易中天卻堅持自己的看法：“我把我的演講風(fēng)格分成3個境界：其一為‘正說’，也就是以歷史事實為依據(jù)，不胡說，不瞎說，保持一種嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度；其二為‘趣說’，即在堅持真實的基礎(chǔ)上強調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達(dá)到這個境界，我會加進(jìn)去一些無厘頭的搞笑語言，有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動觀眾的聽講興趣；其三為‘妙說’，也就是在前兩說的基礎(chǔ)上對歷史進(jìn)行分析，給觀眾以啟迪，這是最高的境界�！�
　　
　　對話易中天
　　
　　記者：有人認(rèn)為，你在《百家講壇》之所以受歡迎，主要是因為你“大話”歷史的表達(dá)方式能夠有效地還原歷史現(xiàn)場感。
　　易中天：我的想法就是還原歷史，回到當(dāng)時的歷史情境中去。情境是很重要的，比如人到了五星級酒店肯定不會隨地吐痰、扔煙頭，因為整個環(huán)境會給你一種文明的暗示和壓力。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
　　 記者：對你進(jìn)入歷史、解讀歷史的方式，有人認(rèn)為屬于“戲說”。另外，你能確定你還原的歷史現(xiàn)場和歷史細(xì)節(jié)就是真實的嗎？
　　易中天：如果按照這個標(biāo)準(zhǔn)來要求，第一個被槍斃的不是我，應(yīng)該是司馬遷。沒人說《史記》不好吧？漢武帝時代的歷史，我們且認(rèn)為是司馬遷親眼所見、親耳所聞，但是在此之前的那些故事，包括人物的對話、語氣是從哪里來的？我請這些批評我的人回答這個問題。
　　不管歷史怎么發(fā)展，有一條是永恒的，那就是人性。所以我有個說法：秦時明月漢時關(guān)。不管是秦時的關(guān)、漢時的關(guān)、唐時的關(guān)、宋時的關(guān)，這些關(guān)都會變，但明月不變。明月就是永恒的人性。所以，我講歷史的方式可以總結(jié)成四句話：“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性�！弊詈舐淠_在人性上。
　　記者：有人把你和黃仁宇、李亞平等人的書稱作“另類歷史”，雖然走紅暢銷，但不嚴(yán)謹(jǐn)不嚴(yán)肅，說你們像寫小說一樣寫歷史，有可能會導(dǎo)致失實和誤解。你怎么看？
　　易中天：做歷史呢，有一個說法就是，史才、史識、史膽，我加一條，史感。史感實際是一種對生活、對人、對人性的一種體驗?zāi)芰�。因為生活本身是鮮活的，歷史原本也是鮮活的，而且真正的史學(xué)上的大家們寫的東西都是鮮活的。司馬遷就不用說了，你再去看看馬克思寫巴黎公社的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，多么生動鮮活！
　　記者：有些人說，你到了教授博導(dǎo)這個級別卻這樣講歷史，總覺得好像太通俗了，太跟你這個層次有一定距離了。
　　易中天：只要是對中國文學(xué)史略有所知的人，都知道中國文學(xué)史上的經(jīng)典是從哪里來的。經(jīng)典文學(xué)的東西都是從俗文學(xué)從民間來的。《詩經(jīng)》，雅得不能再雅了。原來在哪？田間地頭唱的。唐詩宋詞，青樓妓院唱的。對現(xiàn)在的流行歌曲，現(xiàn)在的流行語言，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語言，你很難說將來哪一些不會變成經(jīng)典，你的唐詩宋詞就是當(dāng)年的《濤聲依舊》，就是當(dāng)年的《相約九八》。
　　記者：有兩個易中天，一個是在大學(xué)里當(dāng)教授，做學(xué)術(shù)謀生的；另一個是社會活動家，積極參與社會文化建設(shè)；既可以風(fēng)月無邊，也可以指點江山，哪個形象更是你本人？
　　易中天：哪個都是，因為都真實。其實我認(rèn)為不管你做什么，做官，做生意，做學(xué)問，做工，做農(nóng)……首先是做人。做人也有分別，有人做給別人看，有人做自己。前者會很痛苦，后者很瀟灑。
　　我做自己，我首先要求自己是一個有趣的人，在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》上，主持人問我：你自我意識了50多年，自我確證了50多年，應(yīng)該給自己一個說法了吧？
　　其實我不想這么早就給自己寫“悼詞”。不過他要問，那就說吧！我給出的說法就是，我好歹還是一個好玩的人！

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