5月16日，我在《人民日報(bào)》上讀到葉小文先生的《多難興邦》一文，沉重的心情為之一振。5月22日，又在《長江日報(bào)》上看到一篇題為《面對震災(zāi)，請慎言多難興邦》的文章，說“多難興邦”一詞包含對亡靈不敬之意，“多難與興邦之間，并沒有必然聯(lián)系”，“災(zāi)難，就是災(zāi)難”，“不要將過多悲傷以外的意義強(qiáng)行賦予悲傷”，“不要說什么‘多難興邦’”。對此，我不敢茍同。
　　第一，“多難興邦”乃中國古訓(xùn)。它揭示了一種客觀的歷史現(xiàn)象，總結(jié)了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史辯證法。多難興邦，簡單地說，就是災(zāi)難往往能夠激發(fā)人們的斗志和勇氣，激勵人們同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)，并日益強(qiáng)大。古人不單說過“多難興邦”，還說過“無難亡國”，均為古今中外屢見不鮮的歷史現(xiàn)象。
　　第二，說“多難興邦”，決無冒犯亡靈之意。“不敬說”暗含著一個邏輯，即“多難”因“興邦”而生，因而呼吁“不要將社會進(jìn)步的希望寄托在國家的多難、同胞的生命上”。這是對“多難興邦”的嚴(yán)重誤讀，顛倒了“多難”與“興邦”之間的因果關(guān)系。在此，“多難”是因，“興邦”是果。“多難興邦”決不是指為了“興邦”去祈求“多難”；而是指“多難”降臨后，堅(jiān)強(qiáng)的民族在戰(zhàn)勝“多難”中不斷壯大自己。須知，天災(zāi)總是不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的，人禍也往往是別人強(qiáng)加的，不管你愿不愿意，它一定要來。怎么辦？中華兒女的回答是“兵來將擋，水來土掩”！
　　第三，多難能否興邦，取決于民族精神。多難與興邦之間，的確沒有必然聯(lián)系。多難能否興邦，取決于遭遇災(zāi)難的民族所具有的精神、品格和力量。一個精神萎靡、缺乏斗志的民族，即使國力再強(qiáng)盛，在災(zāi)難面前也必然消極、沉淪，乃至滅亡；一個具有堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息精神的民族，則最終必定戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)。中華民族顯然屬于后者。幾千年來，我們這個民族經(jīng)歷過太多的苦難和災(zāi)禍，但從來沒有被壓垮，始終生生不息，繁衍發(fā)展。這難道不是“多難興邦”？
　　第四，災(zāi)難不僅是災(zāi)難，還是一所學(xué)校，是一筆特殊的精神財(cái)富。它在折磨我們的同時，也教給我們平時難以學(xué)到的東西。對災(zāi)難“傳授”給我們的知識，尤其是逝者用生命換來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，生者必須倍加珍視。我們從災(zāi)難中失去的，應(yīng)該從自己的進(jìn)步中得到補(bǔ)償，并造福于子孫后代。
　　劫后余生的人們當(dāng)然要長歌當(dāng)哭，但不該也無權(quán)永久沉浸在無邊的悲痛之中。生者只有從災(zāi)難和痛苦中勇敢地走出來，更好地活著、奮斗著，創(chuàng)造更美好的未來，才是對逝者真正的尊重，才能告慰他們的在天之靈。讓我們一邊緬懷死者，一邊繼續(xù)高唱生命之歌。

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