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        【焚書坑儒中的權(quán)力、權(quán)威及權(quán)術(shù)】法院專委權(quán)力大嗎

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-06 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          中國(guó)文字就是有意思,有的字詞雖然寫在紙上、不動(dòng)聲色,但卻具有很強(qiáng)的滲透力和擴(kuò)散力,或形聲會(huì)意,或玄機(jī)暗藏。像焚書坑儒,望文生義便知,其中定有火的無(wú)情和慘殺的血腥。歷史告訴世人,從焚書到坑儒,就是一次接一次血與火的爭(zhēng)斗,是保守勢(shì)力與新興勢(shì)力、集權(quán)制與分封制、“百家爭(zhēng)鳴”與“罷黜百家”之間展開(kāi)的博弈。
          
          以史為鑒的兩種不同結(jié)論
          
          歷史是一面鏡子。就像秦朝的歷史被后人作為鏡子一樣,從歷史中走過(guò)來(lái)的秦始皇和他的臣民們,也會(huì)把前人的歷史作為鏡子。但在同一鏡子面前,不同的人得出的結(jié)論并不一樣,由此也產(chǎn)生了不同的政見(jiàn)。
          離秦始皇和他的臣民們最近歷史的鏡子,就是殷商和周朝了。秦掃滅東方六國(guó)之后,丞相王綰以原燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)居地較遠(yuǎn)為由,向秦始皇建議,希望把這些地方分封給秦始皇的各個(gè)皇子。秦始皇讓群臣來(lái)討論,大家都覺(jué)得王綰的建議合情合理。這件事說(shuō)明,在當(dāng)時(shí),分封制觀點(diǎn)是有很大市場(chǎng)的。對(duì)此,廷尉李斯持截然相反的觀點(diǎn),他認(rèn)為,周武王封了很多同姓子弟,這些人后來(lái)關(guān)系疏遠(yuǎn)、相互攻擊,周朝的天子完全失去了控制能力,想管也管不了;秦朝應(yīng)在全國(guó)統(tǒng)一設(shè)立郡縣,用賦稅對(duì)皇子和功臣進(jìn)行賞賜,有利于天下安寧,因而不贊成分封皇子,反對(duì)出現(xiàn)新的諸侯。在這個(gè)問(wèn)題上,秦始皇公開(kāi)支持李斯。
          以史為鑒的兩種不同結(jié)論,產(chǎn)生了兩種不同的政體趨向:一種以秦始皇和李斯為代表,維護(hù)以中央集權(quán)為核心的郡縣制,另一種以王綰為首的群臣為代表,支持以封國(guó)建蕃為核心的分封制。
          這次交鋒,以秦始皇和李斯的勝利而告終,在中央,建立皇帝直接控制的三公九卿制;在地方,推行郡縣制,將天下分為三十六郡,郡里設(shè)郡守、郡尉和監(jiān)御史,郡下設(shè)縣,郡縣長(zhǎng)官均由中央任免和直接指揮。從此,中央集權(quán)制確立,權(quán)力牢牢掌握在中央和皇帝手中。
          
          皇帝集權(quán)面臨挑戰(zhàn)
          
          一種舊制度消亡之后,與其相應(yīng)的思想觀念并不會(huì)立刻消失;一種新制度確立起來(lái),與其相應(yīng)的思想觀念也并不會(huì)立即形成共識(shí)。
          春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)上涌現(xiàn)出大批學(xué)有專長(zhǎng)的知識(shí)分子和文學(xué)游說(shuō)之士,他們代表不同階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)利益,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。秦橫掃六國(guó)之后,包括六國(guó)舊貴族在內(nèi)的豪強(qiáng)都遷徙到咸陽(yáng),全國(guó)實(shí)行郡縣制,士子們失去了諸侯割據(jù)時(shí)的生存條件和活動(dòng)環(huán)境,出路和機(jī)會(huì)驟然減少,許多都成了無(wú)業(yè)游民,成了新制度的受害者,自然會(huì)懷念舊時(shí)、不滿現(xiàn)實(shí)、是古非今。
          皇子們不是平民百姓,他們的要求很高,不但要把日子過(guò)得富足,還想把權(quán)力攥在手里。不少功勛卓著的臣子,也是如此。歷朝歷代,皇子功臣向皇帝要權(quán)力,皇子功臣與皇帝的較量,都是常有的事。秦統(tǒng)一全國(guó)后,同樣要面臨這個(gè)問(wèn)題。實(shí)行郡縣制,不封王分地,這在秦以前的商朝和周朝是沒(méi)有的,對(duì)皇子功臣們來(lái)說(shuō),這是他們攫取更大權(quán)力的一道難以逾越的坎。這時(shí),肯定會(huì)有替皇子和功臣說(shuō)話的。
          秦統(tǒng)一中國(guó)后,丞相王綰、廷尉李斯等大臣在討論秦王贏政的帝號(hào)時(shí),說(shuō)憑他的功業(yè)威望,連為人稱道的三皇五帝中的五帝都不能與之相比。從這里看,皇帝好像已經(jīng)是至高無(wú)上、一言九鼎了。
          實(shí)際情況怎樣呢?在以丞相王綰為首的群臣關(guān)于在離秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王的建議被秦始皇否定后,公元前212年,秦始皇大宴群臣,仆射周青臣對(duì)秦始皇歌功頌德,皇帝很高興,可就在這個(gè)場(chǎng)合,博士淳于越(齊人,并非土生土長(zhǎng)的秦人)提出了分封皇子功臣為諸侯的建議,還罵周青臣面諛皇帝,不是忠臣。他并沒(méi)把此前秦始皇反對(duì)分封的主張當(dāng)回事,這顯然與中央集權(quán)制中皇帝一人獨(dú)大、至尊無(wú)上的本義相違背,當(dāng)然,也與李斯的主張相違背。這無(wú)疑是對(duì)皇帝權(quán)威的公開(kāi)挑戰(zhàn),這在專制時(shí)期是萬(wàn)萬(wàn)不允許的,更不允許其擴(kuò)散蔓延。如何在思想上和權(quán)力上實(shí)現(xiàn)絕對(duì)控制,如何維護(hù)皇帝和中央的絕對(duì)權(quán)威,自然是秦始皇和他忠實(shí)的追隨者李斯要考慮的問(wèn)題。
          
          “罷黜百家”的火拼版
          
          終究要發(fā)生的事,總是有導(dǎo)火索的。
          對(duì)淳于越分封皇子功臣為諸侯的建議,李斯大加斥責(zé)。他說(shuō),在諸侯并爭(zhēng)的時(shí)候,要廣招游學(xué)之士,天下統(tǒng)一大定后,百姓就要致力于農(nóng)工,士子就應(yīng)學(xué)習(xí)律令。然而眾儒生尊崇私學(xué),是古非今,對(duì)國(guó)家的律令和朝政妄加評(píng)議、誹謗,嘩眾取寵、博取名聲、擾亂民心。他建議,除了史官所藏的秦國(guó)史記,別國(guó)史書一概燒毀;除了博士官,私人所藏的諸子百家書一律上繳官府;聚談讀書的人斬首,是古非今的人滅族,民間求學(xué)要以官吏為師。秦始皇聽(tīng)從了李斯的建議,實(shí)行了焚書令。
          公元前211年,受命尋求長(zhǎng)生不老仙藥并以種種幌子糊弄過(guò)秦始皇的盧生、侯生兩個(gè)方士,終因找不到仙藥而畏罪逃走,逃跑前把秦始皇、秦朝法令和朝中臣子數(shù)落一番,說(shuō)秦始皇剛戾自用、以刑殺樹(shù)威、對(duì)博士們備而不用,把求不到仙藥歸咎于秦始皇貪戀權(quán)勢(shì)等等。秦始皇大為惱火,知道自己信任和厚遇的人在背地里誹謗自己,還打聽(tīng)到有些儒生在咸陽(yáng)妖言惑眾。于是,他讓御史立案,嚴(yán)加審查盤問(wèn),把犯禁的四百余人都活埋了。做了這件事,秦始皇不但不掩飾,還非讓天下人都知道,以達(dá)到殺一儆百的目的。
          焚書與坑儒,一前一后,一個(gè)從精神上“斷奶”,一個(gè)從肉體上摧殘,都與書和讀書人有關(guān),其目的就是為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治,以期鞏固政權(quán)、維護(hù)權(quán)威。
          編輯/王春

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