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        【圖書館學(xué)范式初論】圖書館學(xué)是冷門專業(yè)嗎

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-07 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          [摘要]介紹圖書館學(xué)范式是對(duì)圖書館理論或?qū)嵺`的本質(zhì)及其發(fā)展持有相同或相似觀點(diǎn)/信念的一群研究者所共有的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征;闡述依據(jù)不同的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征,可以區(qū)分出不同的圖書館學(xué)范式類型,即把圖書館學(xué)范式劃分為技術(shù)范式、人文范式、知識(shí)范式、認(rèn)知范式、信息資源范式和制度范式6大類型。
          [關(guān)鍵詞]圖書館學(xué)理論范式 圖書館學(xué)范式
          [分類號(hào)]G250
          
          20世紀(jì)60年代,科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Thomas Kuhn)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了范式(Paradigm)概念。按照庫(kù)恩的解釋,“范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問(wèn)題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水”。下面羅列幾段庫(kù)恩的原話,以幫助人們“意會(huì)”范式概念的意涵。
          “范式是共有的范例”。
          “一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西,而反過(guò)來(lái),一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成”。
          “范式不僅給科學(xué)家以地圖,也給了他們繪圖指南”。
          “由不同范式指導(dǎo)的學(xué)派間彼此多少總會(huì)有誤解”。
          根據(jù)庫(kù)恩上述關(guān)于范式意涵的多方面解釋,筆者認(rèn)為,只要一群研究者使用同一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)闡發(fā)他們的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn),并形成對(duì)后來(lái)者來(lái)說(shuō)是“繪圖指南”的話語(yǔ)“模板”,那么,這種話語(yǔ)模板就可稱之為是一種范式。由此,人們可以把圖書館學(xué)范式理解為:對(duì)圖書館理論或?qū)嵺`的本質(zhì)及其發(fā)展持有相同或相似觀點(diǎn)/信念的一群研究者所共有的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征。依據(jù)不同的價(jià)值取向和話語(yǔ)特征,可以區(qū)分出不同的圖書館學(xué)范式類型。據(jù)此,本文把圖書館學(xué)范式劃分為技術(shù)范式、人文范式、知識(shí)范式、認(rèn)知范式、信息資源范式和制度范式6大類型。
          
          1 技術(shù)范式――實(shí)用主義、功利主義范式
          
          圖書館學(xué)技術(shù)范式,把圖書館學(xué)研究的任務(wù)框定在“圖書館工作方法和管理方法”的研究。技術(shù)范式論者認(rèn)為,圖書館學(xué)是“符合圖書館目的的整理方面所必要的一切命題的總和”,圖書館學(xué)是“圖書館員執(zhí)行圖書館工作任務(wù)所需要的一切知識(shí)和技巧的總和”;“圖書館是為資訊建立檢索點(diǎn),并為使用者提供服務(wù)的機(jī)構(gòu)”。,等等。這些認(rèn)識(shí)或論斷,無(wú)不認(rèn)為圖書館學(xué)就是方法性、技術(shù)性學(xué)問(wèn)。
          技術(shù)范式的價(jià)值指向是“解決實(shí)際問(wèn)題”的實(shí)用主義和最大限度滿足用戶實(shí)際需要的功利主義信念。它主張“高貴隸屬于有用”;它的實(shí)踐策略注重的是;解決問(wèn)題的效率,而不大注意解決問(wèn)題過(guò)程中的價(jià)值是非問(wèn)題。杜威的“在圖書館學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi),無(wú)論在任何問(wèn)題上,哲學(xué)上的理論正確性,都要讓位于實(shí)際的效用。……不追求什么理論上的完整體系,而只是從實(shí)用角度出發(fā),來(lái)設(shè)法解決實(shí)際問(wèn)題”,這句話可以說(shuō)是技術(shù)范式價(jià)值取向的最好注腳。
          技術(shù)范式的實(shí)用主義、功利主義價(jià)值取向一直以其旺盛的生命力浸潤(rùn)著圖書館學(xué)話語(yǔ)土壤,成為圖書館學(xué)理論中長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的“牛市”范式之一,至今吸引著無(wú)數(shù)實(shí)用主義、功利主義價(jià)值取向的擁躉。
          
          2 人文范式――人本主義、社會(huì)主義和自由主義范式
          
          在現(xiàn)代性啟蒙思維中,技術(shù)與人文之間的此漲彼消的張力關(guān)系一直困繞著人類的解放進(jìn)程。馬克斯?韋伯把這種困繞概括為工具理性與價(jià)值理性之間的張力。如今,“技術(shù)-人文”已成為不可切割的對(duì)偶式范疇,任何人類發(fā)展問(wèn)題幾乎都要進(jìn)行“技術(shù)-人文”的雙向把脈。
          圖書館學(xué)人文范式,其核心主張是弘揚(yáng)圖書館理論與實(shí)踐中的人文精神,其內(nèi)容主要包括:圖書館職業(yè)精神的確立與維護(hù),服務(wù)行為中的平等意識(shí)與人文關(guān)懷,以人為本的管理理念與法治理念,個(gè)人獲取知識(shí)權(quán)利的不可侵犯與積極維護(hù),為公民的民主參與(政治)提供信息保障與知識(shí)啟蒙,職業(yè)倫理自律和職業(yè)情感的培養(yǎng),適度的職業(yè)中立態(tài)度與社會(huì)包容精神,等等。
          很多圖書館學(xué)者都認(rèn)為,圖書館職業(yè)本來(lái)就是充滿人性化的職業(yè),人文向度是圖書館理論與實(shí)踐必須牢牢把握的“命根”,技術(shù)的應(yīng)用不應(yīng)偏離人文方向。如謝拉(J.H.shem)早就告誡人們“圖書館事業(yè)主要還是一個(gè)人文主義的事業(yè)。……我們要提醒自己記住,圖書館學(xué)始于人文主義”。我國(guó)的吳?先生指出,“圖書館的本質(zhì)是人文的,在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),它都不是什么科技產(chǎn)物!岢珗D書館的人文精神,研究圖書館的人文地位,才更合乎圖書館的本來(lái)意義”。當(dāng)數(shù)字圖書館的出現(xiàn)和發(fā)展似乎再次證明技術(shù)的無(wú)限威力時(shí),有識(shí)之士們立即告誡人們:“在數(shù)字圖書館建設(shè)中面臨的許多挑戰(zhàn)往往與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律有關(guān),而不僅僅局限于技術(shù)的范疇。……計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)是非常重要的,但它們僅僅是技術(shù),而數(shù)字圖書館是人、組織、技術(shù)三個(gè)角色相互影響、共同演繹的精彩故事”。
          圖書館學(xué)人文范式由于強(qiáng)調(diào)以人為本,注重人文精神和人文關(guān)懷,擔(dān)憂工具理性(技術(shù)理性)的膨脹所造成的“價(jià)值失落”,主張圖書館學(xué)應(yīng)該是一種以人為本的科學(xué),所以具有顯著的人本主義特征;由于其特別強(qiáng)調(diào)對(duì)服務(wù)對(duì)象的平等對(duì)待理念,反對(duì)身份歧視,所以具有一定的社會(huì)主義特征;由于其特別強(qiáng)調(diào)讀者自主選擇文獻(xiàn)的自由權(quán)利和圖書館員履行職業(yè)責(zé)任的自由權(quán)利,反對(duì)公共權(quán)力對(duì)這種自由權(quán)利的限制,所以具有濃厚的自由主義特征。
          
          3 知識(shí)范式――本質(zhì)主義范式
          
          截至目前,圖書館學(xué)知識(shí)范式已演化出知識(shí)本質(zhì)論、知識(shí)交流論、知識(shí)組織論、知識(shí)集合論、知識(shí)管理論等多種表現(xiàn)形式。
          知識(shí)本質(zhì)論者認(rèn)為,知識(shí)學(xué)和圖書館學(xué)有著特別親密的關(guān)系,知識(shí)是圖書館學(xué)研究對(duì)象的一個(gè)方面;“我們可以用一句話來(lái)概括圖書館的本質(zhì),即最優(yōu)化地促進(jìn)以文獻(xiàn)為載體的客觀知識(shí)的主體回歸和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。……今后的圖書館學(xué)理論研究將以知識(shí)為核心系統(tǒng)展開”;知識(shí)是當(dāng)代圖書館學(xué)的核心概念,應(yīng)該建立以“知識(shí)”為核心概念的圖書館學(xué)理論體系。
          知識(shí)交流論認(rèn)為,圖書館的本質(zhì)是知識(shí)交流。它把讀者看成“是交流作用的對(duì)象,藏書是一種交流的媒介,圖書館員是交流的組織者和中介者,圖書館內(nèi)部的處理工作則可以理解為以交流為目的的知識(shí)整序過(guò)程”。知識(shí)交流論較好地解釋了圖書館與社會(huì)的“外部關(guān)聯(lián)”,但未能解釋圖書館內(nèi)部活動(dòng)的機(jī)制。關(guān)于圖書館內(nèi)部活動(dòng)的機(jī)制,知識(shí)組織論給予了較好的解釋。
          知識(shí)組織論認(rèn)為,圖書館內(nèi)部活動(dòng)的本質(zhì)是知識(shí)組織,圖書館是組織知識(shí)的社會(huì)組織,認(rèn)為圖書情報(bào)工作(包括圖書館工作、情報(bào)工作、目錄工作等)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)組織,分類法和主題法是圖書情報(bào)部門知識(shí)組織的兩大工具,知識(shí)組織論可以成為圖書情報(bào)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
          知識(shí)集合論可以說(shuō)是在知識(shí)本質(zhì)論和知識(shí)組織論的基礎(chǔ)上綜合發(fā)展而來(lái)。知識(shí)集合是由客觀知識(shí)元素匯集而成的,這些知識(shí)元素的匯集組織依據(jù)了一定的科學(xué)方法;知識(shí)集合一經(jīng)形成便是一個(gè)完整的實(shí)體,它在客觀知識(shí)世界中有獨(dú)立存在的形態(tài);圖書館就是知識(shí)集合。
          知識(shí)服務(wù)論是在對(duì)圖書館功能的重新界定中產(chǎn)生 的。所謂“知識(shí)服務(wù)”是指基于知識(shí)和個(gè)性化的一種"服務(wù)方式。知識(shí)服務(wù)不同于傳統(tǒng)的以“資源”為中心的文獻(xiàn)線索服務(wù),它所回答的問(wèn)題不只是“知識(shí)在哪里”,而且還要回答“知識(shí)是什么”的問(wèn)題。知識(shí)服務(wù)是用戶目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的服務(wù),它關(guān)注的焦點(diǎn)和最后的評(píng)價(jià)不是“我是否提供了您需要的信息”,而是“是否通過(guò)我的服務(wù)解決了,您的問(wèn)題”?梢(jiàn),知識(shí)服務(wù)論主要強(qiáng)調(diào)的是專業(yè)研究型圖書館所注重的情報(bào)服務(wù)――解決實(shí)際問(wèn)題、
          知識(shí)管理論者認(rèn)為“圖書館自然就是知識(shí)管理的單位。……圖書館的知識(shí)管理主要屬于公共知識(shí)的管理”;圖書館作為社會(huì)知識(shí)管理系統(tǒng)的重要組成部分,應(yīng)主要研究從文獻(xiàn)采訪過(guò)渡到知識(shí)采訪、從文獻(xiàn)組織過(guò)渡到知識(shí)組織、從文獻(xiàn)服務(wù)過(guò)渡到知識(shí)服務(wù)的方法和途徑等。
          
          4 認(rèn)知范式――心理――行為主義、建構(gòu)主義范式
          
          認(rèn)知觀是圖書館學(xué)和情報(bào)學(xué)共同關(guān)注的一種認(rèn)識(shí)范式,其指向是為了解釋圖書館或情報(bào)系統(tǒng)與用戶之間的關(guān)系機(jī)制。其代表性理論有:布魯克斯的情報(bào)科學(xué)基本方程式,貝爾金的知識(shí)非常態(tài)理論,德爾文的意義建構(gòu)理論等等。
          布魯克斯(Brookes,B.c)的情報(bào)科學(xué)基本方程式是:K[s]+△I→K[s+△S]。該方程式就表明,在所輸入的信息(△I)的作用下,人的原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)(K[s])被改變?yōu)樾碌闹R(shí)結(jié)構(gòu)(K[s+△S])。這一方程式顯然是以波普爾(Popper)的“世界1、2、3理論”為依據(jù)的,他認(rèn)為“情報(bào)科學(xué)的理論任務(wù)可以歸結(jié)為研究‘世界2’與‘世界3’的相互作用,在可能的范圍內(nèi)描述和解釋這一相互作用,幫助組織知識(shí)(而不僅僅是文獻(xiàn))以便人們更有效地利用知識(shí)”。
          加拿大學(xué)者貝爾金(Belkin)提出了“知識(shí)非常態(tài)狀態(tài)”(anomalous state of knowledge,ASK)理論。ASK理論認(rèn)為,圖書館學(xué)情報(bào)學(xué)關(guān)心的核心問(wèn)題是“促進(jìn)信息生產(chǎn)者與信息使用者之間需求信息的有效溝通”,用戶之所以有信息需求,是因?yàn)橛脩粽J(rèn)識(shí)到自己存在著知識(shí)的非常態(tài)以致于無(wú)法面對(duì)某種問(wèn)題與情境,而用戶一般又無(wú)法精確描述這種非常態(tài)。
          美國(guó)學(xué)者德爾文(Derwin)的意義建構(gòu)論特別關(guān)注用戶的信息利用問(wèn)題。所謂“意義建構(gòu)”,可以理解為“允許個(gè)人構(gòu)建和設(shè)計(jì)自身時(shí)空運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部(即認(rèn)知的)和外部(即程序上的)行為”。意義建構(gòu)理論的核心假設(shè)包括:①信息使用是一種建構(gòu),而不是一種傳遞;②應(yīng)該從用戶而不是從觀察者的角度認(rèn)識(shí)信息的使用;③信息使用應(yīng)被視為一種過(guò)程,而不是一種恒定的狀態(tài)。
          由于認(rèn)知觀注重從圖書館或情報(bào)系統(tǒng)與用戶之間的互動(dòng)關(guān)系中揭示用戶信息活動(dòng)的心理與行為機(jī)制,因而具有較明顯的心理一行為主義特征。而德爾文的“意義建構(gòu)論”的核心理念是:用戶的信息活動(dòng)是受多方面因素(包括主觀和客觀因素)影響下的意義建構(gòu)過(guò)程,而且這一過(guò)程是一個(gè)不斷的生成與建構(gòu)過(guò)程,因而具有明顯的建構(gòu)主義特征。當(dāng)然,由于意義建構(gòu)論反對(duì)“意義”的確定狀態(tài)而主張“意義”的不確定與不斷生成,因而又具有一定的“后現(xiàn)代主義”(postmodern-ism)特征。
          
          5 信息資源范式――新管理主義、新自由主義范式
          
          自從20世紀(jì)60年代以來(lái),一些人認(rèn)為,信息既然是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源,就應(yīng)該將其按照商品化、市場(chǎng)化乃至私有化方式加以開發(fā)利用;包括圖書館在內(nèi)的一些社會(huì)公益部門將信息資源當(dāng)作“信息福利”無(wú)償提供給人們的做法將被視為違背市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的、低效而又浪費(fèi)型的資源配置方式,因而應(yīng)予以嚴(yán)格限制或干脆取締。也就是說(shuō),圖書館一直無(wú)償提供公共信息資源的合理性與合法性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。到了20世紀(jì)80年代,新公共管理(新管理主義)理論的全面興起,為這種商品化、市場(chǎng)化浪潮提供了理論上的保護(hù)傘。新管理主義認(rèn)為,“只要東西有價(jià)格,就不存在自由(免費(fèi)),在具體化的社會(huì)里,脫離價(jià)格的事物只是施舍品!瓕(duì)于那些從不自由那里將自由當(dāng)作一種特權(quán)來(lái)賣弄的人來(lái)說(shuō),語(yǔ)言提供了一個(gè)現(xiàn)成的、適當(dāng)?shù)拿Q:輕率的自由”。與此同時(shí),在圖書館自身領(lǐng)域也開始出現(xiàn)應(yīng)和的聲音,如有的人指出“如果圖書館死抱著過(guò)去的原則和意識(shí)形態(tài)而不作相應(yīng)的變革,幻想在信息生產(chǎn)化的浪潮中保留那一塊遠(yuǎn)離商業(yè)化的‘凈土’的話,最終將會(huì)被時(shí)代所拋棄”。他們主張圖書館導(dǎo)入市場(chǎng)原理,通過(guò)有償、高效率、“精英”服務(wù)、電子圖書館化,來(lái)提高圖書館的服務(wù)水準(zhǔn),參與信息產(chǎn)業(yè)和信息市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)”。
          從意識(shí)形態(tài)角度看,新管理主義實(shí)際上是當(dāng)今新自由主義主流意識(shí)形態(tài)的“管理學(xué)闡釋”。關(guān)于新自由主義的特點(diǎn),美國(guó)著名學(xué)者喬姆斯基指出,新自由主義的基本原則“簡(jiǎn)單地說(shuō)就是:貿(mào)易自由化、價(jià)格市場(chǎng)化和私有化”。另一位美國(guó)學(xué)者羅伯特?邁克切斯尼指出,新自由主義“新自由主義概念幾乎總是和這種信念交織在一起,即深信市場(chǎng)化比其他任何途徑都更有能力采用新技術(shù)來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題”。可見(jiàn),在強(qiáng)大的新自由主義潮流的擠壓下,圖書館的公益性“凈土”能否被“殖民化”,這一問(wèn)題確實(shí)令人擔(dān)憂。
          對(duì)上述令人擔(dān)憂的問(wèn)題,信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已進(jìn)行了有益的探索。信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,所謂的“信息社會(huì)”并不構(gòu)成一種新的社會(huì)形態(tài)。信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重點(diǎn)關(guān)注全球范圍內(nèi)日益拉大的信息鴻溝對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的損害。美國(guó)著名信息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者席勒(Herhen schiller)指出,“作為社會(huì)分工的圖書館職業(yè)的存在正在被質(zhì)疑。運(yùn)用新技術(shù)謀求利潤(rùn)的做法正在瓦解著美國(guó)圖書館職業(yè)的基石――信息自由存取原則”。
          從以上可知,圖書館學(xué)中的信息資源范式集中關(guān)切的問(wèn)題是:如何看待圖書館尤其是公共圖書館的體制性存在,及其已形成的職業(yè)理念(這里主要是指平等服務(wù)和免費(fèi)服務(wù)的理念)對(duì)解決社會(huì)的“信息效率與信息公平”之矛盾問(wèn)題所具有的意義。目前國(guó)內(nèi)圖書館學(xué)界熱議中的“圖書館職業(yè)精神”、“信息公平”、“圖書館核心價(jià)值”等問(wèn)題,就是這一范式研究的話語(yǔ)表現(xiàn)。
          
          6 制度范式――現(xiàn)實(shí)主義范式
          
          圖書館學(xué)的制度范式源于兩個(gè)理論預(yù)設(shè):①圖書館不僅是一種機(jī)構(gòu)性存在,而且還是一種制度性存在;②圖書館的整體性發(fā)展在很大程度上取決于制度保障程度,即圖書館的整體性發(fā)展離不開相應(yīng)制度安排的合理性與合法性?梢(jiàn),圖書館學(xué)中的制度范式的主要研究?jī)?nèi)容是:如何構(gòu)建有利于圖書館發(fā)展的制度保障體系,包括立法、政策、資源組織、行業(yè)治理結(jié)構(gòu)、服務(wù)體系、職業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)自律、職業(yè)教育等制度性保障體系。由于政府是主要的制度供給主體,所以制度范式特別重視研究圖書館發(fā)展中的政府責(zé)任問(wèn)題,認(rèn)為政府是發(fā)展圖書館事業(yè)的主要責(zé)任主體。當(dāng)前熱議中的圖書館制度、圖書館立法、圖書館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)、職業(yè)權(quán)利與職業(yè)自律制度建設(shè)、總分館制、政府與民營(yíng)互補(bǔ)等,就是制度范式研究的話語(yǔ)表現(xiàn)。
          制度范式研究的目標(biāo)是:通過(guò)探索圖書館制度創(chuàng)新,為構(gòu)建圖書館事業(yè)發(fā)展的制度保障體系提供理論指導(dǎo)。由于其立足點(diǎn)是改革現(xiàn)行體制與機(jī)制弊端,所以具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值取向。
          
          7 結(jié)語(yǔ)
          
          人們普遍認(rèn)為,形成有范式是一個(gè)學(xué)科成熟的象征,是研究人員入門的指導(dǎo),是保證研究傳統(tǒng)持續(xù)、深入的條件。那么,圖書館學(xué)是否形成有范式呢?在20世紀(jì)80年代,國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為,范式是常規(guī)科學(xué)特有的表現(xiàn),而圖書館學(xué)尚處于前科學(xué)階段,故圖書館學(xué)尚未形成有范式。其實(shí),一門學(xué)科是否形成有范式,并不完全取決于該學(xué)科是否已經(jīng)處于常規(guī)科學(xué)階段。從廣義上說(shuō),一門學(xué)科理論的發(fā)展過(guò)程中,只要存在不同的價(jià)值取向、不同的話語(yǔ)群像,就可認(rèn)為存在有范式。筆者認(rèn)為,對(duì)圖書館學(xué)理論的發(fā)展需要來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的關(guān)鍵問(wèn)題不是懷疑圖書館學(xué)是否形成有范式,而是如何科學(xué)地梳理和概括出范式范疇(類型),以此為學(xué)科理論發(fā)展歸納出各種價(jià)值取向規(guī)范。本文就是出于此目的而進(jìn)行的初步嘗試。文中論述的6大類型范式,其歸納和分類是否科學(xué)、合理,顯然需要“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”的檢驗(yàn)和評(píng)判。

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