很喜歡弘法師的《送別》，常常一個(gè)人默誦“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，并且被它凄美的意境感動(dòng)得鼻涕眼淚一大把。把鼻涕眼淚擦干凈之后，我必須嚴(yán)肅地指出，在長亭外、古道邊，不僅芳草碧連天，還有一樹苦李。
　　這一樹苦李，是王戎發(fā)現(xiàn)的，在他加入“竹林七賢”之前�！妒勒f新語》里記載，王戎七歲的時(shí)候，有一次跟小伙伴們玩耍，看見道邊的李樹果實(shí)累累，其他小屁孩都爭(zhēng)著搶著去采摘，只有王戎無動(dòng)于衷。別人問他怎么回事，他說“樹在道旁而多子，此必苦李。”大家嘗了嘗，果然是苦李，苦得很。
　　王戎的重大發(fā)現(xiàn)，后來演變?yōu)槌烧Z“道邊苦李”，用來比喻庸才、無用之才。我對(duì)這個(gè)比喻向來不以為然，主要是因?yàn)橥跞謹(jǐn)喽ā按吮乜嗬睢钡淖C據(jù)出了問題，起碼沒有說到點(diǎn)子上。在我看來，“樹在道旁而多子”并不奇怪，果實(shí)累累卻無人問津，這才奇怪。人性貪吃多占，尤其生長在路邊卻沒人看管的果實(shí)，就像社會(huì)大家庭中的“公共財(cái)物”樣，能貪的貪，能搶的搶，不能貪不能搶的就“偷菜”，偷著采，不采白不采；如果連沒權(quán)沒勢(shì)的人都對(duì)它不屑顧，那就只剩下了一種可能，“此必苦李”。據(jù)此可見，道邊苦李所比喻的，可能不是庸才、無用之才，而是更接近于古人所謂的“喪家狗”、今日潮人津津樂道的“奧特(Out)”或者“奧特曼(OutMan)”，也就是出局、邊緣化、沒有位置的意思。人在職場(chǎng)，吃苦受累不可怕，遭批挨罵也不是很可怕，最可怕的是被掛起來、沒人理睬。人到了這個(gè)地步，就成了道邊苦李，苦得很。
　　還好，道邊不僅有苦李，還有苦瓜，可以相互作伴，不至于太孤單。我就是一個(gè)苦瓜，有位藍(lán)顏知己甚至稱我為“苦瓜神”。她在文章里寫道：苦瓜本身苦，但配其他菜時(shí)不會(huì)把苦味傳過去，因此又稱其“君子菜”，幾乎所有的菜進(jìn)到碗里，就會(huì)和別的菜同流臺(tái)污，苦瓜卻能做到潔身自苦。
　　“君子”不敢當(dāng)，“神”更免了，但是潔身自苦這個(gè)詞語確實(shí)好，妙到毫巔，咂出了苦瓜的精髓：它比自討苦吃要客觀一些，比潔身自好要謙恭一點(diǎn)。與苦李相比，苦瓜既不怕被“Out”，也不怕當(dāng)“喪家狗”，它寧愿主動(dòng)站在道邊，看些人“偷菜”，看另一些人“歇菜”，它與其說是被掛起來，不如說是自我放逐，“越名教而任自然”――與不愿品嘗道邊苦李的王戒截然相反，“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖嵇康就像個(gè)苦瓜，寧愿被砍瓜切菜般地殺掉，也絕不同流合污，堪稱潔身自苦的典范。
　　時(shí)代不同了，苦瓜苦李都樣，都被今日潮人視如草芥、棄如敝帚；人間變得很乖很聰明，不愿吃苦的王戎越來越多，潔身自苦的嵇康越來越少。每念及此，我忍不住要掬一行清淚，為潔身自苦的嵇康和弘一法師等諸位先賢“送別”：晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山，天之涯，地之角，“苦瓜”半零落。

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