天安門廣場東側，國家博物館北廣場，一尊雕像巍然矗立。 　　這是一座青銅孔子像，高達9.5米，重約17噸，以孔子站姿為造型，面部溫和睿智，長髯垂胸，衣袂飄飛，雙手合于胸前，目視遠方。雕像身體部分以簡樸、概括的手法，將人體的結構融入自然的山石形態(tài)當中，古樸雄渾，氣勢磅礴。
　　就是這樣一尊雕塑，引來無數熱議，還有質疑和批判。為什么是孔子站在這里々因為這里不是一個普通的地方，緊鄰的天安門廣場是中國的政治中心，這里曾發(fā)生了許多影響中國的重大事件。還因為這尊雕像不是一個普通人，他是中國古代最偉大的政治家、思想家和教育家，卻在近百年中一而再再而三地受到批判。
　　透過非議，我們看到的，是一個完美的文化契合：一個中國文化的巨人站在象征民族歷史文化的國家博物館大門前，顯得是如此的恰如其分、交相輝映!
　　
　　一座文化高山
　　
　　“孔子像和政治沒有關系，要從文化的角度去詮釋�！眹�家博物館館長呂章申解釋說，博物館歷史、藝術并重，要有厚重感，你沒有個文化巨人，那你就顯得沒有文化，也沒有歷史�？鬃优c蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼一樣是世界公認的文化巨人，是中國傳統(tǒng)文化的代表，也是中國文化的名片，因此在國家博物館改擴建工程全面竣工之際，孔子像落戶國家博物館，與國博自身的文化含量是非常相配的。
　　本著這個指導思想，孔子雕塑就成了一件并不復雜的事情。在2010年的全國“兩會”上，呂章申找到了著名雕塑家吳為山，請他為擴建后即將開館的國家博物館創(chuàng)作一座孔子雕像。
　　吳為山這位雕塑大師感到了沉重的壓力。盡管他一直潛心研究孔子像的雕塑藝術，先后創(chuàng)作了20多個不同樣式的孔子像，作品被英國、法國、韓國等多個國家收藏，但要為國家博物館塑一座孔子像，還是有些誠惶誠恐�？鬃酉褚�一副什么樣子，才能配得上國家博物館這個珍藏著國家民族歷史文化的殿堂?
　　為找到他心目中的孔子形象，吳為山曾專門找到了孔子嫡傳后代的照片，還參照過一些儒商的形象，但仍很難確定一個清晰的輪廓，因為“孔子是中國文化的象征，每個人心中都有一個孔子的形象，古書中對孔子的形象也有很多描寫，自己也創(chuàng)作過一些孔子雕像，要有創(chuàng)新還是很不容易的�！�
　　最終，吳為山為他創(chuàng)作的這尊孔子像找到了一個突出點，就是“儒雅”，把孔子塑造成一位循循善誘的長者：慈祥、謙恭、淵博。在吳為山看來，孔子的仁愛思想與提出的建設和諧社會的理念一致，而謙恭也能體現(xiàn)出孔子作為中國文化大使獨具的文化智慧和禮儀風采。
　　而為了與博物館建筑風格相協(xié)調，吳為山考慮到了孔子像造型也需要有所創(chuàng)新。“高達9.5米的孔子像是要矗立在室外的，這就要求必須和周圍已有的建筑相融合，至少看著不能讓人感覺突兀�！北局�這樣的理念，吳為山最終將人體與山體結合起來，整體上以山體的形象作為造型參考，意在表現(xiàn)孔子的正大氣象；其次，在人物姿態(tài)上又借鑒了孔子的寫實性造型。通過人物造型的謙恭、和善、仁義、智慧氣質來表現(xiàn)孔子的內在文化精神，總體思路是“面含春風，滿懷仁愛，智者謙恭，巍然山巔�！�
　　
　　一次思想傳承
　　
　　“孔子像在這個時候走向天安門廣場是歷史的選擇�！敝袊�孔子基金會副秘書長王大千認為，孔子是中國文化的巨人，是中國傳統(tǒng)文化的標志性人物。把孔子像立在國家博物館門前，是非常恰當的。在經濟崛起之后，文化大國必然需要文化巨人。在諸子百家中，孔子思想對中國傳統(tǒng)文化乃至中國歷史的影響力顯然是最大的，因此選擇孔子無可厚非。
　　王大干表示。所謂歷史的選擇還有一層意思，就是我們現(xiàn)在這個時代依然需要孔子思想，“現(xiàn)在環(huán)境問題、民族問題都比較突出，這些問題都需要孔子‘和而不同’的思想。樹立孔子像也是我們時代文化自覺、自強、自信的標志�？鬃铀枷爰�中體現(xiàn)我們自強不息、厚德載物的民族精神和時代精神。這種精神具有歷史意義和時代意義，是不會過時的�！�
　　在中國2000多年的歷史中，政治漩渦中的孔子如坐過山車般大起大落，有無限抬升尊為“至圣先師”崇敬至極的時代，也有貶低、丑化甚至妖魔化孔子的時代。但這些起起伏伏并沒有影響孔子作為中國傳統(tǒng)文化象征的地位，這就是孔子學說的生命力所在。
　　自漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”之后，中國以儒學為正統(tǒng)，儒學構成了中國傳統(tǒng)文化的主體。深刻地影響了中國2000多年的歷史，其倫理道德、仁愛和諧內容成為一個個朝代的執(zhí)政思想和一代代中國人恪守的行為準則。一個世紀之前，西方文化涌入中國，西方文化崇拜開始在中國流行，儒家學說被封建政權維護統(tǒng)治所利用的“三綱五�！钡确饨ㄔ闫墒艿搅藦娏业呐�判�！拔逅倪\動”喊出了“打倒孔家店”的口號，上世紀60年代的“十年動亂”。又提出了破以“孔子思想”為代表的“四舊”。儒家思想徹底失去了主體地位。
　　然而，儒學失去了統(tǒng)治地位后卻沒有出現(xiàn)繼任者，中國近幾十年來的社會思想在中西文化的交織間徘徊，艱難地尋找著根植于傳統(tǒng)文化的精神家園。
　　但儒學的影響已如血液般流淌在中國人的身體里，成為了國人固有的文化基因。即使完全浸潤于西方文化之中的海外華人，其思想深處那些尊老愛幼、和睦相處的家庭倫理道德等仍然是儒家思想的影響所在。
　　今天的中國，正在發(fā)展中崛起。對于許多的中國人來說，重新樹立一個偉大民族的自尊與自信，對于未來國家的發(fā)展至關重要。從目前來看，國家的發(fā)展需要和諧，世界的發(fā)展需要和平，孔子學說中“和為貴”的思想，正成為當今及未來全世界一個共同的追求。
　　國家博物館門前豎起孔子像，引來無數國人的大聲叫好。著名學者易中天認為，孔子學說里的忠君思想、貶農之說，的確不合時宜，其稽粕也人所共見，可是作為一門學說、一家之言，不能因其存在瑕疵而放棄對其整體價值的尊重。尊重無須拔高，無須像封建帝王一樣，為他加官進爵；學說無須膜拜，不需要在各地建孔廟，搞大規(guī)模祭拜�！爸灰�把孔老夫子放在一個具有重要影響力的思想家的地位上，汲取其精華，棄其糟粕，這便是尊重，就足夠了�！�
　　
　　一個價值符號
　　
　　“作為我們中國歷史上的一個至圣先賢，作為我們中國人一個精神歸屬，孔子雕像在天安門的建立，反映了我們對傳統(tǒng)文化的一種重視�！敝�名文化評論人于丹認為�？鬃釉跉v史上的地位，歷朝歷代都對他有著不同的評價，在上一個世紀更是經歷了兩次根本性的顛覆，所以在21世紀我們要完成的實際上是一次修復�！翱鬃酉裨谔彀查T的豎立，僅僅是一個符號，是一種意識，是一種價值傳遞，但它絕對不是終結。以后真正的發(fā)展是讓這種巨熱的溫度降到和我們生命體征一樣的溫暖，讓我們每一個人可以在中國文化中相隨相伴，體會入心，可以讓它結合當下價值，進入我們自己的生 活體系�！�
　　而在呂章申眼里，孔子像更是一張國家名片，代表著中國的形象。中國人對孔子形象的向往和憧憬，幾千年來有不同的表達方式，藝術家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當人們面對這尊塑像時，會發(fā)出許多文化的感慨，會產生與孔子思想相關的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會意義和審美價值。
　　實際上，在中國家喻戶曉的孔子，以其優(yōu)秀的思想在國際社會也有著廣泛而深刻的影響。美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。2005年10月，聯(lián)合國教科文組織批準設立“孔子教育獎”。這是第一個以中國人命名的國際大獎，主要用于獎勵世界范圍內在全民教育領域取得突出成就的政府機構、非政府組織和具有杰出貢獻的個人。
　　孔子作為中國的文化品牌和形象不斷走向世界。從2004年開始，中國在國外創(chuàng)辦以普及漢語教育、增進世界各國對中國的理解與友好的孔子學院，得到了國際社會的高度重視和歡迎，許多國外教育機構主動聯(lián)系中國國家漢辦要求建立孔子學院。如今孔子學院已經在全球五大洲開花結果，90多個國家和地區(qū)建立了近700所孔子學院和孔子學堂。1月21日，國家主席胡錦濤訪問美國期間專程到芝加哥佩頓參觀了設在那里的芝加哥孔子學院。
　　在孔子故鄉(xiāng)山東，山東省對外文化交流團每次對外文化交流活動，都會有孔子文化的內容。每到一處，代表團都受到了格外的歡迎，孔子文化展引起了國外觀眾的極大興趣。他們通過展覽看到了一個2000多年前的中國智者，看到了孔子文化的魅力。
　　由中國孔子基金會主辦的“孔子文化世界行”是山東省著力打造的文化“走出去”品牌工程。2010年2月22日，孔子圣跡圖展和漢像化石圖展走進了法國卡昂市。法國下諾曼底州議會副主席博諾飛先生在熱情洋溢的講話中高度評價了孔子思想和學說在世界的影響力。充分肯定了孔子思想中以“仁愛”為核心的“和諧共生”的價值觀念。博諾飛認為，孔子的思想理念在中國歷代產生了重要的影響，并且在那個時代遠遠超過了歐洲。舉辦的“孔子文化世界行”展覽內容精湛而豐富，為大家更好地了解孔子和學習中國文化提供了機會。
　　而在“孔子”走進美國舊金山時，加州眾議員馬世云異常激動，“孔子不僅是中國的，也是美國的、加州的。加州是多元文化交流薈萃之地，孔子文化深受大家喜愛，我們熱烈歡迎孔子的到來�！�
　　
　　編輯／吳倩
　　
　　孔子
　　
　　孔子是中國歷史上著名的政治家、思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想對中華民族的文化、心理特點、倫理道德等方面影響很大，在世界上也很有影響。
　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，公元前551年出生在魯國(今山東曲阜)的一個沒落貴族家庭。他少年時代生活貧困，管理過倉庫，也看管過牛羊。孔子很喜歡讀書，學習刻苦而又虛心，認真地學習禮、樂、射、御、書、數六藝，逐漸成為學問廣博的學者。那時候，很多讀書人愿拜孔子作老師，于是孔子就創(chuàng)辦了私學，廣收學生。
　　孔子50歲時在魯國做了官，表現(xiàn)出了良好的政治才能。不久，孔子對昏庸的魯國國君十分失望，就辭官不做，帶著他的學生周游各個諸侯國，宣傳他的政治主張。
　　孔子晚年一面繼續(xù)講學，一面整理古書。他整理了《詩經》、《尚書》等幾部書，還對魯國史書《春秋》作了修訂，對中國古代文化的保存和傳播做出了貢獻。
　　公元前479年，73歲的孔子在魯國去世。第：年，魯國國君把孔子的家改建成廟，這就是孔廟�？讖R后來成了歷代帝王祭祀孔子的地方。
　　
　　外媒評論孔子像
　　
　　日本經濟新聞社報道說：漢代已有人稱孔子為“素王”，“素王”就是思想文化領域的無冕之王。清代統(tǒng)治者封給他一個稱號：“大成至圣文宣王”，大概是2000多年中讀書人的最高頭銜。今天孔子走進天安門是理所當然的，
　　英國《獨立報》稱：孔子雕像的豎立，標志看中國人對孔子的一次重要反思，標志著這位學者、思想家以及教育家在中國的高調復興。
　　加拿大《環(huán)球郵報》稱：盡管孔子曾一度被批判。但近年來，中國又慢慢地重拾孔子思想，特別是其“強調個人道德與尊重權威”。報道援引加拿大學者丹尼爾?貝爾的分析稱，孔子思想在中國復興，是因為當今中國社會有不少問題需要得到解答，“人們越來越呼喚社會責任感，同時，他們也日益感覺到某種道德空白”。
　　美國媒體的報道稱：隨著經濟快速發(fā)展，中國人也面臨著越來越多的社會變化，孔子對道德的強調，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學會一名中國問題專家對該媒體稱，中國已經意識到某種社會價值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國人言行更為適當、勿得勢氣盛，更不要傾向于暴力”。

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