這些雖殘酷但也頗有創(chuàng)意的抗議形式，正是韓國人心理和行為方式的具體體現(xiàn)，它從某個側(cè)面反映出韓民族特有的精神和氣質(zhì)。 　　 　�。玻埃埃的辏保苍拢保橙铡�１８日，ＷＴＯ第六次部長級會議在香港召開。會場內(nèi)，各成員方每天都在進(jìn)行著腦力甚至體力的較量；會場外，反ＷＴＯ的游行示威活動高潮迭起，其中，韓國農(nóng)民的表現(xiàn)格外引人矚目。韓國農(nóng)民以其獨(dú)特的抗議方式來表達(dá)他們的心聲：或者跳入維多利亞港冰冷的海水中，或者在大街上三步一叩首地前行。自２００３年２月韓國和智利簽訂自由貿(mào)易協(xié)定以來，韓國農(nóng)民的抗議活動就接連不斷。這次，大約２０００名韓國農(nóng)民遠(yuǎn)征香港，使近幾年來反對開放國內(nèi)大米市場的抗議活動達(dá)到了極點(diǎn)。有些韓國農(nóng)民因?qū)嵤┍┝π袆佣�被香港警方逮捕，韓國國內(nèi)對他們進(jìn)行了批評，認(rèn)為這把韓國人的面子都丟盡了，是韓國人的恥辱。
　　韓國人的示威活動一向以激烈著稱，而且還是花樣百出。
　　
　　不怕“毀了自己”
　　
　　切掉手指 ２００１年８月１３日，２０名身穿黑衣的韓國男子在首爾同時用小鍘刀切去了各自的一截手指，以此抗議日本首相小泉參拜靖國神社；２００５年３月１４日，兩名韓國人在日本駐韓國使館門前切下了自己的一個手指，以此抗議日本聲稱對竹島（韓國稱獨(dú)島）擁有主權(quán)。
　　以死抗?fàn)?２００３年９月，在墨西哥坎昆ＷＴＯ第五次部長級會議會場外，５６歲的韓國農(nóng)民李耿海高舉“世貿(mào)謀殺農(nóng)民”的標(biāo)語牌同警察對峙時，忽然拔出匕首插入自己的胸膛。他在自殺前寫了一封信給ＷＴＯ成員，說明韓國農(nóng)民為何要控訴ＷＴＯ。
　　明星上街 ２００４年７月１４日，韓國電影明星和導(dǎo)演手捧自己的“遺像”走上街頭，抗議美國施壓于韓國政府，要求政府不能降低韓國電影放映的保障限額。這不僅讓人想起了當(dāng)年《泰坦尼克號》上映時，在中國曾創(chuàng)下了電影票房的歷史紀(jì)錄，而在韓國卻有成千上萬的人拒絕觀看《泰坦尼克號》。
　　服毒自殺 ２００５年１２月１８日，一位４１歲的韓國農(nóng)婦為抗議政府開放國內(nèi)大米市場喝下劇毒農(nóng)藥而身亡。她在結(jié)束生命之前，還把反對開放大米市場的話寫在紙上，并要求身為殘疾人的丈夫參加抗議活動。
　　
　　該向誰討債
　　
　　韓國農(nóng)民如此“甘灑熱血，不畏犧牲”的舉動，源自世界貿(mào)易組織開放農(nóng)產(chǎn)品市場的談判。韓國人向來以米食為主，開放大米市場后，韓國大約有３５０萬農(nóng)民的收入將減至目前的一成半，政府補(bǔ)貼又只給大農(nóng)戶，這令小農(nóng)戶無法生存�，F(xiàn)在，有不少韓國農(nóng)民已經(jīng)無法靠種植業(yè)為生，甚至是債臺高筑，無家可歸。根據(jù)《韓國時報(bào)》報(bào)道，韓國農(nóng)民家庭的平均負(fù)債高達(dá)１５萬港元。據(jù)籌備這次反ＷＴＯ示威活動的韓國某個民間組織的一位負(fù)責(zé)人說，韓國農(nóng)民是靠借錢才買了機(jī)票來香港的。從韓國米農(nóng)的生存狀況考慮，我們就不難理解他們?yōu)槭裁匆�付出血的代價。從保障生存權(quán)利這個意義上講，過多地指責(zé)韓國農(nóng)民是不公平的。世界貿(mào)易組織開放農(nóng)產(chǎn)品市場的談判為什么會對發(fā)展中國家構(gòu)成巨大威脅？這是因?yàn)�，發(fā)達(dá)國家對其農(nóng)產(chǎn)品給予巨額補(bǔ)貼，例如，美國稻米的出口價格只是其成本的１／３，而韓國出產(chǎn)的大米價格約為進(jìn)口大米的四倍。因此，在發(fā)達(dá)國家的巨額補(bǔ)貼之下，發(fā)展中國家的農(nóng)產(chǎn)品只會被消滅。這種犧牲發(fā)展中國家利益的“開放”違背了人類所追求的公平和公正的原則。
　　
　　變大恨為樂觀與豁達(dá)
　　
　　雖然韓國輿論和國際輿論對上述過激的抗議方式普遍持批評態(tài)度，然而，這些雖殘酷但也頗有創(chuàng)意的抗議形式，正是韓國人心理和行為方式的具體體現(xiàn)，它從某個側(cè)面反映出韓民族特有的精神和氣質(zhì)。
　　韓國在２０世紀(jì)８０年代就提出了“身土不二”的口號以提示人們：身為韓國人，不吃外國米，不吃外國水果，不吃外國肉，甚至不開外國車。韓國人以用國產(chǎn)貨、開國產(chǎn)車為榮。韓國人把愛國落實(shí)到了細(xì)微之處，是實(shí)實(shí)在在的愛國主義，而且，韓國人的愛國行動是不需要動員和組織的。當(dāng)“團(tuán)結(jié)”成為一種民族性格的時候，這個民族就會令人敬畏。韓國人在亞洲金融危機(jī)中的獻(xiàn)金運(yùn)動就是一個明證。
　　韓國人表現(xiàn)出的血性、激進(jìn)和勇悍，也是民族韌性和毅力的釋放。這種民族韌性和毅力，是２０世紀(jì)六七十年代韓國經(jīng)濟(jì)高速增長的原動力，是推動韓國成為新興工業(yè)化國家的主要因素之一，憑借它，韓國人創(chuàng)造了“漢江奇跡”。
　　切指和自殺是韓國人自己認(rèn)同的“急性子”的極致表現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，由于韓國地域狹小、資源有限，因而人們普遍具有危機(jī)感和緊迫感，這使韓國人成了“急性子”。韓國人以其特有的不屈不撓的精神去爭取民主、公平和公正，為了國家的前途和民族的昌盛敢于大聲疾呼。
　　但是，經(jīng)濟(jì)全球化已是大勢所趨，它所帶來的變化（包括負(fù)面影響）會不斷地滲透到各個國家和領(lǐng)域，各國政府和人民必須采取積極應(yīng)對的態(tài)度，在適時調(diào)整經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)政策的同時，及時調(diào)整自己的思想觀念。因此，面對全球化浪潮的沖擊，韓國的民族精神和個性中存在的某種錯位也同樣面臨著挑戰(zhàn)。一位在中國進(jìn)修的韓國學(xué)者說，如何把韓國人性格中的大恨轉(zhuǎn)化成樂觀與豁達(dá)，是韓國社會面臨的一個新課題。

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