被歷史遺忘篇一：遺忘歷史

“忘記歷史就等于背叛”，這句話幾乎家喻戶曉。其實原話是“忘記過去就意味著背叛”，許多人都認為這是列寧的名言，然而事實上，這只是中國創(chuàng)作的兒童劇《以革命的名義》中列寧的一句臺詞罷了。此處，“過去”和“歷史”在表意上大同小異，不必細究。這句話的本意是想激勵千萬勞動人民不要忘記被奴役和壓迫的歷史，號召他們行動起來反抗資本主義政權和外國侵略勢力，是有其時代背景的�？梢姡�這句話不能被放在歷史的長河中任意套用。我想對這句話做如下解讀，好讓其產(chǎn)生普遍的效力和說服力。

一、這里的“忘記”指什么

這句話中的“忘記”，不是簡單的記住，而是深刻的銘記。這種銘記帶有強烈的感情色彩，或許是發(fā)自內心的驕傲和自豪，例如：牢記炎黃二帝為中華民族發(fā)展做出的貢獻，牢記中國四大發(fā)明在世界文化發(fā)展史上重要的地位和作用，牢記中華民族取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，牢記改革開放所取得的矚目成就等等；也或許帶著仇與恨：牢記沙俄奪取中國150多萬平方公里的土地，牢記南京大屠殺中日本人犯下的令人發(fā)指的罪行，牢記文化大革命十年浩劫等等。這些都是要深深銘記的。

二、這里的“歷史”指什么

這里的“歷史”當然不是指自宇宙大爆炸以來所發(fā)生的一切，也不是指地球上自有人類以來發(fā)生的歷史，而是指那些對于一個民族來說難以忘卻的歷史�！皻v史”可以指時間，可長可短，短到幾小時幾天，長到數(shù)千上萬年；

也可以指歷史人物，主要是指對民族或國家的發(fā)展具有想當影響力的人物；還可以是一個歷史事件，事件必須和民族的命運緊緊相連。例如：中國人不能忘記近代以來飽受外國勢力侵略和凌辱的歷史，不能忘記日本侵華戰(zhàn)爭中所犯下的滔滔罪行，不能忘記臺灣、南海、釣魚島歷來就是中國不可分割的一部分，不能忘記孔子是偉大的思想家和教育家，不能忘記四大發(fā)明，不能忘記改革開放等等。正如法國人不能忘記拿破侖和英法戰(zhàn)爭，美國人不能忘記華盛頓和珍珠港事件一樣，每個民族都有一些自己深刻牢記的歷史。

三、這里的“背叛”所指對象是誰

“背叛”總要有一個對象，這個對象不會是單個的人，更不可能是神。那它是什么？如果將背叛的對象理解為“革命”或者“某種革命思想”，那就太狹隘了。在漫長的歷史歲月中，人類社會發(fā)生的革命不計其數(shù)，難以詳知。況且革命往往是短暫的，不會持續(xù)太久。同時，也不

能將“背叛”的對象理解為某一個“政權”或者“國家”。應該將“背叛”對象理解為“民族”。民族先于國家而形成，國家的利益即國家內各民族的利益，當今世界仍然以民族利益為最高準則。國家更迭頻繁，而延續(xù)至今的民族大多已歷經(jīng)數(shù)千年，與歷史融合的更加緊密。例如：如果現(xiàn)在我說“忘記南京大屠殺就等于背叛祖國”，那這句話是有歧義的，這個“國”可以指“中華民國”，因為南京大屠殺是在民國時期發(fā)生的；也可以指“中華人民共和國”，因為當我說這句話的時候，我是中華人民共和國的公民。但是如果我們說“忘記南京大屠殺就是背叛中華民族”，這樣就沒有歧義，符合情理了。

四、這句話話語意義的完整表述

“忘記歷史就等于背叛”，完整地將這句話的意思表達出來則是：任何人都應該銘記對自己民族有重要影響的歷史時間、人物和事件，不然就是對自己民族的背叛。

結語：

放之宇宙而皆準的定律是絕對不存在的，話語符號表達出來的口號更不可能每次都被精準地使用。 很多名言警句、習語俗語本身就有其特定的使用語境，如果不經(jīng)推敲和解讀泛泛用之，不僅達不到預想的效果，反而會讓聽者覺得輕率和無知。

被歷史遺忘篇二：那些被歷史遺忘的謀士們

那些被歷史遺忘的謀士們

周本紀 祭公謀父：穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵①。夫兵戢而時動②，動則威，觀則玩③，玩則無震④。是故周文公之頌曰：⑤‘載戢干戈⑥，載橐弓矢⑦，我求懿德⑧，肆于時夏⑨，允王保之⑩�！�先王之于民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(xiāng)(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世后稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄于戎狄之間(20)。不敢怠業(yè)，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德(25)，不忝前人(26)。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。商王帝辛大惡于民，庶民不忍(29)，?載武王(30)，以致戎于商牧(31)。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛(wèi)賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。先王之順祀也(48)，有不祭則修意

(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。于是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。于是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63)，則增修于德，無勤民于遠(64)。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰‘予必以不享征之，且觀之兵’(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。”王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。

這時史記周本紀中關于祭公謀父的記載。在周穆王即將討伐犬戎之際，祭公謀父站出來說道，先王是崇尚道德的，不到萬不得已的時候是不會訴諸于武力的。然后通過引用先王的事例，言語來教育周穆王，大勝靠德的道理。通過列舉先王不窋安心的就職于本業(yè)，做好自己來告訴他現(xiàn)在應當是安心發(fā)展自我的時機，而非動武的時機。應當說作為一個勸諫的謀士來說，祭公謀父已經(jīng)做得非常好了。

2. 密康公之母 穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：“必致之王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行不下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾之小丑乎！小丑備物，終必亡。”康公不獻，一年，共王滅密。共王崩，子懿王艱立。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。正如孔子所說的，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。康王好女色，上梁尚不正，豈望下梁之不歪乎。無德，必亡。

3.召穆公：王行暴虐侈傲①，國人謗王②。召公諫曰③：“民不堪命矣�！蓖跖�，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣④，諸侯不朝⑤。三十四年，王益嚴，國人莫敢言⑥，道路以目⑦。厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣⑧，乃不敢言�！闭俟�曰：“是障之也⑨。防民之口，甚于防水。水壅而潰⑩，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(11)，為民者宣之使言(12)。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩(13)，瞽獻曲(14)，史獻書(15)，師箴(16)，瞍賦(17)，蒙誦(18)，百工諫(19)，庶人傳語(20)，近臣盡規(guī)(21)，親戚補察(22)，瞽史教誨，耆艾修之(23)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(24)。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也(25)，衣食于是乎生�？谥�宣言也，善敗于是乎興(26)。行善而備敗，所以產(chǎn)財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之(27)。若雍其口，其與能幾何(28)？”王不聽。于是國莫敢出言，三年，乃相與畔(29)，襲厲王。厲王出奔于彘。周厲王不善用人，佞臣當?shù)�。然王亦怙惡不悛，民怨甚囂塵上。王以衛(wèi)巫為監(jiān)謗者，圖消弭于道。然防民之口，甚于防川，隱藏在這表面上的平靜終會被暴風雨來臨時被打破。

4.富辰：十三年，鄭伐滑，王使游孫、伯服請滑，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵，

又怨襄王之與衛(wèi)滑，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為后。富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從�！蓖醪宦�。十六年，王絀翟后，翟人來誅，殺譚伯。富辰曰：“吾數(shù)諫不從。如是不出，王以我為懟乎？”乃以其屬死之。富辰的死完全是由于周襄王一手造成的。

被歷史遺忘篇三：歷史不應該被忘卻

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歷史不應該被忘卻

作者：鄭彩鳳

來源：《新課程·上旬》2013年第01期

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術的突飛猛進，當今世界已經(jīng)逐漸成為瞬息萬變的高科技時代。作為歷史學科的老師，如何適應時代變化發(fā)展的要求，培養(yǎng)新形勢下新一代的接班人，是教師們義不容辭的責任。愛國主義教育，就是當前做好歷史教學工作的重要體現(xiàn)。

一、歷史，不應該被忘卻

遠在幾千年前，埃及盧克索神廟法老像上鐫下了“我看到昨天，我知道明天”的名言，人類的先輩站在哲人的高度警示后人不要忘記歷史。

老話說，忘記歷史，就是背叛自己。

2005年，“狼牙山五壯士”最后幸存者葛振林老英雄與世長辭。然而這個英雄的故事卻在慢慢淡出我們的視線。在新的上海市二期課改語文教材中，曾激勵一代人成長的《狼牙山五壯士》被正式刪除，目前人民教育出版社出版的語文新課本也打算修改《狼牙山五壯士》的內容。面對這一現(xiàn)象，我不知該如何表達心情。在一個容易遺忘歷史的時代，每一個歷史見證者的逝去都會加速我們對歷史的淡忘。

作為歷史老師，我們不能把這樣感人的英雄事跡忘卻，應該讓抗日英雄們的民族精神萬古傳頌，我們應該不斷地重復傳誦抗日英雄的事跡，勉勵學生熱愛國家、熱愛人民、熱愛家人、熱愛生命、熱愛生活。但現(xiàn)在愛國主義教育的東西已經(jīng)很少了，外來文化對我國兒童思想的入侵已經(jīng)很深了。所以歷史課堂是宣傳愛國主義最好的陣地。

二、歷史教學與愛國教學的聯(lián)系

教學思想是實現(xiàn)教學目的的指導思想，是登高遠望的山石。中學歷史教育不僅要完成認知目標，還應在情感、意志、道德上完成具有現(xiàn)實意義的社會目標。

中學生人文素質的養(yǎng)成，對個體和社會的責任感的培養(yǎng)，對人類未來命運關懷的培養(yǎng)，是我們每一位歷史教師在實施教育的過程中應首要關注的內容。

鄧小平同志說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感�！敝袊�社會發(fā)展史，就是中華民族力量的不斷凝聚和英勇奮斗的過程。

對于缺少中國歷史知識的中學生們來說，通過具有緊迫意義的重要歷史題材進行愛國主義教育，將起到顯著的效果。

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