時(shí)代問(wèn)題是最高層次的戰(zhàn)略判斷 　　 　　國(guó)家所處的歷史環(huán)境是戰(zhàn)略選擇的決定性制約因素，任何戰(zhàn)略都只能在給定的舞臺(tái)上策劃和運(yùn)行，而對(duì)于一個(gè)國(guó)家的歷史命運(yùn)、發(fā)展道路和安全戰(zhàn)略的選擇形成最根本規(guī)定的是時(shí)代環(huán)境。回想改革開(kāi)放之初，中國(guó)雖然摒棄了新的世界大戰(zhàn)“迫在眉睫”的安全形勢(shì)判斷，果斷地實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)變，但對(duì)全面戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行防范的心理準(zhǔn)備并未完全消除。而一旦我們黨對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略安全環(huán)境的認(rèn)識(shí)發(fā)生了肯定性的改變，確立了對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代主題的認(rèn)知后，一個(gè)體現(xiàn)匍下身子搞建設(shè)謀發(fā)展、放開(kāi)手腳改革國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制、全方位向外部世界開(kāi)放的政治路線就隨之誕生了。
　　
　　歷史唯物主義是馬克思社會(huì)科學(xué)理論的指導(dǎo)思想。馬克思和恩格斯科學(xué)地劃分了人類(lèi)社會(huì)的不同歷史時(shí)代，并根據(jù)對(duì)資本主義歷史階段運(yùn)行規(guī)律的分析，將社會(huì)主義由空想變?yōu)榱丝茖W(xué)。列寧之所以能夠?qū)⑸鐣?huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就在于他深刻地認(rèn)識(shí)和理解了帝國(guó)主義時(shí)代的特點(diǎn)規(guī)律，相應(yīng)地制定和實(shí)施了反映時(shí)代潮流的戰(zhàn)略與策略。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命是在將時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)特點(diǎn)很好地結(jié)合起來(lái)，并提出了新民主主義革命的政治路線之后，才踏上勝利的坦途的。鄧小平改革開(kāi)放政策的邏輯起點(diǎn)也是關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的判斷。胡錦濤深刻指出，走和平發(fā)展道路，就我們自身來(lái)講，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的必然要求，在中國(guó)具有深厚的歷史文化根基，而從外部世界來(lái)講，中國(guó)選擇“走和平發(fā)展道路，符合時(shí)代發(fā)展潮流和人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向”。
　　時(shí)代問(wèn)題是最高層次的戰(zhàn)略判斷，時(shí)代環(huán)境是國(guó)家選擇何種發(fā)展道路的最基本的外部依據(jù)，也是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上理解和在思想上深化國(guó)家安全戰(zhàn)略的準(zhǔn)繩。
　　
　　“全球化進(jìn)程”步入“全球化時(shí)代”
　　
　　界定我們今天所處的國(guó)際大背景，使用最多的詞匯是“全球化”。全球化是一把非常大的尺子――全球化的進(jìn)程與資本擴(kuò)張的進(jìn)程一樣久遠(yuǎn)。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此有過(guò)非常生動(dòng)的描述。迄今，全球化在其數(shù)百年的演進(jìn)過(guò)程中已經(jīng)走過(guò)了三個(gè)階段，有學(xué)者把它概括為原初全球化時(shí)期、初步全球化時(shí)期和當(dāng)代全球化時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期的跨度從資本主義工業(yè)革命算起至今大約250多年，用這樣一把大跨度的尺子來(lái)度量和說(shuō)明當(dāng)今的國(guó)際事務(wù)和國(guó)家安全問(wèn)題，是沒(méi)有多少實(shí)際意義的。
　　全球化在它250多年的發(fā)展歷程中，雖然經(jīng)歷了不同的歷史階段，但總的來(lái)講一直都是在范圍、規(guī)模和強(qiáng)度上進(jìn)行著時(shí)斷時(shí)續(xù)的量的擴(kuò)張。唯獨(dú)到了20世紀(jì)90年代，它才跨過(guò)了一個(gè)臨界點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍――“全球化進(jìn)程”步入了“全球化時(shí)代”。鄧小平為我們揭示的當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，而以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代則是全球化時(shí)代。
　　全球化時(shí)代的到來(lái)有三個(gè)最為鮮明的標(biāo)志。
　　第一、全球統(tǒng)一大市場(chǎng)的形成。它是伴隨著冷戰(zhàn)的落幕、兩極對(duì)立格局的解體、兩個(gè)平行的世界市場(chǎng)的消失而到來(lái)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展與深化是全球化的邏輯起點(diǎn)，而全球化時(shí)代的標(biāo)志首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為全世界統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為國(guó)際社會(huì)的不可分割的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
　　第二、計(jì)算機(jī)的普及和因特網(wǎng)的出現(xiàn)。生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)的革命性飛躍，歷來(lái)是時(shí)代轉(zhuǎn)換的物質(zhì)技術(shù)標(biāo)志。信息技術(shù)的出現(xiàn)及其網(wǎng)絡(luò)化，為人類(lèi)從全社會(huì)的范圍有效地組織生產(chǎn)和消費(fèi)開(kāi)辟了可能。蒸汽革命――電力革命――信息革命，分別開(kāi)啟了全球化的三個(gè)歷史階段�！叭�球化雖產(chǎn)生于信息革命之前，卻因信息革命而大大增強(qiáng)�！彼�使全球化時(shí)代擁有了屬于自己的物質(zhì)技術(shù)手段。
　　第三、9．11事件開(kāi)辟了全球化的政治進(jìn)程。9．11事件是國(guó)際社會(huì)進(jìn)入全球化時(shí)代的歷史拐點(diǎn)。9．11事件的實(shí)質(zhì)，是國(guó)際社會(huì)矛盾和沖突尖銳性和爆炸性的極端表現(xiàn)，這一事件的發(fā)生說(shuō)明，全球化發(fā)展中個(gè)別國(guó)家的有組織性和整個(gè)國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)所積累的全球矛盾和所造成的全球危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了人類(lèi)正常的生存和發(fā)展，已經(jīng)到了非治理不可的程度了。這一事件及其連鎖反應(yīng)，突出了全球化的政治安全問(wèn)題，使全球化進(jìn)程越出了經(jīng)濟(jì)軌道，進(jìn)入到國(guó)際關(guān)系的上層建筑領(lǐng)域。至此，全球化呈現(xiàn)出全方位和多維度的面貌，并在和平與發(fā)展的時(shí)代主題之外，增加了“全球治理”的新課題。國(guó)際政治的主要矛盾已經(jīng)圍繞著全球化由誰(shuí)來(lái)治理和怎樣治理激烈展開(kāi)。而美國(guó)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，凸現(xiàn)了全球治理的不同道路和模式之爭(zhēng)。
　　“和平、發(fā)展、治理”（或曰和平、發(fā)展、合作）構(gòu)成了全球化時(shí)代的完整議程。我們說(shuō)9．11事件具有歷史的轉(zhuǎn)折意義，其深刻含義就在于此。
　　經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，必然要求全球性的國(guó)際政治結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)、國(guó)際關(guān)系應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的調(diào)整。以往我們只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化，在政治上則是講多極化。于是有人感到很迷惑，好像經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)是合，政治發(fā)展的趨勢(shì)是分，兩者發(fā)展趨勢(shì)不相一致。這實(shí)際是個(gè)誤解，我們主張的全球政治秩序不是要搞美國(guó)的一統(tǒng)天下，而是要搞大家協(xié)商，公平合理地來(lái)共管這個(gè)世界。因此多極化也是一種合的趨勢(shì)，是保持多樣性和多元化的合，是我們的政治全球化的主張、政治全球化的旗幟。
　　總之，全球市場(chǎng)化建立了新時(shí)代的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)信息化提供了新時(shí)代的技術(shù)手段，9．11事件推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系上層建筑的變革。一個(gè)嶄新的社會(huì)大變動(dòng)的完整雛形已經(jīng)顯現(xiàn)。這就是經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化、技術(shù)上的信息化、政治上的多極化、文化上的多元化、國(guó)際關(guān)系的民主化。所以我們說(shuō)，全球化的歷史進(jìn)程只是到了今天才真正具有了“世界歷史意義”，標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代――全球化時(shí)代的到來(lái)。
　　
　　向更高的社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡時(shí)代
　　
　　那么，全球化時(shí)代的性質(zhì)該如何來(lái)把握呢？全球化是由西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所主導(dǎo)的歷史進(jìn)程，全球化時(shí)代的主要性質(zhì)就是將資本主義生產(chǎn)方式和交換方式推及全世界。全球化的初始階段本質(zhì)上是自由資本主義時(shí)代；全球化的第二階段本質(zhì)上是壟斷資本主義時(shí)代；全球化的第三階段，即我們?cè)谶@里稱(chēng)之為全球化時(shí)代的階段，本質(zhì)上是現(xiàn)代資本主義時(shí)代。
　　正是因?yàn)槿�球化時(shí)代的這一資本擴(kuò)張的本質(zhì)屬性，使得資本主義的固有矛盾――生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在全球的推展，日益演化為各個(gè)國(guó)家的內(nèi)部矛盾和全球化的深刻危機(jī)。美國(guó)霸權(quán)主義與新帝國(guó)主義的冒險(xiǎn)、全球貧富懸殊的加劇、國(guó)際恐怖主義的泛濫、民族宗教矛盾的尖銳化、對(duì)稀缺資源的爭(zhēng)奪、大規(guī)模殺傷性武器的擴(kuò)散、人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的急劇惡化、傳染性疾病的大規(guī)模流行、社會(huì)道德水準(zhǔn)的普遍下降和腐敗之風(fēng)的盛行等現(xiàn)象大量發(fā)生，其根源正是資本主義的固有矛盾在全球化時(shí)代的放大反映。
　　一系列全球問(wèn)題和危機(jī)的出現(xiàn)，以及它們對(duì)人類(lèi)社會(huì)和各國(guó)發(fā)展和安全造成的嚴(yán)重危害，表明資本主義制度和它的生產(chǎn)方式已經(jīng)越來(lái)越不能容納全球化的巨大生產(chǎn)力及其發(fā)展要求，全球化呼喚著新的社會(huì)生產(chǎn)方式和管理方式。全球化時(shí)代與帝國(guó)主義時(shí)代同為資本主義的不同發(fā)展階段，但在本質(zhì)上又有著重大區(qū)別。帝國(guó)主義時(shí)代是壟斷資本主義時(shí)代，而全球化時(shí)代是現(xiàn)代資本主義時(shí)代。在全球化情況下，再繼續(xù)推行壟斷資本主義時(shí)代瓜分世界和向外部空間轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的帝國(guó)主義政策就很難行得通了。因此，帝國(guó)主義時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題就開(kāi)始為全球化時(shí)代和平、發(fā)展、合作或者和平、發(fā)展、治理的主題所取代，全球化時(shí)代或者現(xiàn)代資本主義時(shí)代實(shí)際上正孕育著對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和政治統(tǒng)治方式的改造與否定。也就是說(shuō)，作為全球化時(shí)代性質(zhì)規(guī)定的“現(xiàn)代資本主義”，已經(jīng)不是本來(lái)意義上的資本主義，它的本質(zhì)不再是單一的而是雙重的，它已經(jīng)在資本主義的母體中出現(xiàn)了新舊兩種社會(huì)形態(tài)大量混合的因素。一方面，它仍然是資本主義的生產(chǎn)方式和價(jià)值體系擴(kuò)及全球的歷史進(jìn)程；另一方面，它同時(shí)又開(kāi)啟了變革資本主義的歷史進(jìn)程。全球化時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程和主流是資本主義的繼續(xù)擴(kuò)張，但全球化時(shí)代的發(fā)展方向和結(jié)局則是邁向一個(gè)更高的社會(huì)文明。這是走向可持續(xù)發(fā)展的嶄新文明，是走向各民族和諧發(fā)展的嶄新文明，它是高于資本主義的社會(huì)文明，這才是全球化時(shí)代的真正底色。而這個(gè)新文明最廣義的涵義，就是指人類(lèi)的行為擺脫單純追逐利潤(rùn)的資本的枷鎖，而能夠?qū)ψ陨淼纳�產(chǎn)活動(dòng)和精神活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)、理性、民主和合乎客觀規(guī)律的調(diào)節(jié)和管理。它作為高于資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)踐和理論模式，應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)＋信息調(diào)控手段＋科學(xué)發(fā)展理念＋民主政治管理”。而這個(gè)新社會(huì)文明模式的許多因素，已經(jīng)在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式和市民社會(huì)內(nèi)部廣泛生長(zhǎng)出來(lái)。而且越是在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)育成熟的社會(huì)，新文明生產(chǎn)方式的要素也越多。中國(guó)新領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧世界主張的提出，也正是從生產(chǎn)方式的變革和文明轉(zhuǎn)型的必然性上對(duì)這一時(shí)代要求的回應(yīng)。

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