以色列前總統(tǒng)卡察夫､前國防部長莫法茲等,都是來自伊朗的移民｡ 　　 　　今天的以色列和伊朗,已經(jīng)成了水火不融的一對敵人,雙方勢不兩立,不共戴天,仿佛早在祖宗八代就結(jié)下了深仇大恨｡然而,實際的情況并非如此,事實上,兩者在歷史上曾經(jīng)很友好,伊朗還向流離失所的猶太人伸出寶貴的援助之手｡
　　
　　2700多年的歷史
　　
　　在伊朗的猶太人已經(jīng)有2700多年的歷史｡據(jù)《舊約圣經(jīng)》的“列王記”記載,伊朗和猶太人的歷史淵源可以追溯到公元前722年,當(dāng)時,亞述王攻占了撒瑪利亞以后,將那里的猶太人“擄到亞述,安置在哈臘與歌散的哈博河邊,并瑪代人城邑｡”據(jù)考證,“瑪代”就是指伊朗雅利安人在伊朗高原上建立的國家,被史書稱為“米底王國”,也就是說,猶太人被帶到了伊朗高原｡
　　
　　本來,“擄到亞述”､“并瑪代人城邑”的猶太人的身份是俘虜,然而,等待他們的并不是那些可怕的“寄人籬下”的悲慘遭遇,他們得到了良好的待遇,以至于最后被當(dāng)?shù)匾晾嗜送�化�?#65377;許多猶太史學(xué)家編篡的歷史著作,在稱謂這些猶太人時有一個專門的名詞,叫“失蹤了的以色列十支派”｡當(dāng)然,他們的猶太屬性和宗教身份也遭到不少學(xué)者的質(zhì)疑,甚至不被承認(rèn)和接納｡
　　公元前597年和公元前586年,新巴比倫國王兩次攻陷耶路撒冷,將數(shù)萬猶太人擄到巴比倫做奴隸,這就是以色列歷史上著名的“巴比倫之囚”,它是猶太民族的一次浩劫,猶太民族瀕于生死存亡的邊緣｡幫助猶太人從這一邊緣起死回生的,恰恰又是伊朗人,即波斯帝國的締造者――居魯士大帝｡
　　居魯士一生戰(zhàn)功赫赫,公元前538年征服巴比倫后,他把歷代巴比倫國王擄掠來做奴隸的人都釋放了,讓猶太人返回耶路撒冷,并頒旨允許猶太人重建圣殿和耶路撒冷城墻｡史料記載,猶太人“感激之至”,圣殿奠基時,他們更是“喜極而泣,歡呼雀躍”｡《影響人類歷史進(jìn)程的100名人》一書中這樣評價居魯士:“如果沒有居魯士,猶太民族作為一個整體早在公元前5世紀(jì)就可能消亡了｡……居魯士的作用不僅在于他贏得了一系列戰(zhàn)爭,征服了一大片疆域,更在于他創(chuàng)建的帝國徹底改變了古代世界的政治格局｡”這一古代世界格局的改變中,自然也包括猶太人得以重建他們的家園｡
　　
　　伊朗也有《辛德勒名單》
　　
　　公元70年,羅馬帝國攻占耶路撒冷,猶太人四處流散,不少人遷徙到由波斯帝國統(tǒng)治下的巴比倫等地尋求庇護(hù)｡到了伊朗薩珊王朝時期,巴比倫成了流亡猶太人的聚居地和舉足輕重的文化中心,學(xué)者們在那里完成了堪稱猶太智慧大全的《巴比倫塔木德》(在希伯來語中,“塔木德”意為“偉大的研究”)｡
　　《巴比倫塔木德》與《巴勒斯坦塔木德》統(tǒng)稱《塔木德》,形成了塔木德文化｡不過,前者的水平､深度和權(quán)威性等都要高于后者,如果人們有歧議和爭執(zhí),則以《巴比倫塔木德》為準(zhǔn)｡歷史學(xué)家說,如果沒有安靜的環(huán)境,是不可能完成如此煌煌巨著和權(quán)威典籍的編撰工作的,所以,某種意義上說,伊朗也在不知不覺之間為發(fā)展猶太文化事業(yè)起到了作用,起碼是在客觀上創(chuàng)造了適宜的條件｡
　　2007年夏天,伊朗國家電視一臺播出過一部名叫《零度轉(zhuǎn)變》的22集電視連續(xù)劇｡這是一部伊朗人自己拍的戲,據(jù)說它的制作投入是伊朗歷史上最高的｡連續(xù)劇的主要內(nèi)容是:在第二次世界大戰(zhàn)期間,有一位名叫帕爾薩的伊朗駐法國外交官,愛上了巴黎一位猶太姑娘薩拉,薩拉和另外一些猶太人被納粹追捕,面臨被集體屠殺的危險｡在此殊死關(guān)頭,帕爾薩挺身而出,冒著生命危險給他們頒發(fā)護(hù)照,向德國納粹謊稱薩拉等是伊朗人,然后成功地幫助他們逃離法國,從而擺脫了納粹的魔掌,但不幸真情暴露,帕爾薩本人遭德軍逮捕,并被投入深牢大獄｡
　　雖然《零度轉(zhuǎn)變》是影視作品,但它并非純粹虛構(gòu)｡確切地說,它是根據(jù)曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件和真實故事改編的｡據(jù)記載,二戰(zhàn)期間,即20世紀(jì)40年代,伊朗駐法國使館的外交官曾向大約500名猶太人頒發(fā)了護(hù)照,協(xié)助他們從納粹集中營逃離｡所以,《零度轉(zhuǎn)變》被普遍認(rèn)為是伊朗版的《辛德勒名單》｡
　　《零度轉(zhuǎn)變》編劇兼導(dǎo)演法特希稱:“伊朗人民一直客觀地將普通猶太人和以色列政權(quán)區(qū)分開來｡”據(jù)報道,這也基本上反應(yīng)了伊朗領(lǐng)導(dǎo)人的立場,在他們看來,伊朗反對的是以色列,而不是猶太人｡
　　
　　心態(tài)漸漸復(fù)雜
　　
　　世代繁衍,在伊朗的猶太人最多的時候達(dá)到10多萬人,形成一個不算小的民族群體｡由于政治和歷史變遷等原因,他們的數(shù)量不斷減少,現(xiàn)在大約只有不到3萬人了｡
　　1948年,伊朗境內(nèi)的不少猶太人紛紛離開伊朗,前往剛宣布成立的以色列國｡1979年伊朗爆發(fā)伊斯蘭革命后,又有一大批猶太人移居到以色列和美國等地｡以色列前總統(tǒng)卡察夫､前國防部長莫法茲等,都是來自伊朗的移民｡
　　伊朗伊斯蘭革命之前,即在巴列維王朝時期,伊朗和以色列關(guān)系密切,但霍梅尼上臺后,伊朗認(rèn)為以色列是西方殖民主義在中東的工具和“走狗”,根本不承認(rèn)以色列這個“毒瘤”的合法性,兩國關(guān)系徹底跌入“冰河”期｡
　　實際上,即使目前僅有的3萬猶太人,也使伊朗成為中東地區(qū)除以色列以外最大的猶太人居住國,同時,伊朗還是目前世界上猶太人數(shù)量最多的伊斯蘭國家｡作為中東地區(qū)僅次于以色列的第二大猶太定居團(tuán)體,伊朗的猶太人主要分布在首都德黑蘭和設(shè)拉子､伊斯法罕等地,其中德黑蘭的猶太人有1.5萬左右｡這些猶太人主要從事商業(yè)､教育和宗教文化等職業(yè),屬于當(dāng)?shù)氐木�英人�?#65377;不過,他們多數(shù)人已經(jīng)不懂希伯來語了,只會講波斯語或英語｡
　　現(xiàn)在在伊朗境內(nèi)約有11座猶太教堂,位于德黑蘭的約瑟夫•阿巴達(dá)教堂是最大和最著名的一座,教堂的大門和外墻上都有希伯來文的標(biāo)識,教堂內(nèi)的座位及兩邊的書架上,也擺放著透出歷史滄桑的希伯來語《圣經(jīng)》和其他希伯來語書籍,不過,教堂院子里布告欄上面的通知和告示等,卻全是用波斯語寫的｡此外,伊朗的猶太人還開辦有他們自己的學(xué)校､醫(yī)院､養(yǎng)老院､圖書館文化中心等機(jī)構(gòu)和設(shè)施｡
　　至少從理論上講,伊朗猶太人的政治待遇還是不錯的,伊朗法律規(guī)定宗教平等,猶太人享有宗教活動的自由,并可以組建宗教社團(tuán)等｡在伊朗議會中,猶太人還擁有一個永久性的固定席位,猶太婦女可以不戴頭巾上街等｡同時,伊朗政府曾多次表示,以色列與猶太人是兩個概念,不會因為以色列而傷害本國猶太人｡不過,中東一些媒體認(rèn)為,如果以色列空襲伊朗核設(shè)施,或者美國向伊朗開戰(zhàn),伊朗會不會將本國的猶太人扣押為人質(zhì),還是無法得出確切判斷的事情｡
　　實際上,伊朗國內(nèi)的猶太人心態(tài)很復(fù)雜,生活在矛盾中｡一方面,他們對同民族的以色列人有宗教認(rèn)同感和民族歸屬感,另一方面,他們也舍不得自己世代居住于斯的家園,不少人甚至認(rèn)為自己已經(jīng)是伊朗的一部分｡這種復(fù)雜而矛盾的心態(tài)表現(xiàn)在行動上,就是有人愿意向以色列移民,有人則拒絕去以色列｡
　　去年12月,42名伊朗境內(nèi)的猶太人通過秘密渠道,輾轉(zhuǎn)來到以色列定居,這是伊朗1979年伊斯蘭革命以來最大的一次移民以色列行動｡據(jù)統(tǒng)計,去年全年共有大約200名猶太人從伊朗移居以色列,是2006年人數(shù)的三倍｡與此同時,還有一些猶太人則拒不移民到以色列,哪怕得到財政援助,也寧愿呆在伊朗｡
　　具體的例子是:去年7月中旬,由外籍猶太富商設(shè)立的專項基金會,提出給每一位愿意移居以色列的伊朗猶太人提供10000美元,對那些全家都決定到以色列定居者,再額外支付數(shù)千美元,即一家之主可得到2000美元,母親和每個孩子得到1500美元｡如此豐厚的資助不可謂沒有誘惑力,然而,“伊朗猶太人社會”發(fā)表聲明說:“多少錢都不能買走伊朗猶太人的身份和尊嚴(yán)｡”這種“現(xiàn)金激勵移民機(jī)制的做法是拙劣的政治誘惑”｡強(qiáng)調(diào)“伊朗猶太人是最早的伊朗人,伊朗猶太人熱愛他們的伊朗身份和他們特有的文化習(xí)俗｡這種拙劣和幼稚的政治誘惑并不能達(dá)到他們試圖剔除伊朗猶太人身份的目的”｡
　　當(dāng)時有媒體分析說,發(fā)表這一立場堅定和對伊朗忠心不二的聲明,可能是迫于國內(nèi)的政治壓力而不得不為之,難免“言不由衷”,“虛與應(yīng)對”｡不過,誰又能說它沒有表達(dá)一部分伊朗猶太人的心聲?事實上,至今仍留在伊朗的猶太人,大多是支持伊朗政府的,否則他們恐怕也難以支撐下去,而且他們對以色列向巴勒斯坦大打出手的行為表示反對和憤慨,甚至還舉行游行示威,聲援巴勒斯坦,抗議以色列的行徑等｡

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