喀山是我俄羅斯之行的最后一站,很久以來(lái)我就對(duì)它充滿向往�？ι脚c莫斯科、圣彼得堡齊名,有俄羅斯“第三首都”之稱,是俄羅斯為數(shù)不多的幾個(gè)千年古城之一。不過(guò),與前兩個(gè)以政治方面和經(jīng)濟(jì)方面見長(zhǎng)的城市相比,喀山的特色更在于它的文化方面。位于克里姆林大街一端的喀山大學(xué)排在莫斯科大學(xué)和圣彼得堡大學(xué)之后,是俄羅斯第三古老大學(xué),它建于1804年,俄羅斯歷史上許多著名人物,如思想家車爾尼雪夫斯基、大文豪列夫•托爾斯泰和革命領(lǐng)袖列寧都曾在喀山大學(xué)讀過(guò)書。另外,被后人尊為俄羅斯“文學(xué)之父”的普希金,其名著《上尉的女兒》就是在喀山一帶搜集整理民間流傳的有關(guān)普加喬夫農(nóng)民起義的種種細(xì)節(jié)而寫成的。而不朽的俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的作者、演唱者夏里亞賓也出生在喀山的伏爾加河畔。更重要的是,喀山的文化特征是東正教與伊斯蘭教的沖突與交融。我特別想體會(huì)一下不同文化在喀山?jīng)_突與交融的獨(dú)特風(fēng)情。
　　因此,在莫斯科呆了一周之后,我就到了喀山。兩天下來(lái),特別是參觀完喀山克里姆林宮之后,我覺得真不虛此行,我深切地感受到了喀山的獨(dú)特宗教文化。
　　
　　清真寺、東正教堂,渾然一體
　　
　　喀山是俄聯(lián)邦韃靼共和國(guó)的首府,位于莫斯科東南部伏爾加河的中游左岸(伏爾加河如同中華民族的母親河黃河一樣)。對(duì)于一個(gè)歷史悠久的文化名城,人們可以從不同角度概括出它的不同特征。不過(guò),誰(shuí)都不否認(rèn),喀山最突出的特征是不同宗教或說(shuō)不同文明在這里的和睦共處。喀山的宗教色彩非常濃厚,到處都是高聳入云的教堂,既有東正教堂,也有伊斯蘭教清真寺,還有天主教堂。當(dāng)然,最多的還是清真寺和東正教堂。相關(guān)書籍介紹說(shuō),喀山現(xiàn)有31座清真寺、27座東正教堂。高聳入云的教堂中,色彩艷麗的“洋蔥頭”上插“豐”字型十字架的是東正教堂,藍(lán)色圓頂或綠色尖頂帶新月標(biāo)志的是清真寺,羅馬式的尖頂是天主教堂。此外,喀山還有亞洲風(fēng)格的喇嘛寺廟等。這些不同宗教載體的和睦相處在喀山的著名景點(diǎn)克里姆林宮里面體現(xiàn)得最明顯。
　　說(shuō)起克里姆林宮,人們馬上會(huì)想到作為俄羅斯最高權(quán)力象征的莫斯科克里姆林宮。其實(shí),克里姆林泛指俄羅斯中世紀(jì)城市的中心城堡,是坐落在河邊的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn),因此,在許多城市都有。在俄羅斯,以莫斯科和喀山的兩座最令人嘆為觀止,這兩處克里姆林宮都是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的世界文化遺產(chǎn)。克里姆林外邊有圍墻、城壘、城樓和城垛,內(nèi)有大教堂、君主和大主教的宅邸、政府機(jī)關(guān)和軍火庫(kù)。
　　喀山克里姆林宮始建于16世紀(jì)中葉,在它白色的圍墻里面有三個(gè)最典型的建筑物。一個(gè)是1996年在原有的、具有幾百年歷史的清真寺原址上重建的庫(kù)爾•沙里夫清真寺,2005年7月慶�？ι浇ǔ�1000年時(shí)竣工。這座清真寺是一個(gè)帶有巨大穹頂?shù)姆街袔�圓形狀的建筑物,四角豎立著高聳云霄的宣禮塔。整座建筑色彩是藍(lán)白相間,墻面、門窗上的所有圖案都帶有濃厚的伊斯蘭藝術(shù)特點(diǎn),雖不如東正教堂那樣華麗,卻也能讓人眼前一亮。據(jù)說(shuō),它是歐洲最大的清真寺,整個(gè)工程造價(jià)1000多萬(wàn)美元,絕大部分是民間捐款。每逢伊斯蘭教重大節(jié)日,來(lái)自俄羅斯和世界其他地區(qū)的穆斯林來(lái)此參拜。另一個(gè)是布拉格維申斯克東正大教堂,與沙里夫清真寺遙相呼應(yīng)。這個(gè)大教堂是沙皇伊凡雷帝攻下喀山后修建的,算起來(lái)也有400多年的歷史了。它是一個(gè)長(zhǎng)方型的高大建筑,其基本色調(diào)也是白藍(lán)相間,只是矗立在一端的“洋蔥頭”中有一個(gè)是金色的,而藍(lán)色的也用金色點(diǎn)綴著。第三個(gè)紅綠相間的蘇尤姆別卡塔樓,高達(dá)58米,也有400多年的歷史。由于塔身略微向?qū)m內(nèi)傾斜,蘇尤姆別卡塔樓也被稱為“斜塔”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,兩座教堂和一座塔樓連同其他一些建筑,渾然一體。
　　
　　信仰,在寬容之上
　　
　　這三個(gè)建造于不同時(shí)代的高大建筑構(gòu)成喀山克里姆林宮的主體。不同類別的教堂建在一個(gè)城市不止喀山,比如,保加利亞首都索非亞就有著名的班亞•巴什清真寺和亞歷山大•涅夫斯基東正大教堂,塞爾維亞伏伊伏丁那首府諾伊薩德市中心也有天主教堂和東正教堂。但是,在這些城市里,不同宗教信仰的建筑都分立各處,而不像喀山那樣同處在一個(gè)建筑群里�？梢哉f(shuō),在喀山,不同宗教載體構(gòu)成一幅建筑群圖景,是世界上絕無(wú)僅有的。
　　在喀山,我參觀了許多東正教堂和清真寺,東正教堂里面華麗無(wú)比,參拜者有的虔誠(chéng)地奉上一只小蠟燭,有的或站或單腿脆地不斷地用手劃著十字。清真寺里面則顯得有些簡(jiǎn)樸,地上鋪著毯子,信徒可以席地而坐,或面壁無(wú)語(yǔ)或大聲地頌經(jīng)。上帝和真主,信徒們各信各的,彼此尊重,互不干擾。在我看來(lái),喀山人對(duì)宗教的信仰,完全是建立在寬容的基礎(chǔ)之上的。不同文明在喀山真是夠和諧的了。
　　其實(shí),喀山的這種和諧還有很多表現(xiàn)。在喀山克里姆林宮圍墻一側(cè)有一家挨一家的商店,所賣的紀(jì)念品都差不多。但是,售貨員的打扮都有很大差異,有穿著暴露、打扮時(shí)尚的女郎,也有身著長(zhǎng)袍、頭被絲巾包裹得嚴(yán)嚴(yán)的穆斯林姑娘,類似的景象在巴烏姆步行街上更多。
　　
　　和諧的宗教文化,有一個(gè)形成過(guò)程
　　
　　喀山這種和諧的宗教文化不是偶然的,有一個(gè)長(zhǎng)期的形成過(guò)程�？ι皆诜鼱柤雍又杏巫蟀�,離伏爾加河還有一段距離。它建城于13世紀(jì)下半葉,原為喀山汗國(guó)的都城,主要居民是由蒙古人與突厥語(yǔ)系民族融合而成的韃靼人。受阿拉伯帝國(guó)的影響,韃靼人信仰伊斯蘭教。然而,就在喀山汗國(guó)興起的同時(shí),莫斯科大公國(guó)也在俄羅斯大地上崛起。在以后的100多年間,這個(gè)汗國(guó)和這個(gè)公國(guó)之間不斷發(fā)生沖突,互有勝負(fù)。比如,1445年,喀山汗國(guó)就打敗了來(lái)犯的莫斯科大公國(guó)的軍隊(duì),甚至還俘虜了瓦西里大公。莫斯科公國(guó)的主要居民是羅斯人,而羅斯人早在10世紀(jì)末就信奉了基督教中的東派,這一派后來(lái)演變成東正教。這個(gè)汗國(guó)與這個(gè)公國(guó)的沖突客觀上為東正教和伊斯蘭教的交匯創(chuàng)造了條件。伊凡四世繼位后,自稱沙皇,也稱伊凡雷帝,莫斯科大公國(guó)也變?yōu)樯郴识韲?guó)并開始向外四處擴(kuò)張。1552年,伊凡雷帝親率15萬(wàn)大軍和150門大炮進(jìn)攻喀山汗國(guó)。經(jīng)過(guò)三次血戰(zhàn),沙皇俄國(guó)軍隊(duì)攻占了喀山,喀山汗國(guó)滅亡。在喀山韃靼斯坦民俗博物館里,有一幅名為“最后的戰(zhàn)役”的油畫,描繪的就是這個(gè)慘烈的場(chǎng)景,畫工精細(xì)的作品使人仿佛置身于當(dāng)時(shí)。
　　伊凡雷帝在占領(lǐng)喀山后下令建造蘇尤姆別卡塔。這其中還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。傳說(shuō)伊凡雷帝看上了喀山汗國(guó)的末代王后蘇尤姆別卡,要娶她為妻。蘇尤姆別卡假意應(yīng)允,但要求他在七日之內(nèi)建造一座高塔。伊凡雷帝下令工匠不分晝夜地修建了這座七層的高塔。塔建好之后,蘇尤姆別卡請(qǐng)求登頂與其子民告別。讓人沒(méi)有想到的是,蘇尤姆別卡登頂之后,突然縱身跳了下去。這就是蘇尤姆別卡塔樓的由來(lái)。當(dāng)然,這只是一個(gè)傳說(shuō)。
　　為了徹底征服韃靼人,伊凡雷帝試圖改變當(dāng)?shù)厝说男叛?下令禁止伊斯蘭教。但韃靼人始終沒(méi)有放棄自己的信仰。在以后的200多年中,他們偷偷地進(jìn)行諸如祈禱、禮拜和讀《古蘭經(jīng)》等伊斯蘭教儀式。直到18世紀(jì)70年代,風(fēng)流女皇葉卡捷琳娜二世才下令解除了對(duì)伊斯蘭教的禁令。喀山的大多數(shù)清真寺就是從此以后建造的。葉卡捷琳娜這樣做的原因,從小的方面看,在下嫁到沙皇俄國(guó)之前,她是一位德意志公爵之女,原名索非婭•奧古斯特,1745年與彼得三世結(jié)婚,1762年參與宮廷政變,廢彼得三世自立為王。她不信東正教,也不像以往的沙皇那樣仇視伊斯蘭教。從大的方面看,此時(shí)的沙皇俄國(guó)是農(nóng)奴制鼎盛時(shí)期,中央集權(quán)的國(guó)家十分穩(wěn)固,單純高壓的統(tǒng)治手法也需改變。因此,葉卡捷琳娜在政治上實(shí)行的是開明專制。此外,還有一種說(shuō)法,對(duì)伊斯蘭教解禁,還出于葉卡捷琳娜的女性柔情。不管怎么說(shuō),從這時(shí)起不同文明開始在喀山融合卻是真的。
　　宗教文化本身是深?yuàn)W的,而不同宗教之間的關(guān)系更是復(fù)雜無(wú)比,我在喀山所見所聞所感受的或許是特例,或許是表面現(xiàn)象。但無(wú)論如何,在以宗教為主要載體的所謂文明沖突盛行的今天,不同宗教即使是表面的和諧,那也是絕對(duì)必須的,給人的感覺也是溫馨的。

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