明永冰川仍在快速融化，當地人的討論還在繼續(xù)。他們被卷入冰川旅游當中，可賺著錢心里卻不安生。卡瓦格博的“查堵”就像懸在頭上的利劍，令他們寢食不安。 　　 　　到過云南的驢友，多熟悉明永冰川的名字。1991年梅里山難以及之后的旅游開發(fā)，使它出了名。
　　1998年6月筆者第一次上明永冰川，為游客走的路還沒有開辟，沿著轉山人走出的小路，大約3個鐘頭才到太子廟。小廟的右側就是冰川。冰川下段比較平整，到處散布著煤灰一樣的堆積物，邊緣有很多沖倒的樹干。冰上的裂縫縱橫交錯，冰面越往上越陡峭，形成大片的冰塔林�？拷�冰塔林處，不時有冰崩發(fā)生，聲震山谷。
　　迪慶著名的生物學家方震東在《絨贊卡瓦格博》一書中對明永冰川作了如下描述：
　　“卡瓦格博雪峰群，以主峰為中心，發(fā)育著數十條大大小小的低緯度海洋性現代山岳冰川。這些冰川呈放射狀從山頂奔瀉而下，蜿蜒曲折，俯瞰大江。在云南境內，從南向北，明顯可見緬茨姆冰川、雨崩冰川、明永冰川、斯恰和紐恰等冰川。站在北段的梅里雪山峰頂，還可見西藏境內的粗階冰川直插察瓦龍谷底�！�
　　“其中最長的冰川為明永恰�！�恰’在藏語中意為‘冰’或‘冰川’，因冰川位于明永村后山而得名。明永恰一直從卡瓦格博峰頂下延到海拔2700米的云南松林和針闊葉混交林帶，綿延8公里，面積為37.5平方公里，年容水量2.32億立方米，是世界上稀有的低緯度、低海拔季風海洋性山谷冰川�！�
　　德欽是云南省冰川地貌最集中的縣，也是橫斷山區(qū)冰川活動最活躍的地區(qū)。明永冰川是我國冰舌前端海拔最低的冰川。但近年，明永冰川的消融和退縮持續(xù)成為新聞報道的題目，原因被專家歸為“全球氣候變暖”。
　　2007年5月4日，我們在云南省德欽縣的貢坡村做完調查，驅車直奔縣城。到達月亮灣峽谷上方拍照的時候，忽然遇到CBIK(昆明的一個民間環(huán)保組織)幾位項目成員。5月1日我們在嘉碧村碰面，2日他們一行人便去雨崩。次日傳來雨崩神瀑發(fā)生雪崩的消息，說死了兩個游客，大家都在為他們擔心。美國女孩簡告訴我們，2日那天下午他們剛離開神瀑幾分鐘，便看到瀑布旁邊的懸崖上傾瀉而下的雪瀑。具有專業(yè)登山救援經驗的簡意識到有災難發(fā)生，馬上招呼大家返回去救人。他們從雪堆里刨出幾個游客，其中一個女孩脊椎折斷，簡說不能用馬馱，便和大家做了個簡易擔架把她抬到村里，后來她得救了。
　　這次事件引起報刊和網上的熱烈討論，最后卻不了了之。因為一談到地質規(guī)律和全球氣候變暖兩個原因，話好像就說不下去了。然而，氣候變暖不僅同天象和地理有關，更與人的行為有關，用古人的話講，天人之間有種互動的關系；用佛教的話來說，是人的“共業(yè)”即共同行為造成了這樣的后果。
　　所以，當地信仰佛教的藏族村民雖然也知道氣候變暖的說法，但他們并沒有把責任往全球化一推了事，而是把2007年雨崩的雪崩事件，同登山、旅游等一系列外來沖擊聯系起來，講述了他們自己的認識。
　　
　　不斷出現的登山者遺體
　　
　　1991年1月3日，中國和日本聯合登山隊在攀登卡瓦格博雪山(大眾媒體稱為梅里雪山)時遭遇雪崩，17名隊員不幸遇難。4月中旬，中日雙方組成搜索調查隊，調查梅里山難的事故真相，并搜尋遇難者的遺體和遺物，但因氣候惡劣阻擾，未能到達出事地點，無功而返。
　　7年過去。1998年7月18日，德欽縣公安局忽然接到村民報告：在卡瓦格博正面的明永冰川，發(fā)現梅里山難的遺骸和遺物。28日，日方和中方人員組成收容隊，在昆明確認遺物。8月3日，他們到明永冰川繼續(xù)搜索。在海拔3700～3800米，距離遇難地點4公里左右的冰川上，發(fā)現許多遺物和部分遺體，裝了20個大袋。6日，這批遺物遺體運到大理，經9人的家屬和法醫(yī)確認，于7日舉行火葬儀式。
　　
　　1999年8月2日至4日，筆者曾去明永村了解事情的經過。牧人桑才繪聲繪色地講起他們的發(fā)現：
　　“去年(1998年)7月18日，達瓦、格森和我3個人從牛場甲勒容巴返回村子，差不多在下午兩三點鐘，中午飯吃過后到達叫扎蓋的冰川處，坐在大石頭底下休息。我們從高處往下看去，見冰川上面有一點紅的顏色，然后又看見花花綠綠的一片。我們趕忙下去，只見冰面上到處是衣服和睡袋，還有人的尸體，有的在睡袋里面，有的在睡袋外面。三四個尸體全身還在，其他的或者沒有頭沒有腳。有不少骨頭，手的，腳的。晚上6點過后我們趕回村子，告訴村長，村長報告縣里，縣里又向州、省上報告�！�
　　最先接到牧人們報告的是明永村村長大扎西，訪問他時，他正穿著迷彩服，在明永河邊的旅游售票小屋里開會。那年是這個50戶人的小村子興旺發(fā)達的又一年。因為1997年從德欽到明永的簡易公路修通，游客蜂擁而至，村民靠門票分成和為旅游者牽馬賺了不少錢。大扎西說，上山放牛的路連接著冰川兩邊的山，從前是獵人走的，要爬冰川。附近山里有很多動物，如雪羊、獐子、巖羊，山羊和黑熊，野雞也很多，藥材也很豐富，有貝母、蟲草、風黃連。那天3個放牛的人走這條小路回村，順便在冰川邊挖貝母，發(fā)現了登山隊的遺物。
　　1999年8月6日，我跟著村長大扎西、村民達娃和日本人小林尚禮前往冰川，尋找遇難者的遺物。小林原來是京都大學環(huán)境工學部的學生，1996年10月，他參加第三次中日梅里雪山聯合登山隊。1998年7月，他辭去已有的工作，加入遺體搜尋的隊伍，來到明永。這次搜尋以后，他每年要到明永住幾個月，以便及時處理發(fā)現的遺體和遺物。
　　小林和大扎西上冰川通常都在這個季節(jié)，原因是這段時間冰川受氣溫影響，變動比較劇烈。我們上山選擇的是冰川左側的小路，一路跨過溪流，穿過樹林，越過破碎的冰川邊緣地帶，到海拔約3700米的大石頭跟前停住腳步。小林爬上50多米處的一個叢林，從里面拿出一個藏著的大布袋，像錦囊探寶般取出一根標桿、幾把釘錘、一捆塑料袋和一雙登山鞋。這時，大扎西正老練地用望遠鏡觀察著冰川的表面。
　　大扎西顯然發(fā)現了什么：“你看，那就是去年我們撿著的睡袋，他們一個人(登山者)丟在那里了。前次我看見，我兩個過去，收好了以后丟在那里，里面是遺物，爛掉的�！彼�還說看見一個紅點，不知道是什么。
　　小林要達娃帶上那根一人多高的金屬標桿，插到冰川上做觀察的標志，并把一個背包交給大扎西，里面是裝尸體的口袋，另外兩個大塑料袋，用來裝發(fā)現的遺物。大扎西則拿出兩副白色的線手套，他和達娃一人一副，說：“臟的遺物要戴手套撿，不能用手接觸�！�
　　我趴在大石頭上面，用攝像機跟蹤他們的行動。一個多小時過去，他們背著、提著6個袋子回來了。小林在脫靴子，大扎西和達娃也脫下發(fā)黑的手套，沉默不語。我小心地問大扎西，他說，今天發(fā)現了兩具完整的遺體、半截 身子和一些碎骨，以及許多遺物。
　　
　　“登山我們反對”
　　
　　大扎西說兩年間已找到大部分遺體。而我感到很費解的是，為何山難過了8年，冰川上才出現遺物，大扎西解釋說：
　　“他們遇難六七年后，一直沒有遺物出現。遺物出現的那年冬天，下了大雪，雪崩很多很大，把遺物都推出來了。冰川好像一座山，遺物出來，會到處散布，可它們偏偏出現在一個地亢都堆在我們打獵的路上，有他們的碗、筷子、小刀。本來會分散的，它們卻集中在一處，這是奇怪的現象。登山隊的人說遺物不可能出現在那里，因為遇難的地點低，出現遺物的地方高。他們吃的和用的，電池、電臺、照相機、錄音帶、筷子、碗等用具，一包一包在那里。撿起來時沒有味道，一離開冰川，就聞到臭味。”
　　地質專家趙希濤根據“梅里山難”遺體和遺物出現在冰川上的規(guī)律，判斷明永冰川年平均運動速度超過了500米。而位于四川境內的貢嘎山海螺溝冰川曾被認為是我國運動速度最快的冰川，已知它年均運動速度是188.8米，僅為明永冰川運動速度的1/3強，由此可以確認后者是我國運動速度最快的冰川。
　　大扎西在講述的時候，反復強調“干干凈凈地撿走”這句話。小林曾建議把發(fā)現的遺骸遺物留在冰川旁邊，過幾天讓村民抬下去。大扎西不同意，堅持要今天就把這些東西背走，不能留在冰川附近。大扎西說，“這些東西會污染神山，不能放那里。如果還有遺物留著，我們在山下燒香，而臟東西卻擺在神山面前，老百姓會很不滿。因為登山隊盡了很大的努力，我們愿意幫他們尋找遺物�！�
　　后來我在日本訪問參加過梅里山難救援的牛田一成，他也提到村民對處理遺體和遺物的態(tài)度：“1998年我們在冰川發(fā)現7具尸體和遺物，我一個人沒法抬下來。一開始我請村民幫忙，他們不愿意，說害怕接觸尸體。經過兩三天的協調，他們組織了一個隊伍，大約有30到40個年輕人。尸體非常重，帶下來很不容易，我們把尸體抬到江邊。我聽說有轉山的人在卡瓦格博一帶死去，便問他們怎么處理?他們說把尸體燒了，再丟到江里。又說，登山者不是朝圣的人，而且是非正常死亡，不能像朝圣者那樣就地處理。這對我來說是很特殊的經歷。江邊溫度高，遺體會很快腐爛，我于是租了汽車趕快運到大理火化。村民不讓任何遺體和遺物留在冰川上和村子里，要馬上運走�！�
　　
　　登山遇難，在藏族人看來屬于非正常死亡，因此這些遺物會污染圣潔的冰川，也會污染搬運它們的人，就像大扎西反復強調的，“本來我們藏族人，這種尸體不能動，但我們很理解他們，他們忽然遇難，他們的所作所為我們很理解，才幫他。我們這個民族錢不是看得很重，不然一個尸體出一兩萬也不會去動的�！�
　　明永村民對這些遺體遺物的處理如此在意，根本的原因是他們強烈反對持續(xù)多年的登山活動。當地藏族普遍認為，中日聯合登山隊多次攀登神山卡瓦格博，給當地帶來了災難。原榮中村的小隊長卻登說：“你們登了一次，考察一次，我們生態(tài)就受影響。下雨啊，發(fā)洪水啊，暴風啊，我們老百姓受影響了，受災害了"損失了。沒有垮過的路垮了，沒有垮過的水溝垮了。沒有發(fā)過洪水的地方發(fā)洪水了。我從小到大，這個地方狼沒有見過，驢、羊、牛放在那里，一小會兒就咬死掉了，吃光掉了。”
　　原西當村的書記阿古嘎憂慮地說：“特別是斯農和我們兩個村，災情相當嚴重。水災，洪災，各種災情都發(fā)生。老百姓講，太子雪山是全部藏族的神山之一，旅游我們歡迎，老百姓也歡迎，登山我們反對�！�
　　村民并不認為冰川融化是一個孤立的事件，它和水災、旱災、狼禍、泥石流等災害被看作一連串的警示，表明自然環(huán)境惡化和神山震怒的嚴重程度。
　　
　　冰川旅游的后果
　　
　　“梅里山難”和遺體遺物的發(fā)現，吸引了大批游客到明永冰川旅游，明永人靠給游人牽馬一下成了德欽最富裕的村民。然而，我每次去明永，卻感覺他們的擔憂更重了。村民們都反映冰川在迅速退縮，在旅游局工作的明永人扎西尼瑪為此問了不少人：
　　“我們旅游局搞得人心惶惶的，好像世界末日要來臨了一樣。以前游客可以隨隨便便在冰川玩冰，用石頭砸冰，去年開始我們就限制了這種行為，不讓游客上冰川。我們比較統一的看法是，由于人進去得太多了"導致冰川的消融。我跟我表哥大扎西前段時間在那里討論這個冰川。我開玩笑說，把游客都帶到雨崩，不讓游客進來，讓冰川好好地養(yǎng)一段時間。不然再搞的話，這個冰川要一直縮到上面去了，我們就沒有錢找。他說不怕不怕，這是它自己的一種規(guī)律。‘文革’中期，1971、1972年左右，冰川曾一直退到太子寺后面，下面冰川一點都沒有了，過兩年這個冰川又會延伸下來。”
　　扎西尼瑪很清楚，當地的藏族內心有一個最深的擔憂，是任何解釋無法緩解的：“藏語里面我們說‘查堵’，就是你觸怒了神山，神山要發(fā)怒，‘查堵’就是給你一種災難，要懲罰你。冰川在藏傳佛教里是‘圣宮殿’的意思，是圣域，圣域是不能破壞的。例如去前年在蓮花寺上面修了一個山莊，縣財政局拔了70多萬，到現在連本都沒有收回來。那晚幾十號人上去，120個人，在那里燒烤，又唱又跳鬧了一個晚上，然后第二天下山時空桶子從馬背上掉下來，馬驚后人從馬背上掉下來。老百姓咋個說?說他們肯定搞了一些不干凈的觸怒了神山的事情。對冰川，大量游客進去后，我們不能保持其潔凈，于是觸怒了神山�！�
　　從2003年開始，位于卡瓦格博最深處的雨崩村變成另一個火爆的旅游目的地，但才熱鬧了3年半，2007年5月3日便發(fā)生了神瀑的大雪崩，埋葬了兩名游客。和美國女孩簡同在現場的一位朋友告訴我，他們到神瀑的時候，看見有的游客脫光上衣，揮舞手臂大聲叫喊。藏族人都知道，神瀑是朝圣地，不能有任何不敬的舉動。即使按照登山安全的規(guī)則，在冰川、冰湖等地喧嘩也是絕對禁止的。
　　云南省國土資源廳地質環(huán)境處處長、高級工程師耿弘10年來多次前往明永冰川進行勘察研究。他發(fā)現，由于為方便游客而修建的棧道位置緊臨冰川，“在修建過程中，有很多石塊跌落到冰面上，而石塊本身是很強的熱源，容易引起冰雪融化。同時，來往游人形或了巨大的熱輻射，在這樣的情況下冰川無法不消融�！�
　　
　　村民的分析
　　
　　在村民看來，登山者和不守規(guī)矩在雪山上喊叫吵鬧的游客，以及其他種種不好的行為和帶來污染的東西，例如留在冰川上的死難者遺物，村子旁邊垃圾處理站焚燒垃圾的煙塵，都可能是帶來“查堵”的根源。明永村民平初對我們說：冰川上出現尸體，流下來的水都被污染了。引水的溝渠被塌方破壞，人喝的水出了問題。原因是登山隊來，到山上采花、砍樹，動了山神的石頭，導致山神發(fā)怒。
　　扎西尼瑪拍攝的影片《冰川》，記錄了明永村民關于冰川融化的一場討論：“很早以前洋人來這里收集植物種子，在蓮花寺用望 遠鏡往山頭看，見卡瓦的懷抱里有牛奶湖，湖里有珊瑚林，還有白獨角獸和藍獨角獸。他派兩個人上去看，從蓮花寺對面上去，見對面有個自然顯現的海螺遺跡，蓮花寺與海螺遺跡之間冰層很厚。去的一個人在那里拉了泡屎，他又往上走，卻總是回到那泡屎旁邊。走了一整天，沒辦法，只得下山來。他們跟洋人講，洋人說不怕的，我可以讓冰川在100年后化掉。于是在蓮花寺的冰上燒火，架起大鍋，放進酥油，做起法來。此后冰川就明顯消融了，就是這個原因�！�
　　“那么現在消融的原因呢?第一是用電，人隨便上去，不愛護森林，污染冰川……現在冰川像得了大病，一天天消瘦。有次我倆去送游客，人很多，他們爬不上去，我們把他們送上冰川。前兩天又送了兩批。還有就是天干雨少，雨從山上流下來，就不會這樣了。上面發(fā)現日本人遺骸的地方化得厲害，現在有些恢復了，今年我上去時好多了，明年會更好。游客在鋼架橋上觀賞，不準上冰川，不丟垃圾，冰川就沒有大的污染�！�
　　“現在甲娃(指漢人，也指外來的人)不爬冰川了?怎么去?路封了，修了鋼架橋，統統在橋上觀賞冰川�！�
　　“以前冰川消融，只是冰舌收縮，冰下面不會融化，現在既收縮又變薄，就是2000年以后，來的人多，污染嚴重，又通了電，三件事碰在一起，特別糟糕�！�
　　“如果人不上去，不丟垃圾不用電，冰川就能自然恢復�，F在的情況再繼續(xù)，冰川還會收縮。”
　　“日本登山隊被埋掉，去前年還發(fā)現尸體，我們喝著冰川的水，再祈禱也不干凈。活佛說得想想辦法�！�
　　從上面的對話來看，村民把冰川的退縮歸結為幾個原因：一是洋人造成的破壞；二是登山污染了冰川；三是很多游客的踐踏；四是通電；五是垃圾污染。它們全部可以歸納為一個原因，那就是近百年間外人的探險和開發(fā)活動，對冰川造成了影響。這與專家們的看法形成很大的反差，專家看到的是自然因素，村民們看到的是人為因素，是文化沖擊的因素。
　　冰川融化不僅在德欽一個地方發(fā)生。但人們在談論所謂“全球氣候變暖”的時候，卻很容易推卸自己(一個地區(qū)，一個村莊，一個人群)的責任，將與具體的人行為相關的后果，變成一個糾纏在國際政治中的大題目；把一個有復雜文化背景的問題，簡化成一個單純的“科學問題”。于是，只要政治家去談判，科學家去探討解決之道便可以了，大家該登山的繼續(xù)登山，該旅游的繼續(xù)旅游，該扔垃圾的繼續(xù)扔垃圾。自然的報應隨之而來，任何一個人，一個地區(qū)，一個國家對生態(tài)環(huán)境的破壞，必然帶來對整個人群的報應，享受著現代化之種種便利的政治家、科學家和發(fā)財致富的人們，也難逃此劫�！肮矘I(yè)”由各人的行為一點點積累，其惡果也由各人分享。
　　明永冰川仍在快速融化，當地人的討論還在繼續(xù)。他們被卷入冰川旅游當中，可賺著錢心里卻不安生�？ㄍ吒癫┑摹安槎隆本拖駪以陬^上的利劍，令他們寢食不安。村民們很明白，沒有什么專家或先進技術能阻止災難的逼近，除了人們自己的覺悟和行動。

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