【泰國(guó)民主的紅衫咒】 張國(guó)榮在泰國(guó)被下咒
發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
泰國(guó)紅彩軍包圍總理府和國(guó)會(huì)。泰王健康惡化,一代君主偶像,操控局勢(shì)無(wú)力。泰國(guó)承襲英國(guó)建立的君主立憲制,出現(xiàn)重大危機(jī)。 泰國(guó)民眾擔(dān)憂(yōu),一旦泰王有什么三長(zhǎng)兩短,泰國(guó)的民主議會(huì)制度,將往向處去?
泰國(guó)的君主立憲,是19世紀(jì)的朱拉隆功奠定的。朱拉隆功本來(lái)是太子,即位后成為拉瑪五世。他是泰國(guó)史上的康熙皇帝,胸襟廣闊,性格開(kāi)明,史上留名是因?yàn)樗亟鹌溉瘟艘晃挥?guó)宮廷女教師安娜來(lái)泰國(guó)教授英文。但后來(lái)朱拉隆功發(fā)現(xiàn),只學(xué)會(huì)英文,不足以使泰國(guó)脫離農(nóng)業(yè)社會(huì)君主專(zhuān)制的黑暗,一定要兼學(xué)英國(guó)的議會(huì)民主制度。安娜對(duì)泰國(guó)的現(xiàn)代化影響重大,女教師走了,英國(guó)民主和人權(quán)的價(jià)值觀留下來(lái)。朱拉隆功15歲就當(dāng)了國(guó)王,廢除奴隸制度,重組政府,效法英國(guó)君主立憲,推行教育、司法、醫(yī)療,把泰國(guó)引入民主憲制之路。雖然后來(lái)出現(xiàn)過(guò)一點(diǎn)波折,泰國(guó)政府貪污和裙帶風(fēng)氣盛行,但朱拉隆功奠下的基業(yè)影響深遠(yuǎn),在印支半島,泰國(guó)建立君主立憲,成功僅次于日本。柬埔寨的西哈努克本來(lái)也是立憲君主,卻早就毀于紅色高棉。前因后果,是血腥革命的悲劇眾所周知。
這次紅衫軍之亂,是因?yàn)槌青l(xiāng)貧富懸殊差別太大。以曼谷為中心的城市中產(chǎn)人口,顯然是總理阿披實(shí)的基本支持者。前任泰國(guó)總理他信,任內(nèi)涉嫌重大貪污,但卻向泰國(guó)邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)攤發(fā)金錢(qián),購(gòu)買(mǎi)選票,籠絡(luò)人心。他信在上次以小資產(chǎn)階級(jí)為代表發(fā)動(dòng)的黃衫軍政變中下臺(tái),流亡國(guó)外,心有不甘,遙控農(nóng)民包圍城市,以紅衫軍報(bào)了一箭之仇。
同樣是君主立憲,老祖宗英國(guó),最近大選出現(xiàn)了一點(diǎn)技術(shù)問(wèn)題,沒(méi)有一黨取得過(guò)半數(shù)議席,組成聯(lián)合政府。執(zhí)政的工黨本來(lái)不必下臺(tái),但三黨黨魁交換了幾通電話(huà),局面僵持了五六天,首相布朗謙遜下野,保守黨與自民黨順利組成聯(lián)合政府。英國(guó)沒(méi)有爆發(fā)紅衫軍之亂,更沒(méi)有游行示威,布朗管治英國(guó)兩三年。政績(jī)有很多缺陷,備受?chē)?guó)民指摘,說(shuō)他無(wú)能有之,說(shuō)他對(duì)恐怖主義過(guò)分軟弱有之,就是沒(méi)有一條罪名指摘布朗以權(quán)謀私,是個(gè)貪污犯。反而泰國(guó)模仿英國(guó)模式,君主立憲,卻成為軍隊(duì)不穩(wěn)、政府貪污的溫床。英國(guó)的民主制度,移植到泰國(guó),出了什么根本問(wèn)題?
第一,英國(guó)的君主立憲,從13世紀(jì)的大憲章開(kāi)始,國(guó)王向貴族讓權(quán),幾百年來(lái)不是沒(méi)有出過(guò)亂子,像克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)的共和革命,就把專(zhuān)權(quán)的國(guó)王查理一世送上斷頭臺(tái)。但后來(lái)英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命,形成中產(chǎn)知識(shí)階層,加上受到美國(guó)獨(dú)立革命,華盛頓人權(quán)思想的回饋,法國(guó)革命自由平等博愛(ài)的沖擊,英國(guó)在18世紀(jì)末,大西洋兩岸一場(chǎng)驚天動(dòng)地的變革中,順應(yīng)時(shí)勢(shì),涌現(xiàn)了一大批贊揚(yáng)人權(quán)平等的思想家。工業(yè)革命又令中小企業(yè)家累積資本。知識(shí)分子另成獨(dú)立的制約權(quán)力的力量,英國(guó)的君主立憲制,保障了現(xiàn)存的三權(quán)分立。英國(guó)的文化崇尚君子精神,當(dāng)了首相,首先要自愛(ài)自重,不能有貪污瀆職的行為,不然在歷史上就留下污點(diǎn)。亞洲人最講面子,道德一旦受革命侵蝕,卻必然遍地小人,不見(jiàn)君子,文化的土壤基因有異,即使抄襲西方的制度,也會(huì)“橘越淮而枳”。泰國(guó)建立君主立憲100年了,還陣痛未休,就是例證。
因?yàn)樘﹪?guó)沒(méi)有像英國(guó)一樣,經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)工業(yè)革命。泰國(guó)至今仍是一個(gè)根深蒂固的農(nóng)業(yè)社會(huì)。但20年來(lái),曼谷的城市建設(shè)和股票市場(chǎng)進(jìn)展飛躍,形成發(fā)達(dá)的中產(chǎn)消費(fèi)階級(jí)。泰國(guó)農(nóng)村的生活,比起城市的消費(fèi)享受差距愈來(lái)愈大,這樣的社會(huì),如果像一些鄰國(guó)那樣,實(shí)行鐵腕的獨(dú)裁統(tǒng)治,當(dāng)然可以把矛盾鎮(zhèn)壓于一時(shí),或把社會(huì)動(dòng)蕩消滅在萌芽狀態(tài),但偏偏泰國(guó)的議會(huì)民主又成形了20年,遂有紅衫軍之亂,在曼谷街頭爆發(fā)激烈的民粹戰(zhàn)爭(zhēng)。
泰國(guó)的問(wèn)題,引發(fā)深刻的思考:西方的議會(huì)民主,移植到東方,尤其是君主立憲,只有日本能成功,其它國(guó)家多差強(qiáng)人意。
中國(guó)政治3000年,始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)健全的制度。民國(guó)思想家勞干,在1950年國(guó)民黨撤離大陸、盤(pán)踞臺(tái)灣之后不久,發(fā)表了一篇文章,題為《中國(guó)歷史中的政治問(wèn)題》,勞干指出:“3000年來(lái)的中國(guó),始終人民是統(tǒng)治者,沒(méi)有議會(huì),沒(méi)有表決的程序,沒(méi)有開(kāi)會(huì)的法則。中國(guó)理論是儒家政治,實(shí)際上卻是法家。在法家理論之下,法治專(zhuān)為人臣守的,君主不須守法,君主只要持術(shù)。君制持術(shù),臣道守法,層層統(tǒng)治,有層層的君臣。這樣的雜霸政治,雖然不合于理想,但為唯一可實(shí)行之術(shù)。諸葛亮是一個(gè)公忠體國(guó)的人,卻勸劉后主讀韓非子。因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)的君主,都是以法為體,以儒為用的人,也就是在權(quán)術(shù)之中,再用儒術(shù)來(lái)裝飾。”
勞干的洞見(jiàn)一針見(jiàn)血,指出了中國(guó)難以移植西方民主的基因缺陷。泰國(guó)的君主立憲不穩(wěn)定,與英國(guó)相比,還有一個(gè)理由:泰國(guó)缺乏一個(gè)人格獨(dú)立的思想家階層。此一特征與我國(guó)相若。中國(guó)3000年來(lái),雖然有科舉制度,但中國(guó)從來(lái)絕少人格獨(dú)立的知識(shí)分子,只有偶然失意的儒生。我國(guó)資本主義從來(lái)不發(fā)達(dá),更沒(méi)有知識(shí)分子的人格獨(dú)立。勞干在文章里指出:“中國(guó)的讀書(shū)人。只有被政府雇用,才能得到較好的生活,取得較高的榮譽(yù),對(duì)于安定國(guó)家是有益的。不過(guò)另一方面。又發(fā)生顯著的社會(huì)問(wèn)題:政府官吏名額有限,經(jīng)過(guò)了教育的人民,一定超過(guò)這個(gè)數(shù)目。讀書(shū)就是為了換取仕宦,讀書(shū)而不能換取仕宦,就是讀書(shū)的失敗。凡失敗者,內(nèi)無(wú)時(shí)家庭,外無(wú)對(duì)鄉(xiāng)里。于是政府一方面只好增加員額,另一方面,每次科舉必有成千上萬(wàn)的失敗者。這樣的官僚政治。自然積弊叢生。”
泰國(guó)的紅衫軍與軍隊(duì)對(duì)峙一月。泰國(guó)的知識(shí)分子在哪里呢?群眾中沒(méi)有聞一多或馬丁?路德?金之類(lèi)的演說(shuō)家,說(shuō)明泰國(guó)并未真正走上人文現(xiàn)代化之路。泰國(guó)的資本官僚,與農(nóng)民尖銳對(duì)立,我國(guó)在古代本來(lái)有一個(gè)士大夫階層,后來(lái)因?yàn)楸娝苤脑,這個(gè)階層在精神和人格上消滅殆盡。泰國(guó)政府貪污,農(nóng)民貧困,空有泰王有什么用?泰王雖是人民的偶像,一人的健康就決定了國(guó)家的穩(wěn)定和君主立憲的生死延續(xù)。
150年前,英國(guó)女教師安娜來(lái)到泰國(guó),因緣際會(huì),催生了東南亞一個(gè)相對(duì)開(kāi)明的社會(huì)。但傳統(tǒng)文化的基因牢不可破,泰國(guó)30年來(lái)相對(duì)的繁榮和開(kāi)放,幾乎毀于一旦,難道真是傳統(tǒng)“國(guó)情”有異,普世價(jià)值虛緲,還是一個(gè)古老民族走向文明無(wú)休無(wú)止的陣痛?
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