世界首富比爾?蓋茨，“股神”巴菲特，邀約50位中國富豪，這樣的主賓名單讓9月29日在北京拉斐特城堡酒店舉行的一場晚宴備受矚目。這場以慈善為名的“夜宴”正在暗涌著中國富豪慈善的新一輪影響力。
　　盡管一半受邀的富豪“擔(dān)心被要求掏腰包”而婉拒赴宴，但包括福耀玻璃集團(tuán)董事長曹德旺、SOHO中國首席執(zhí)行官張欣、黃埔投資集團(tuán)董事長陳光標(biāo)在內(nèi)的富豪們還是會在這場宴會上露面。
　　多少讓人有點(diǎn)意外的是，曾被胡潤大贊“最樂善好施”的福建富豪們卻對此晚宴反應(yīng)冷淡，唯有曹德旺例外。
　　這位被稱為中國玻璃大王的富豪，他所掌管的福耀集團(tuán)生產(chǎn)了全中國2／3的汽車玻璃，是國內(nèi)第一、世界第四的汽車玻璃生產(chǎn)供應(yīng)商。他不僅是一個(gè)民營企業(yè)家，更出名的是他的慈善事業(yè)，他是胡潤富豪榜中連續(xù)5年上慈善榜的16位慈善家之一。
　　今年4月20日，曹德旺讓兒子在中央電視臺的玉樹賑災(zāi)晚會上，高高舉起“曹德旺、曹暉捐款1億元”的牌子，創(chuàng)造了中國慈善史上個(gè)人捐款數(shù)額的新紀(jì)錄。緊接著，他在5月下旬，向西南五省區(qū)旱災(zāi)地區(qū)捐贈2億元，用于幫助受災(zāi)群眾；向福州市捐贈4億元，用于修建圖書館；向老家福清市捐贈3億元，用于公益事業(yè)。僅兩個(gè)月，他的捐款額就達(dá)10億元，全部為其個(gè)人財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他想借鑒比爾?蓋茨的運(yùn)作模式，捐獻(xiàn)股份成立慈善基金會之后，他被輿論說成“中國的比爾?蓋茨”，對此，他斷然否認(rèn)，“不，我是中國的曹德旺。”
　　就在他赴宴的前晚，他接受了本刊記者的采訪，縱談他的慈善理念、心路和期待。
　　
　　如何看待“巴比晚宴”
　　
　　現(xiàn)在看來，這場“巴比晚宴”并沒有在中國的富豪中間贏得完全認(rèn)可。盡管富豪們都認(rèn)為從事慈善是自己義不容辭的責(zé)任，但無論從文化背景還是企業(yè)和社會發(fā)展階段上看，他們并不贊成照搬美國的慈善方式。
　　曹德旺就說，他始終想不明白巴菲特和蓋茨為什么會選擇中國?“我們的歷史比他們美國人多了4000多年，這樣一個(gè)古老的國家怎么會沒有慈善的心態(tài)呢?你看我們汶川地震，那個(gè)捐款的場面熱鬧不熱鬧?”他這樣反問本刊記者。
　　“那么，該以怎樣的心態(tài)看待這場晚宴?”
　　“我們未必一定要對蓋茨這個(gè)外來和尚的慈善晚宴抱多大希望，他們也不必對中國富豪們抱多大希望。相比較慈善晚宴能從中國帶走什么，也許想想這場慈善晚宴能給中國留下什么更重要。”
　　“巴比兩人在美國登高一呼，就有30多位富豪響應(yīng)捐款，您認(rèn)為他們在北京會不會現(xiàn)場勸捐?”
　　“我覺得不可能，這是在中國，不是美國，他們?nèi)粢獎窬�，我會退場的，因�(yàn)槲也灰�他們來勸，中國商幫有自己的道義和精神，我們會用我們的理解和方式做好中國的慈善�！�
　　不過，曹德旺并不否認(rèn)這場慈善晚宴最后會促使社會各界來思考：慈善業(yè)如何從傳統(tǒng)募捐型邁向現(xiàn)代管理型?行善的標(biāo)準(zhǔn)是什么?中國式的慈善之路應(yīng)該向何處去?這些問題，倒是“中國式慈善”期待破解的。要回應(yīng)巴、比二人帶來的觀念沖擊。首先要看清我們慈善事業(yè)目前所面臨的問題，而不是將問題視為理所當(dāng)然的現(xiàn)實(shí)，更不是將傳統(tǒng)因素、掣肘因素都合理化。
　　曾有慈善專家倡議中國的億萬富豪應(yīng)該以每年捐款100萬元作為一種基本的社會責(zé)任底線。倘若這樣的呼吁能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，以5.5萬個(gè)億萬富豪計(jì)算，加起來就是550億，再加上那些捐得多的(比如有的富豪一年捐贈過億)，保守計(jì)算，中國的慈善捐贈每年輕輕松松就能超過600億。
　　這個(gè)時(shí)候“巴比”來華，在曹德旺看來，“不可否認(rèn)，他們?yōu)閲�人提供了一個(gè)鮮活的樣本：有效的社會激勵制度、商業(yè)化運(yùn)作模式，如何推動現(xiàn)代慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這是最值得研究的。退一步說，即便這次富豪們一呼百應(yīng)，響應(yīng)他們的倡議，那么之后呢，那些數(shù)額巨大的善款該由誰托管，如何運(yùn)作、監(jiān)管，又生出了另外一個(gè)難題和尷尬�！�
　　在曹德旺想來。當(dāng)前社會上對慈善的認(rèn)識存在一些誤區(qū)，零散式、輸血性的捐贈在中國較多。而造血性的捐贈欠缺。慈善機(jī)構(gòu)的運(yùn)行效率不高。這樣一來，也就出現(xiàn)了一邊是蓋茨、巴菲特這兩個(gè)美國人呼吁中國富豪解囊，另一方面李連杰的壹基金又遭遇困境。
　　“但是無論如何，在這個(gè)平和的金秋，蓋茨們的慈善晚宴，又喚起了大家對中國慈善的關(guān)注。這樣每次大規(guī)模的關(guān)注，會讓我們的慈善逐漸走向法律的理性。”曹德旺語氣平靜，卻格外理性。
　　
　　“裸捐”時(shí)機(jī)尚未成熟
　　
　　胡潤在今年4月發(fā)布了中國內(nèi)地財(cái)富報(bào)告，其中千萬富豪的平均年齡是39歲，億萬富豪的平均年齡是43歲，比國外富豪足足年輕了15歲，很多民營企業(yè)家的年齡更小。曹德旺認(rèn)為，“這些企業(yè)正在上升期，不應(yīng)把太多資金和精力放在慈善上。他們把企業(yè)做好了。就是對社會對人民作出了貢獻(xiàn)。社會和輿論都不應(yīng)該逼著企業(yè)家去為慈善捐款，我們不能做殺雞取卵的事。”
　　曹德旺還直言不諱地告知本刊記者，“鼓勵富人裸捐或捐出大部分財(cái)富，對當(dāng)今中國社會來說，時(shí)機(jī)還不成熟。你看蓋茨、巴菲特他們也是退休以后才來捐的�！�
　　在福布斯發(fā)布的2009中國大陸富豪榜中，曹德旺家族以112.7億元的身家排名第34位�！拔艺J(rèn)為我們中國人是非常樂善好施的，我們有這個(gè)傳統(tǒng)，也有這個(gè)案例，比如我在2007年向國家申請捐出我個(gè)人持有福耀集團(tuán)股票的近60％，那時(shí)候巴菲特還沒有開始捐款，只是蓋茨捐了，對不對?”
　　當(dāng)記者問及之前有媒體報(bào)道他說“捐70％還不夠，最后會全捐，不留一分錢”時(shí)。這個(gè)福耀集團(tuán)的創(chuàng)始人和實(shí)際控制人立馬情緒有些激動地反駁說，“我從來沒有說過這句話。我把福耀看成自己的兒子孫子，自己的性命，比捐款更重要，福耀是中國的福耀，福耀這個(gè)品牌代表中國汽車玻璃在世界上與國際巨頭們競爭，它的生存與發(fā)展，不僅對我個(gè)人，對國家對社會對股民都很重要。媒體也不要忽悠我這么做�！�
　　言語間很自然地流露出了曹德旺對慈善本質(zhì)的理解和把握。他告知本刊記者，做慈善決不能影響自己企業(yè)的發(fā)展，而是要促進(jìn)發(fā)展；決不能妨礙家人的生活，而是要讓家庭更加幸福�！拔沂菆�(jiān)決反對裸捐的，除非你沒了后代，不想把事業(yè)延續(xù)下去，要不然，這樣做對社會的破壞太大了，就像我首先要考慮幾萬人的就業(yè)吃飯問題。上下游的供應(yīng)鏈問題等等�！�
　　現(xiàn)實(shí)中。自從“裸捐第一人”和“裸捐第二人”陳光標(biāo)和馮軍發(fā)表了各自的承諾之后，質(zhì)疑聲也不間斷。除了“借故炒作”的聲音，還有不少人對他們財(cái)富的質(zhì)量和數(shù)量產(chǎn)生了懷疑。
　　在巴菲特公布“承諾捐一半財(cái)富的富有捐贈者名單”后，華人首富李嘉誠因“榜上無名”而感受到了媒體的壓力――雖然他的基金會在過去30年中累計(jì)捐款超過100億港元。
　　“在您看來，李嘉誠為何備受壓力?類似的境況，中國的企業(yè)家又該如何接招?”
　　“中國重新發(fā)家致富只有短短30余年 時(shí)間，當(dāng)然，我們沒必要對巴菲特等人‘身家捐一半’的超前財(cái)富觀趕時(shí)髦，但從佛教的道義來講，做好事要舍得，先舍才能得。但怎么舍，也要因人因時(shí)而宜啊。”曹德旺說得言簡意賅。
　　
　　做慈善需要制度保證
　　
　　對于富豪們裸捐時(shí)機(jī)與裸捐能力的爭議，實(shí)質(zhì)上折射出中國式慈善制度本身的諸多問題，其中就包括配套的社會捐贈法規(guī)始終未獲根本完善。
　　曹德旺告知本刊記者，他按自己的愿望捐獻(xiàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)成立基金會，迎來的并不全是喝彩聲，不少人還質(zhì)疑他有做秀嫌疑。他說，陳發(fā)樹豪擲83億股票，成立國內(nèi)最大慈善基金會更是引發(fā)了避稅的爭議。“不捐說你吝嗇，捐了也不行，社會上對做好事的人要求太完美了，心也太急了�！�
　　曹所說的基金會，是指2009年2月12日，他在福建證監(jiān)局一次工作會議上坦露，希望參照比爾?蓋茨基金會的運(yùn)作方式，捐出自己所持福耀70％的股份，以其父親名字命名設(shè)立“河仁慈善基金會”，然后用每年的股票分紅來救助困難群體。用其兒子曹暉的話說，現(xiàn)金捐贈好比吃面包，吃了就沒了，而成立基金會好像挖一口井，水能源源不斷，才能更穩(wěn)健、更持久地做慈善。
　　然而，以捐贈股權(quán)的形式組建慈善基金會，在國內(nèi)尚無先例。曹德旺的申請被送到多個(gè)部委協(xié)同審批，但至今還在走流程。
　　等待之后，最終，曹德旺于今年4月做出另一決定，出售1億股自己所持有的股票，賣股做慈善�！�12.36億，交稅交去1.23億。不是說做慈善的話，可以減免這個(gè)稅嗎?但我們地方稅務(wù)局說，這是你的事情，我們稅還是要收，那我們就讓他收了，剩下了大概10億多吧，不到11億�！�
　　對此，他很是強(qiáng)調(diào)自己這樣的觀點(diǎn)，“慈善事業(yè)是調(diào)節(jié)社會分配，平衡貧富兩極分化的一種重要手段，在國外通過立法進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)管，同時(shí)通過減免個(gè)人所得稅、增加遺產(chǎn)稅等手段，來引導(dǎo)有錢人做慈善捐贈。但是目前國內(nèi)還沒有《慈善法》，缺少這方面的制度和法律保證。”
　　制度的缺失致使很多富豪都在摸索中做慈善。巴菲特承諾把99％的財(cái)富捐贈出來，捐款的去處是比爾梅琳達(dá)基金和美國的一些其他慈善機(jī)構(gòu)。然而在中國，做慈善一方面缺少專業(yè)、透明的慈善機(jī)構(gòu)和慈善基金；另一方面，善款是否能得到善用也是許多企業(yè)家最大的顧慮。
　　對此，曹德旺深有體會。他告知本刊記者，今年5月，他委托中國扶貧基金會向西南五省區(qū)遭受旱災(zāi)的10萬貧困戶，每戶發(fā)放2000元捐助，總額高達(dá)2億元人民幣。在此合作過程，他提出苛刻的條件，并簽訂了嚴(yán)格的委托合同，他強(qiáng)調(diào)自己所做的這一切都是為了讓捐贈款直接送到受災(zāi)村民手中。曹德旺的謹(jǐn)慎，就源于他對國內(nèi)一些慈善機(jī)構(gòu)的不信任。
　　他認(rèn)為，直到目前中國的慈善機(jī)構(gòu)中還很少能夠做到對善款公示同時(shí)對捐贈人進(jìn)行信息反饋，很多慈善機(jī)構(gòu)存在信息不透明的問題。
　　事實(shí)上，我國的慈善制度環(huán)境的確可借鑒美國的一些做法。美國遺產(chǎn)稅數(shù)額高達(dá)50％；如果一個(gè)企業(yè)向社會捐出善款的數(shù)額超過應(yīng)繳稅收的10％，那么該企業(yè)就減免10％的稅款，因此，很多美國富豪更愿意把財(cái)產(chǎn)拿出來做公益事業(yè)。這種做法在我國并不存在。其次，如何從傳統(tǒng)慈善走向現(xiàn)代慈善，從個(gè)人慈善走向組織慈善；如何破解善款善物的管理和使用上的問題，如何提升慈善組織的公信力等等。如果制度缺失，再多的慈善晚宴也感動不了富人捐款。
　　曹德旺坦言，“中國在這些方面還有很長的路要走。”
　　
　　莫把捐款變成道德法庭
　　
　　目前的社會和輿論環(huán)境，對做慈善的人容不得出錯，打擊的是一代富豪的積極性，這種傾向需要調(diào)整。
　　曹德旺舉例說，陳發(fā)樹捐出83億元股權(quán)，縱觀目前的媒體報(bào)道，基本都是負(fù)面的。畢竟陳發(fā)樹不是專業(yè)做慈善的人，縱然有程序上的不完善，但他做正確的占了90％，不完善的10％卻被人緊緊抓住不放。為何不能先贊揚(yáng)，然后再批評?“一定要學(xué)會用贊揚(yáng)的方式給社會善意的壓力，有了錯，給他寬容，不要弄成道德法庭，讓人見慈善就害怕�！�
　　“巴比”到來，最重要的價(jià)值，還在于讓國人更加客觀地認(rèn)識到自身的慈善水平，而非盲目地攀比。公眾輿論在聽說有富豪對出席晚宴感到遲疑時(shí)，批評言論接踵而來。這種批評再深入下去，將會變成對富人的責(zé)難和鄙視，再次點(diǎn)燃社會仇富情緒。
　　“總把企業(yè)家和富人們綁在道德恥辱柱上，其實(shí)根本無助于慈善事業(yè)的發(fā)展。”曹德旺說得很透徹。
　　這場由美國富豪組織的晚宴，好像成了檢驗(yàn)國內(nèi)富人慈善素質(zhì)的“試金石”。有意思的是，對于這兩位美國富豪席卷全球的勸捐風(fēng)潮，世界其他地方的反應(yīng)卻要平靜得多。在歐洲，富豪們對“巴比”倡議應(yīng)者寥寥，卻也并未因此激起“仇富”民憤。
　　一名歐洲撰稿人更是對這種高調(diào)的慈善方式提出了質(zhì)疑：如果富人真想創(chuàng)造一個(gè)更好的社會，他們應(yīng)該簽署另一個(gè)誓言――按時(shí)交稅、不逃稅漏稅；避免壟斷現(xiàn)象的產(chǎn)生；給員工更好的薪資待遇、福利政策和工作條件；生產(chǎn)時(shí)采取保護(hù)措施，避免破壞環(huán)境。同樣地，作為發(fā)展中大國，快速創(chuàng)富的印度富豪們也不愿意回應(yīng)“捐贈誓言”行動。那么，緣何在中國，富人就成了眾矢之的?理清、捋順此中種種，對于今后慈善事業(yè)的健康發(fā)展，卻是不可跳躍的必要步驟。
　　在中國，傳統(tǒng)思想認(rèn)為，捐錢要不留名，否則是沽名釣譽(yù)。但曹德旺正在試圖用自己的行動來改變規(guī)則，作為一名佛教信徒，打破戒律，拋棄“功德”，只是希望身體力行以打動更多的中國富人。
　　“我很自豪地說，我不做房地產(chǎn)、不開礦、不做娛樂業(yè)，我做的是制造業(yè)。我每年為國家創(chuàng)造了大量的外匯，而且繳納了高額的稅收。在這種情況下，我很自豪自己能夠賺那么多錢�？蓪ξ覀�(gè)人來說，金錢身外之物，一切都是空的�！�
　　“我為什么要做慈善?我是出于一種‘共享’的心態(tài)，與社會共享，也是回報(bào)社會、回報(bào)國家的一種具體的措施。因?yàn)槲艺J(rèn)為，我富起來離不開國家的政策。我是中國的曹德旺。”

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