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        姚軒鴿的“稅道蒼黃” 稅道蒼黃pdf

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          姚軒鴿是西安國(guó)稅系統(tǒng)干部,干過兩年多稅務(wù)所長(zhǎng);之前他當(dāng)過大學(xué)教師,學(xué)的是倫理學(xué),教的是德育。后來,姚軒鴿把倫理學(xué)與稅收撮弄到一起,搞了個(gè)“稅收倫理學(xué)”,翻尋推究10年后,他提出一個(gè)也許會(huì)令人意外的觀點(diǎn)。
          
          48歲的姚軒鴿身材矮胖,腆肚,挺胸,架眼鏡,走路時(shí)臉微仰,向前沖,言談操普通話,激情滔滔,疾忙中躥出陜西口音。
          姚軒鴿是西安國(guó)稅系統(tǒng)干部,干過兩年多稅務(wù)所長(zhǎng);之前他當(dāng)過大學(xué)教師,學(xué)的是倫理學(xué),教的是德育。后來,姚軒鴿把倫理學(xué)與稅收撮弄到一起,搞了個(gè)“稅收倫理學(xué)”,翻尋推究10年后,他提出―個(gè)也許會(huì)令人意外的觀點(diǎn):
          “從我這10年的觀察和研究看,目前,深化政治體制改革的切入點(diǎn)或突破口,只能是財(cái)稅領(lǐng)域,因?yàn)槠渌I(lǐng)域的選擇,已經(jīng)喪失了歷史機(jī)遇!
          
          姚軒鴿的幸運(yùn)及痛感
          
          1994年實(shí)行的“分稅制”,可能是姚軒鴿遇到的幸運(yùn)機(jī)遇之一。國(guó)稅與地稅分家,稅務(wù)隊(duì)伍擴(kuò)編,姚講師從西安聯(lián)合大學(xué)調(diào)到西安市國(guó)稅局宣教處。他的倫理學(xué)導(dǎo)師,被學(xué)者吳思稱作“與我棋逢對(duì)手”的北京大學(xué)哲學(xué)系教授王海明,很為姚軒鴿“棄教從稅”而惋惜,他說,你是搞學(xué)問的人,應(yīng)該在大學(xué)教書。姚軒鴿說,我是為了生存。當(dāng)大學(xué)教師一個(gè)月工資300多元,養(yǎng)家都成問題,到稅務(wù)局就不一樣了。王海明沒辦法,只好由他去,臨別相贈(zèng)一番“如果當(dāng)官要廉潔;如做學(xué)問不要丟了倫理學(xué)”的勸誡。
          姚軒鴿在宣教處寫了兩年文字材料后,就下到基層鍛煉,被分到基層分局企業(yè)所當(dāng)指導(dǎo)員兼副所長(zhǎng),干不到一年,又到另一個(gè)所當(dāng)所長(zhǎng)兼指導(dǎo)員,又干了一年。
          兩年多的基層工作經(jīng)歷,讓這位前大學(xué)講師得出結(jié)論:他不適應(yīng)基層工作,基層稅務(wù)文化與他理想中的東西差得很遠(yuǎn),他與同事們的思想也時(shí)常錯(cuò)位。在40歲將至之時(shí),姚所長(zhǎng)沉溺于此生最大的困惑和痛感中。他不想再退回大學(xué)去教書,也找不到在稅務(wù)系統(tǒng)工作的合適生存點(diǎn),整日內(nèi)心撕裂,行嘆復(fù)坐愁。
          光陰荏苒。兩年后,有朋友幫忙引薦,姚軒鴿被借調(diào)到北京做課題,同時(shí)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)兼職。對(duì)于早想重拾“學(xué)術(shù)夢(mèng)”的姚軒鴿,這是一個(gè)很棒的機(jī)會(huì)。在北京兩年,姚軒鴿喜交游,結(jié)識(shí)了很多學(xué)者。周末他請(qǐng)一些博士吃飯聊天,想吸收點(diǎn)他們的思想和智慧。但他失望了。姚軒鴿說:“我發(fā)現(xiàn)不少人的腦子已經(jīng)基本格式化了,缺乏原創(chuàng)性,沒有獨(dú)立思想,缺乏對(duì)社會(huì)的基本判斷力,缺少關(guān)注社會(huì)的激情,缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感,腦子里想的就是找工作。他們的價(jià)值立場(chǎng)也存在問題,總是站在個(gè)人立場(chǎng)、小群體立場(chǎng),或者本學(xué)科的立場(chǎng)上發(fā)言!
          陸續(xù)接觸到一些學(xué)者后,姚軒鴿也漸生“徒有霜華無霜質(zhì)”之嘆。他把這類學(xué)者的人格概括為:“有知識(shí)沒智慧、有情趣沒情懷、有信念沒信仰!币φf:“他們擁有的只是具體知識(shí),但解決根本問題需要智慧;不少學(xué)者有閑情逸致,但很少關(guān)注公共問題、社會(huì)問題,生活在自己的小圈子里,奉行的是犬儒主義人生觀;很多知識(shí)分子做具體事的時(shí)候有信心、有把握,但人還要有追求大善的理想,超越自我。這不是別人強(qiáng)迫的,應(yīng)該是自己的選擇!
          當(dāng)然,姚軒鴿也結(jié)交了一批他稱之為“有激情、有社會(huì)擔(dān)當(dāng),基本判斷力非常到位”的學(xué)者和專家。在這些人熏染下,姚軒鴿也給自己來了個(gè)“人生與學(xué)術(shù)定位”:第一,思考問題必須是宏觀問題;第二,解決問題必須是根本問題。雖然當(dāng)稅務(wù)所長(zhǎng)時(shí),他曾被人笑作“書生氣太濃”,但跟坐在書齋里搞學(xué)問的“純書生”相比,自己還算是讀了一期“社會(huì)大學(xué)”,“對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和人性的復(fù)雜性有了直接的體驗(yàn)”;這也逼著姚軒鴿備細(xì)思考稅收問題,所用方法則是自己熟悉的倫理學(xué)。于是,他發(fā)愿用一生來做這一件事:從倫理學(xué)角度研究稅收治理問題,尋找一個(gè)優(yōu)良稅收治理的道德價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)。
          
          姚氏“稅收倫理學(xué)”
          
          2002年底從北京回來,姚軒鴿自愿選擇了在西安稅務(wù)學(xué)會(huì)工作。他尋思,在國(guó)稅系統(tǒng),只有這個(gè)地方可能最適合他“尋夢(mèng)和追夢(mèng)”。每天集中精力把崗位工作做完后,他就讀書,看資料,思考。家里的事全交給了妻子。他的妻子笑稱:“結(jié)婚這么多年,老姚在家只拖過兩次地!彼芽蛷d改成了書房,買來了他能找到的所有倫理學(xué)和稅收理論等方面的書,在家里堆積如山。只要有3天以上假期,他就跑去終南山,住“農(nóng)家樂”。每次出發(fā)前,當(dāng)醫(yī)生的妻子把消過毒的枕巾、床單、被罩打包,他到了山里,全部一換,50元吃住全弄好,人家吃什么他吃什么。他把所有的資料分主題做成電子卡片,在山里白天寫,晚上寫,早上和黃昏像哲學(xué)家一樣散步思考。
          在稅收學(xué)方面,他找不到足夠可讀的書。國(guó)內(nèi)的《稅收學(xué)》著作,通常只在第一章介紹些稅收基本理論,后面大部分都是介紹稅收操作層面的知識(shí)。高校里的教授、博士忙于為能帶來現(xiàn)實(shí)利益的課題耗費(fèi)精力,少有人在稅收基礎(chǔ)理論方面鉆研。西方研究稅收理論的著作也不多,因?yàn)槲鞣絿?guó)家已經(jīng)通過民主政體,解決了稅收治理的根本問題,通過憲政解決了稅權(quán)的監(jiān)督與制約問題,建立了自由人道的稅收治理體系,理論上也就只注重現(xiàn)有財(cái)稅體制的完善。
          身為中國(guó)稅務(wù)工作者的姚軒鴿,從此開始在稅收最基本的問題上挖掘,專挑中國(guó)現(xiàn)行稅制的錯(cuò)。除了搞研究之外,姚軒鴿還愛寫詩(shī)。在一首詩(shī)中,他將自己比喻成“啄木鳥”,“獨(dú)自出診/對(duì)著每一個(gè)疑點(diǎn)/望聞問切/啄,啄,啄/令人生厭的叩診,為什么總要在一片贊歌中插嘴/增添不和諧的聲音/領(lǐng)受無端的厭恨?”
          8年后,姚軒鴿把“稅收倫理學(xué)”的大框架搞出來了。他列出的“稅收倫理學(xué)”基本問題有:一、在征納稅人關(guān)系中誰(shuí)是主,誰(shuí)是次?或者說納稅人在先還是征稅人在先?二、征納稅人的行為心理規(guī)律是什么?三、社會(huì)為什么要?jiǎng)?chuàng)建稅制?即稅收的終極目的是什么?
          一邊搭理論框架,一邊關(guān)注和推詳現(xiàn)實(shí)問題,驗(yàn)證自己在“稅收倫理學(xué)”中提出的觀點(diǎn)。姚軒鴿說:“中國(guó)的稅收治理問題很多,主要特征是系統(tǒng)誤差。我們以為稅收的終極目的就是‘聚財(cái)’,要求所有的錢都交給政府,根據(jù)政府的偏好和意志來花,要求納稅人‘無私利他’,自我犧牲,這很糟糕。在這個(gè)稅收價(jià)值基礎(chǔ)上建立的稅收治理體系,肯定是剝奪式的,納稅人的權(quán)益不可能得到有效全面的保障!
          “未經(jīng)納稅人同意不得征稅”,這是世界公認(rèn)的文明稅收治理原則,但中國(guó)并非如此。政府每年征多少稅、向誰(shuí)征稅、在什么地方征稅、在哪個(gè)環(huán)節(jié)征稅,以及如何減免稅等的權(quán)利,都在政府那里,由政府說了算。姚軒鴿認(rèn)為,中國(guó)政府擁有的稅權(quán)很大,而且缺乏有效的制度性的監(jiān)督,這很可能引發(fā)社會(huì)危機(jī)。
          對(duì)姚軒鴿很欣賞的天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授李煒光說,他有一次參加全國(guó)性的研討會(huì),碰到一位體制內(nèi)的退休先生拍案而起:“什么納稅人權(quán)利?納稅人能有權(quán)利嗎?”李煒光說:“這不是 個(gè)別人的認(rèn)識(shí)誤區(qū),而是一個(gè)體制在說話,一個(gè)我們促其有所改變的體制!
          2009年9月,姚軒鴿出版了他的第一本“稅收倫理學(xué)”專著,106萬(wàn)字的《稅道蒼黃:中國(guó)稅收治理系統(tǒng)誤差現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告》。12月5日,在中國(guó)財(cái)稅法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉劍文和著名財(cái)經(jīng)學(xué)者李煒光教授主持下,30多位學(xué)者、專家、企業(yè)界人士在北京大學(xué)參加了《稅道蒼黃》新書研討會(huì)。姚軒鴿興奮地說:“實(shí)際上,這是一個(gè)關(guān)于未來中國(guó)稅收治理走向問題的高端研討會(huì)!”
          在這次會(huì)上,中國(guó)社科院研究員丁東判斷說,中國(guó)要進(jìn)入憲政狀態(tài),稅收和財(cái)政問題是博弈的一個(gè)焦點(diǎn)。
          天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授李煒光認(rèn)為,不管是英國(guó)的革命,法國(guó)的大革命,還有美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),每到歷史非常關(guān)鍵的時(shí)刻,或者在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,敏感的事都是出在稅收問題上,中國(guó)也會(huì)如此。如果稅收權(quán)力得不到制約的話,政府想征多少稅就征多少稅,我們每個(gè)人的權(quán)利隨時(shí)可能被侵害。李教授激動(dòng)地說:“我們這么多年來最大的悲哀就在于,沒有設(shè)立一個(gè)公民起碼可以自保的底線!”
          《改革內(nèi)參》的主筆黃鐘說,稅負(fù)輕重不是稅收治理的根本問題,如果納稅人在稅收治理中的主體地位沒有得到認(rèn)可和保障的話,不論政府收多少稅都是橫征暴斂,都是苛政。
          中央財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授甘功仁則認(rèn)為,姚軒鴿對(duì)“優(yōu)良稅收體系”的夢(mèng)想太理想化了。他認(rèn)為目前應(yīng)該解決的主要問題,是納稅人如何能管住政府的“錢袋子”。“只有管住了政府的‘錢袋子’,政府才能好好為你服務(wù)。不然,征多少稅,對(duì)什么征稅,征稅后干什么,你都全然不知,納稅人什么權(quán)利都沒有啊!”
          
          深化政改,唯一切入點(diǎn)在財(cái)稅?
          
          現(xiàn)在,姚軒鴿正在寫他的第二本“稅收倫理學(xué)”專著。他的最新觀點(diǎn),逐漸聚焦于“將深化政治體制改革的切入點(diǎn)選在財(cái)稅領(lǐng)域,或許是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和理性的選擇”。
          姚軒鴿認(rèn)為,以行政體制改革為切入點(diǎn)的政治改革,不能從根本上解決中國(guó)社會(huì)存在的根本問題,反而導(dǎo)致“越改官越多,越改機(jī)構(gòu)越龐大,越改納稅人負(fù)擔(dān)越重”。
          英國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路,是通過對(duì)“未經(jīng)納稅人同意不納稅”權(quán)利的爭(zhēng)取逐步實(shí)現(xiàn)的;美國(guó)的獨(dú)立,也是通過對(duì)“無代議士不納稅”原則的捍衛(wèi),通過向宗主國(guó)英國(guó)誓死爭(zhēng)取納稅人基本權(quán)利開始實(shí)現(xiàn)的;法德等現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,也都是通過對(duì)財(cái)稅矛盾的根本解決去實(shí)現(xiàn)的。姚軒鴿說,從這些經(jīng)驗(yàn)來看,財(cái)稅領(lǐng)域是轉(zhuǎn)型社會(huì)矛盾與沖突的頻發(fā)地,財(cái)稅風(fēng)險(xiǎn)很容易引發(fā)政治風(fēng)險(xiǎn),而財(cái)稅風(fēng)險(xiǎn)的根本性解決,會(huì)直接推動(dòng)和促進(jìn)政治風(fēng)險(xiǎn)問題的解決,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的文明轉(zhuǎn)型。
          《河北社會(huì)科學(xué)論壇》主編趙虹說:“2000年,‘納稅人’還是一個(gè)敏感詞,主管部門告訴我們,這個(gè)詞不但不能說,也不能問!钡ツ,國(guó)家稅務(wù)總局發(fā)布了《納稅人權(quán)利與義務(wù)通告》,可說是一個(gè)明顯的進(jìn)步。社會(huì)各界將“財(cái)政公開”、“預(yù)算民主”的口號(hào)喊了多年,2009年10月,深圳一位“公共預(yù)算觀察志愿者”李德濤,向全國(guó)多家政府部門申請(qǐng)公開財(cái)政預(yù)算,上海市財(cái)政局在給李德濤的回復(fù)中說,他所要求獲取的信息屬于“國(guó)家秘密”,因而“不予公開”。但廣州市財(cái)政局因應(yīng)李德濤的要求,將2009年本級(jí)部門預(yù)算涉及的114個(gè)部門的全部?jī)?nèi)容都公開在廣州財(cái)政網(wǎng)上。姚軒鴿說:“從策略上看,政府收那么多稅,怎么花?也應(yīng)該給納稅人有個(gè)交待,他不好直接反對(duì)。”
          財(cái)稅問題看似是經(jīng)濟(jì)問題,實(shí)際調(diào)節(jié)的是社會(huì)基本利益關(guān)系。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)治理中的一些矛盾,如納稅人利益的沖突,核心問題是征納稅人之間權(quán)利與義務(wù)分配的不公,政府權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其義務(wù),納稅人義務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其權(quán)利。政府不僅征稅時(shí)不經(jīng)納稅人同意,用稅時(shí)也不能很好反映納稅人的稅收意志,不能提供納稅人真正需要的公共產(chǎn)品與公共服務(wù)。即使是在公共服務(wù)領(lǐng)域的投入,政府也多投在與民生比較遠(yuǎn)的機(jī)場(chǎng)、高速公路、廣場(chǎng)等方面,以謀取顯赫政績(jī),而離民生比較近的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、弱勢(shì)群體扶持、災(zāi)后救助、食品安全、環(huán)境污染、社會(huì)再就業(yè)、人身安全等領(lǐng)域的投入很少。姚軒鴿說:“坦率地說,當(dāng)前我們面臨的社會(huì)治理誤差不是偶然的,不是專業(yè)技術(shù)層面的誤差,必須通過源頭的解決來消除!
          近年來令全國(guó)民眾悶煞的拆遷沖突、房?jī)r(jià)猛漲,在姚軒鴿眼里,背后反映的也是財(cái)稅體制問題。姚軒鴿分析說:“房?jī)r(jià)猛漲的背后,土地財(cái)政是罪魁禍?zhǔn)住V挥型ㄟ^拆遷,讓土地升值,地方政府才可能賺大錢,于是導(dǎo)致拆遷問題頻出,也可能引發(fā)納稅人維權(quán)運(yùn)動(dòng)。”
          此外,如何遏制日益嚴(yán)重的腐敗犯罪問題?姚軒鴿也亮出了自己的“高招”:“個(gè)人腐敗沒多少,最大的是單位腐敗,關(guān)鍵都在‘錢袋子’上。稅權(quán)監(jiān)督機(jī)制不到位,就會(huì)導(dǎo)致以權(quán)謀私。權(quán)力失控了,只能干壞事,容易將‘以人為本’變成‘以人民為本錢’,侵害所有人的基本權(quán)利。如果‘錢袋子’公開透明了,就可以解決秘密財(cái)政問題,對(duì)權(quán)力施行有效的監(jiān)督,解決制度性腐敗問題了。”

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