最好要以這部憲法為基礎(chǔ)，落實那些民主的條款，逐步修改完善那些不民主的條款。 　　 　　近些年來，支持民主的人有喜有憂。喜的是，民主已經(jīng)在更大的程度上成為中國人的共識，那些反民主的言論一旦進入公共論壇，就容易受到廣泛的回?fù)�；那些反民主的行為一旦披露出來，就容易激起公眾的憤怒。憂的是，民主的阻力不少，要落實哪些民主內(nèi)容，各派分歧很大，難以形成統(tǒng)一的力量，統(tǒng)一的行動。
　　鑒于很多發(fā)展中國家民主實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，中國人一方面需要告別民主溫情主義，另一方面需要告別民主幼稚主義。
　　所謂告別民主溫情主義，就是一定要認(rèn)識到，民主不是天上掉下的餡餅，也不是某些人的恩賜，而是一種艱難的實踐。在這種實踐中，需要有人付諸行動，需要有人做出犧牲。由于中國人吃過革命戰(zhàn)爭的苦頭，吃過階級斗爭的苦頭，所以，改革開放以來，那種告別革命，逃避斗爭的心理似乎深入人心。知識分子，包括那些支持民主的知識分子，希望中國能夠走上一條和諧發(fā)展的道路。
　　當(dāng)然，在政治越來越走向文明的世界潮流中，無論是革命，還是斗爭，都要堅持和平的方式。要求民主的中國人要學(xué)習(xí)甘地的精神，要學(xué)習(xí)馬丁?路德?金的精神，這可能需要好的信仰，需要好的修行，中國文化中不乏這方面的精神資源。
　　所謂告別民主幼稚主義，就是一定要認(rèn)識到，民主是一項復(fù)雜的過程，是一項精細(xì)的事業(yè)。尤其在一個利益沖突，觀點各異的社會里，大家過一種好的民主日子是一件不容易的事。我們的確需要求同存異，和而不同。然而，同與和的基礎(chǔ)在哪呢?這個基礎(chǔ)首先存在于我們的內(nèi)心，在于我們一起過更好日子的那種愿望，并愿意為這種日子承擔(dān)必要責(zé)任的那種精神。也就是說，民主生活的基礎(chǔ)首先在于我們愿意過民主生活，愿意承擔(dān)民主生活所施加給我們的義務(wù)。
　　然而，這個盡管是民主的精神基礎(chǔ)，有著深刻的人性根源，但在現(xiàn)實生活中，它是比較軟弱的�，F(xiàn)實中的人盡管有可能心同此理，但不一定能夠循理而行。因此，就需要一個外在的規(guī)范，現(xiàn)代社會一般將這種規(guī)范用法律的方式固定下來，而根本性的法律就叫做憲法。在當(dāng)前的中國，有一部憲法，盡管不夠完善，但很多條款的民主精神絕對不亞于一些發(fā)達(dá)國家的憲法。既然如此，我們最好要以這部憲法為基礎(chǔ)，落實那些民主的條款，逐步修改完善那些不民主的條款。唯有如此，我們才能最大限度地團結(jié)支持民主的力量，共同推進中國的民主事業(yè)。
　　有一首歌唱得不錯，“它堅持了抗戰(zhàn)8年多，它改善了人民的生活，它建立了敵后根據(jù)地，它實行了民主好處多�！边@首歌唱出了共產(chǎn)黨的本與源，其實就是民族獨立，改善民生，發(fā)展民主。第一條已經(jīng)實現(xiàn)，第二條和第三條還面臨一些問題。民生和民主是相輔相成的，經(jīng)濟發(fā)展并不一定能夠帶來民生的改善。
　　兌現(xiàn)民主承諾也不能一蹴而就，而是要有路線圖，要有民主發(fā)展的規(guī)劃。也許有人說，各國民主都不是規(guī)劃出來的，是各種因素風(fēng)云際會的結(jié)果。這句話沒有大錯，但正是因為沒有規(guī)劃，所以，這些國家的民主大都不怎么成功，常常伴隨著混亂與治理衰敗。作為民主后發(fā)型的國家，其他國家的民主經(jīng)歷恰恰為我提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，使得我們的民主過程可以有計劃地進行。
　　做民主計劃比做經(jīng)濟計劃難，因為爭議太大，因為利益阻撓。這種阻撓如果激烈一點，會達(dá)到你死我活的程度。這就需要政治家展現(xiàn)堅強的意志和高超的智慧，擺脫既得利益的羈絆。民主總是在犧牲既得利益的過程中前行的。

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