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        李逵_李逵的殺氣

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

          李逵路遇打劫的李鬼,被李鬼的鬼話(huà)所騙,不但不殺他。反而送他銀子,讓他改做正當(dāng)行業(yè),改邪歸正。但是,一轉(zhuǎn)眼,這李鬼夫婦竟然要謀害李逵。李逵發(fā)覺(jué),劈頭揪住李鬼,按翻在地,掣出身邊腰刀,割下頭來(lái)。
          又去李鬼腿上割下兩塊肉來(lái),洗凈了,灶里抓些炭火來(lái)便燒。一面燒,一面吃。
          《水滸傳》里,一再寫(xiě)到吃人肉的情節(jié),并且還故意寫(xiě)得非常輕松,非常自然,好像極其常見(jiàn),毫無(wú)芥蒂。
          一個(gè)禮儀之邦,怎么會(huì)有這樣公然渲染吃人肉的作品?
          首先,這有事實(shí)依據(jù)。每次遇到大的社會(huì)動(dòng)亂和饑荒,“人相食”的記載在歷代正史和野史筆記中比比皆是!端疂G傳》產(chǎn)生的年代――元明易代之時(shí)。就是一個(gè)特別嚴(yán)重的時(shí)期。元人陶宗儀所著的《南村輟耕錄》,就記錄了朱元璋的“淮右之軍”吃人的事實(shí):“天下兵甲方般,淮右之軍嗜食人……”注意,是“嗜食人”,吃上癮了。
          更重要的是,在權(quán)力社會(huì)里,中國(guó)的民間,實(shí)際上處于長(zhǎng)期的壓抑狀態(tài),太多的人受損害被侮辱,且無(wú)處申訴,人人內(nèi)心都積壓著太多的怨氣。我把這種生存狀態(tài)稱(chēng)之為“帶氣生存”,在大多數(shù)人的生存狀態(tài)都是“帶氣生存”的情況下,全社會(huì)都充斥著一股可怕的暴戾之氣。一個(gè)社會(huì)不可能讓每個(gè)人都不受委屈,但是,要給委屈人一個(gè)說(shuō)理的地方。如果沒(méi)有說(shuō)理的地方,那就逼得人們不去“說(shuō)理”,而是付諸暴力了。所以,《水滸》中一再出現(xiàn)的吃人肉情節(jié),是作者內(nèi)心壓抑的表現(xiàn),更是全社會(huì)壓抑心理的非理性釋放。
          專(zhuān)制使人變態(tài),專(zhuān)制使人暴戾,專(zhuān)制使人選擇暴力并贊賞暴力,《水滸》的這種描寫(xiě),是《水滸》作者以及更為廣泛的讀者集體變態(tài)心理的表現(xiàn),是權(quán)力社會(huì)的真實(shí)圖景。
          馬克思說(shuō),“君政體的原則總的來(lái)說(shuō)是輕視人,蔑視人,使人不成其為人!薄皩(zhuān)制制度必然具有獸性,并且和人性是不相容的,獸的關(guān)系只能靠獸性來(lái)維持。”(《馬恩全集》第一卷,第411,414頁(yè))
          專(zhuān)制政體及其對(duì)人性的善性化改造,是《水滸傳》中人的獸性大發(fā)作的根本原因。
          《水滸》“暴力美學(xué)”的代表人物,就是李逵。
          李逵一家一直生活在社會(huì)的最底層,而且,除了感受到貧困、壓迫、凌辱和歧視,從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)社會(huì)的溫暖。
          我以前在講武松的時(shí)候,說(shuō)到,在封建社會(huì),只有兩種人:良民(順民)和暴民。
          在武松家里,武大是良民,武松是暴民;在李逵家里,李逵是暴民,李逵母親和大哥李達(dá)是良民。
          問(wèn)題在于,良民在這個(gè)社會(huì)里,得到了什么?
          武大被害了。李逵母親窮困潦倒,眼睛哭瞎了,最后還被老虎吃了。李達(dá)呢?確實(shí)算得上是“良民”,甚至配合官府捉拿兄弟,但是,官府對(duì)他的報(bào)答卻是叫他“披枷戴鎖,受了萬(wàn)千的苦”。
          暴民乃是良民變的,是什么力量讓良民變成了暴民?這是我們今天讀《水滸》需要思考的。
          李逵殺人,有六大特點(diǎn)。
          第一,殺得快。李逵殺人,簡(jiǎn)直令人目不暇接。他綽號(hào)“黑旋風(fēng)”,就是指他殺起人來(lái)如同一陣旋風(fēng)。
          第二,殺得多。江州劫法場(chǎng)一役,被殺死的軍民達(dá)500多人,這里有不少就是李逵板斧下的冤魂;在沂水縣,被他殺掉的人,李鬼老婆、里正、曹太公三人,三十多個(gè)土兵,外加一批獵戶(hù),人數(shù)至少四十個(gè)之多;三打祝家莊,殺扈太公一門(mén)男士老小,有多少人口?我們可以做一個(gè)類(lèi)推。宋江打破無(wú)為軍時(shí),殺了黃文炳一家老小四五十口。扈太公家里應(yīng)該與此不相上下。
          第三,誰(shuí)擋我路我殺誰(shuí)。這是典型的強(qiáng)盜邏輯。而這,也正是權(quán)力邏輯。殺羅真人便是這樣的邏輯。
          第四,不分青紅皂白,濫殺無(wú)辜。在上述李逵殺掉的人里面,大多數(shù)都是無(wú)辜的。
          第五,殺得毫不愧疚,毫不心軟。李逵殺完扈家莊男女老幼之后,直到宋江面前請(qǐng)功。宋江將他功過(guò)相抵,他笑道:“雖然沒(méi)了功勞,也吃我殺得快活。”連功勞都不要,更不在乎,殺人本身就是快活,讓殺人,對(duì)李逵來(lái)說(shuō),就是獎(jiǎng)賞。
          第六,殺人極其殘忍。宋江、吳用要逼朱仝上山。派李逵去殺害小衙內(nèi)。李逵在小衙內(nèi)的嘴上抹上了蒙汗藥,然后一直抱到城外樹(shù)林里,在僻靜無(wú)人之處,一板斧把孩子的頭劈做兩半個(gè)!
          悲哀的是,李逵的這六個(gè)“暴力”特點(diǎn),其實(shí)正是權(quán)力社會(huì)里的“權(quán)力”特點(diǎn)!
          有一個(gè)很沉重的問(wèn)題,那就是《水滸》的批注者李贄、金圣嘆對(duì)梁山好漢的濫殺無(wú)辜往往缺乏判斷力,尤其是金圣嘆。金圣嘆在李逵殺曹太公、李鬼老婆、里正、眾位獵戶(hù)、三十來(lái)個(gè)土兵下面,連續(xù)批了五個(gè)“殺得好!”
          這可以證明我前面說(shuō)的話(huà):《水滸》的作者和很多讀者,包括金圣嘆,都有嚴(yán)重的心理變態(tài)。而引起這樣大面積、貫穿好幾百年的心理變態(tài)的,則是權(quán)力社會(huì)。

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