聽膩了之乎者也，看煩了風(fēng)花雪月，一些不愿拘泥于舊形勢的人，用一篇篇戰(zhàn)斗檄文吹響了“新文化運動"的號角，用一句句“白話”將八股文徹底埋葬。數(shù)千年夯實的根基，在充滿活力的新事物面前，顯得那么不堪一擊。
　　
　　
　　“歷史是一個任人打扮的小姑娘”。
　　很多人知道胡適的這句“名言”，很多人也喜歡在自己的文章中引用這句“充滿哲理”的“名言”。很多人不知道，這句話不是胡適說的；很多人不知道，這句“名言”是以訛傳訛的產(chǎn)物。胡適不幸被“自己”的“名言”所言中，乃至自己時而被打扮得“花枝招展”，時而被折騰得破落不堪；時而同陳獨秀打擂，時而與魯迅PK……但是，無論人們對胡適褒貶與否，有一點是不容置疑的――胡適是第一個明確否定“文以載道”、將白話文提到“中國文學(xué)正宗”地位的文化創(chuàng)新者。
　　20世紀(jì)初，梁啟超、王國維等人已對中國千百年來代代相沿、維護(hù)封建道德為主的傳統(tǒng)文學(xué)觀念產(chǎn)生了深深質(zhì)疑，提倡以“今社會”為文學(xué)之本源，而不是“代古圣賢立言”，發(fā)揮文學(xué)的政治功利作用。但對以“文以載道”為核心的傳統(tǒng)文學(xué)觀念的明確否定，是發(fā)生在五四運動前后。
　　1917年1月，學(xué)成歸國、時任北大教授的胡適針對近百年來中國文學(xué)的種種弊病，在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，提出文學(xué)改良的八項主張，第一次明確否定了舊文學(xué)觀，提倡白話文。陳獨秀隨后發(fā)表《文學(xué)革命論》，對“文以載道”也予以明確的否定，聲援胡適。隨著1918年魯迅的《狂人日記》發(fā)表，中國的新文化運動轟轟烈烈地展開了。而首推白話文、突破傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新的胡適、陳獨秀被世人并稱為“陳胡”。
　　胡適的創(chuàng)新精神，還體現(xiàn)在“大膽的假設(shè)，小心的求證”。在1919年出版《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）中，胡適首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進(jìn)行比較研究，破除了儒學(xué)“獨尊”的地位和神秘色彩。隨后，胡適又發(fā)表長篇論文《說儒》，提出“儒是殷民族教士”：“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷后，“他們負(fù)背著保存故國文化的遺風(fēng)”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負(fù)重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調(diào)和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻(xiàn)在于殷民族部落性的“儒”，擴(kuò)大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進(jìn)取的“儒”�？鬃硬皇恰叭濉钡膭�(chuàng)造者，而是儒學(xué)的中興者�？鬃拥膶W(xué)說強(qiáng)調(diào)個人在社會中的地位，強(qiáng)調(diào)教育和仁政，并以此來影響整個社會……不盲目崇拜孔子和儒學(xué)，認(rèn)為“孔教不能適應(yīng)時勢需要”的胡適一系列“大膽假說”在當(dāng)時可謂是驚世駭俗。
　　當(dāng)舊紅學(xué)對《紅樓夢》所隱的是何人何事而爭論不休時，胡適用用歷史演進(jìn)法考證小說，“小心的求證”，于1921年發(fā)表《紅樓夢考證》一文，最終得出了“《紅樓夢》是曹雪芹的自敘傳”的結(jié)論。他通過艱苦深入的考證，說服了大量讀者，進(jìn)而誕生了“新紅學(xué)”。
　　1942年，胡適卸任駐美大使后開始關(guān)注《水經(jīng)注》研究。此后的20年間，胡適在《水經(jīng)注》版本研究上花費了巨大的精力。所謂“《水經(jīng)注》案”，是指一百多年來，部分學(xué)者指責(zé)戴震偷竊趙一清《水經(jīng)注》研究成果一事。對此，學(xué)術(shù)界普遍有兩種看法：一種認(rèn)為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認(rèn)為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結(jié)果。 在十幾年內(nèi)，胡適搜集了四十多種《水經(jīng)注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據(jù)，推翻了“幾成定獻(xiàn)”的所謂戴震抄襲趙一清《水經(jīng)注》校本的冤案。
　　拋開政治立場，胡適在文化領(lǐng)域求真、創(chuàng)新的精神，是值得人尊重、敬佩的。從那個“多研究些問題，少談些‘主義’”的胡適的身上，有許多可貴的精神值得后人學(xué)習(xí)。
　　
　　魯迅
　　1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說――《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章，而《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。
　　
　　錢玄同
　　新文化運動中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年輕氣盛，他甚至鼓吹過“廢除漢字”，稱“漢字不死，中國必亡”。他在報上與保守派論戰(zhàn)，竟憤言道：“人到40歲就該死，不死也該槍斃�！� 他提出用“國語”作文，文章加西化標(biāo)點符號，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫數(shù)目，采用公元紀(jì)年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國文化重大改革創(chuàng)新。

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