王久良 　　1977年出生于山東安丘。2007年畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院�，F(xiàn)作為自由攝影師工作并居住在北京。專題《垃圾圍城》獲2009年連州國(guó)際攝影節(jié)金獎(jiǎng)。
　　
　　2008年夏天,我在家鄉(xiāng)拍攝《鬼神信仰》系列作品,當(dāng)時(shí)全是在野外的環(huán)境,在拍攝過(guò)程中我就發(fā)現(xiàn)原本美麗而清新的田野已經(jīng)不是原來(lái)的樣子。
　　為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化,農(nóng)民們不再種植糧食而大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物,原來(lái)的種植結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已經(jīng)被所謂的高效農(nóng)業(yè)所取代,因此而來(lái)的是大量的化肥和農(nóng)藥的使用,在改變了土壤結(jié)構(gòu)以及我們的食品性質(zhì)的同時(shí),大量的一次性的農(nóng)藥塑料包裝也留在了大地上。
　　更重要的是,現(xiàn)代消費(fèi)主義的大潮已經(jīng)淹沒(méi)了這地球上任何一個(gè)角落,即便是一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,其垃圾中也早已充斥著無(wú)數(shù)的現(xiàn)代商品符號(hào)。我記憶中干干凈凈的鄉(xiāng)村已不復(fù)存在,這促使我思考。
　　垃圾不是現(xiàn)代化的產(chǎn)物,但恰恰是現(xiàn)代化以來(lái)的問(wèn)題。垃圾問(wèn)題在現(xiàn)代化城市中的表現(xiàn)更為突出和嚴(yán)重。在大多數(shù)人們的眼里,我們自己制造的垃圾一旦離開了我們的視線,就以為從此得到了有效的處理,就以為再與我們沒(méi)有任何的關(guān)系。我想我能夠依據(jù)我的親見告訴大家的是:事實(shí)并非如此!
　　首先看我們政府環(huán)衛(wèi)部門,為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的垃圾問(wèn)題而投入了巨大的人力、物力與財(cái)力,這天文數(shù)字的金錢最終出自我們每一個(gè)納稅人之手!再就是日益增多的垃圾產(chǎn)生量早已超出了環(huán)衛(wèi)部門的處理能力,連續(xù)超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)使得處理效果大大降低,每一座大型垃圾填埋場(chǎng)無(wú)不與周邊居民形成了緊張的對(duì)峙關(guān)系,請(qǐng)問(wèn)又有誰(shuí)愿意與垃圾場(chǎng)相鄰?
　　可是,總要有人與垃圾場(chǎng)相鄰,要么是你,要么是我。而新的問(wèn)題是,三五年內(nèi)北京現(xiàn)有的幾座填埋場(chǎng)均將到達(dá)使用年限,新的垃圾場(chǎng)又將會(huì)建在誰(shuí)家的門前?還有,無(wú)數(shù)野垃圾場(chǎng)的存在,它們更為直接地傷害著我們賴以生存的環(huán)境,我們呼吸的空氣、我們飲用的水源以及我們所吃的任何食物,這些都無(wú)不隱含著垃圾的陰影,面對(duì)垃圾的威脅,我們誰(shuí)也別想逃脫!
　　我們是垃圾問(wèn)題的受害者,但我們同時(shí)又是垃圾問(wèn)題的制造者。當(dāng)拉動(dòng)需求居然成為一項(xiàng)國(guó)策時(shí),當(dāng)政府都在極力慫恿民眾努力吃掉喝掉用掉時(shí),當(dāng)全球化的商品體系把我們每一個(gè)人都塑造成了它的消費(fèi)者時(shí),我們已然被裹挾于消費(fèi)文化的滾滾洪流之中。
　　然而,沒(méi)有多少人能在這洪流之中保持足夠的清醒,清醒地分辨自己的每一項(xiàng)消費(fèi)行為,到底哪一個(gè)是必要的,哪一個(gè)又是可有可無(wú)的。
　　當(dāng)我們俯下身來(lái)仔細(xì)地分揀垃圾的具體組成成分,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的垃圾的產(chǎn)生并沒(méi)有足夠的理由。然而它們畢竟已在那里,如同一面面鏡子,照見的是我們?nèi)祟惡翢o(wú)節(jié)制的欲望。
　　當(dāng)無(wú)數(shù)的資源與能源因?yàn)槲覀円粋�(gè)個(gè)可有可無(wú)的需求而變成巨量的垃圾,當(dāng)我們面對(duì)著垃圾的圍城,面對(duì)著垃圾的吞噬,我們是否認(rèn)識(shí)到:重新審視我們的消費(fèi)主義已是迫在眉睫!

相關(guān)熱詞搜索：圍城 垃圾 垃圾圍城 垃圾圍城觀后感 垃圾圍城紀(jì)錄片