我國民族文化中的小康就是指人們向往的財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序和講究禮儀的社會(huì)生活狀態(tài)。 　　 　　胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，我們黨要從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命。本刊記者趙菲就此采訪了中央黨校嚴(yán)書翰教授。
　　
　　記者：如何理解胡錦濤總書記上述講話的精神?
　　嚴(yán)：這是以胡錦濤同志為總書記的黨中央向全黨和全國人民提出的新任務(wù)、新要求。對此，我們務(wù)必須要統(tǒng)一思想，認(rèn)識到位，才能很好地完成時(shí)代賦予我們的歷史使命。胡錦濤總書記在中央黨校的重要講話提出了“一個(gè)始終不渝”和“四個(gè)堅(jiān)定不移”，實(shí)際上指明了我國今后發(fā)展的戰(zhàn)略道路。其中就包括堅(jiān)定不移地為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。
　　十六大是我們黨在新世紀(jì)召開的第一次黨代會(huì)。十六大的主題是全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。為此，十六大制定了到2020年我們所要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)等方面的目標(biāo)。十六大以來，我們黨的全部工作就是在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。5年來我們?nèi)〉昧孙@著的成績，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這5年的成績和經(jīng)驗(yàn)是與改革開放以來29年的成績和經(jīng)驗(yàn)一脈相承不可分割的。
　　
　　記者：那么如何理解“新的歷史起點(diǎn)”這個(gè)提法?
　　嚴(yán)：“新的歷史起點(diǎn)”一是指29年來取得的輝煌成就。概括地說，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就舉世矚目。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)。人民生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體小康的歷史性跨越。我國綜合國力大幅度提升，國際地位大大提高。具體地說，老百姓喜歡看和聽實(shí)實(shí)在在的具體數(shù)字。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2006年底，我國外匯儲備居世界第一位，發(fā)電機(jī)總量和高速公路居世界第二位，外貿(mào)總額居世界第三位，經(jīng)濟(jì)總量居世界第四位。老百姓從身邊的變化，從與過去的對比中對未來充滿了信心，可以說，改革開放以來的29年是變化發(fā)展最快的時(shí)期，也是老百姓得到實(shí)惠最多的時(shí)期�？床坏竭@一點(diǎn)，就不是清醒的馬克思主義者。
　　二是指我們黨和國家事業(yè)正處在繼往開來與時(shí)俱進(jìn)的新的起點(diǎn)上。我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。當(dāng)代中國社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。而且還要看到這個(gè)主要矛盾出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式。比如，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展與資源短缺、環(huán)境惡化的矛盾凸顯了，經(jīng)濟(jì)總體增長與城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不平衡和社會(huì)成員收入差距拉大的矛盾凸顯了，社會(huì)迅速增長的多樣化的公共需求與社會(huì)和政府所能提供的公共產(chǎn)品短缺之間的矛盾凸顯了，我國全方位的對外開放與國際摩擦增多之間的矛盾凸顯了�？床坏竭@些改革發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，看不到這些長期積累的體制性、機(jī)制性矛盾等問題，同樣也不是清醒的馬克思主義者。
　　
　　記者：怎樣才能奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利呢?
　　嚴(yán)：根據(jù)胡錦濤總書記在中央黨校講話的精神，要奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利必須扎實(shí)奮斗，不懈奮斗。我們已經(jīng)取得的成就是巨大的，面臨的發(fā)展機(jī)遇是難得的，遇到的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。在這樣的背景下如何努力奮斗完成時(shí)代賦予我們的使命，即奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。我是用高舉偉大旗幟，堅(jiān)持必由之路，確立兩大認(rèn)識，適應(yīng)兩項(xiàng)基本要求加以概括的。
　　高舉偉大旗幟就是高舉中國特色社會(huì)主義旗幟。因?yàn)樗�是�?dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。毛澤東在民主革命時(shí)期就說過，主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴。中國特色社會(huì)主義是凝聚黨心、民心、軍心的偉大旗幟，
　　堅(jiān)持必由之路就是堅(jiān)持走改革開放之路。新時(shí)期29年來的實(shí)踐證明：改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義，因而也是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的必由之路。1978年以來，我們通過改革開放實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，沖破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制障礙，初步建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，形成了對外開放的新格局，開辟了中國特色社會(huì)主義的偉大道路。
　　確立兩大認(rèn)識。一是要充分認(rèn)識必須繼續(xù)解放思想。這是黨的思想路線和本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對新情況新問題和開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，是我們排除“左”和“右”的思想的干擾，在解放思想中統(tǒng)一思想的根本保證。我們黨所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一思想絕不是無原則的統(tǒng)一。二是要充分認(rèn)識時(shí)代賦予我們的崇高使命即建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是長期性與階段?的統(tǒng)一。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，是需要我們的幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力才能實(shí)現(xiàn)的崇高理想。但它是長期性和階段性的統(tǒng)一。我們在為中國特色的社會(huì)主義崇高理想而奮斗時(shí)，要扎扎實(shí)實(shí)為現(xiàn)階段的目標(biāo)和綱領(lǐng)，首先是為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和綱領(lǐng)而奮斗。沒有崇高的理想，不是合格的共產(chǎn)黨員。不為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和綱領(lǐng)而奮斗，同樣也不是合格的共產(chǎn)黨員。因此我們講高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，就是要把它落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)上束。
　　適應(yīng)兩項(xiàng)基本要求，就是指推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義同樣也是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的兩大基本要求。以胡錦濤為總書記的黨中央繼承和發(fā)展了三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對社會(huì)主義的不斷探索和研究的成果，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的階段性的特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，深化了對建設(shè)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識。因此，要奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，必須把科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)統(tǒng)一起來，不能割裂開來，更不能對立起來。
　　根據(jù)黨的十六大制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，到2020年，我國經(jīng)濟(jì)總量要比2000年翻兩番，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要取得明顯進(jìn)展，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家，對外開放型的經(jīng)濟(jì)格局要得到全面提高，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度得到進(jìn)一步的完善和發(fā)展，各方面形成一套更加成熟更加定型的制度等等。上述目標(biāo)鼓舞人心，又是經(jīng)過扎實(shí)奮斗、不懈奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此我們要堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
　　
　　記者：我認(rèn)為以上問題您談得非常透徹。另外，小康社會(huì)這個(gè)概念是傳統(tǒng)儒家文化中對理想社會(huì)的表述，它的提出，可以說是在傳統(tǒng)社會(huì)與社會(huì)主義之間架起橋梁，最后請你再談?wù)勅�面建設(shè)小康社會(huì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。
　　嚴(yán)：我國民族文化博大精深源遠(yuǎn)流長。我們只有不斷汲取民族文化中的優(yōu)秀成果，并在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，才能增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義凝聚力。我常常想為什么老百姓這么認(rèn)可我們黨提出的全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等，其中緣由就與我們民族文化傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。
　　我國民族文化中的小康就是指人們向往的財(cái)產(chǎn)私有、生活寬裕、上下有序和講究禮儀的社會(huì)生活狀態(tài)。而大同則是比小康更高一級的理想社會(huì)：財(cái)產(chǎn)公有、生活富裕、人人平等、舍棄自我、重誠信、選賢能、求和睦、講仁愛等等。不論是小康還是大同，和諧是它們的共同特點(diǎn)。當(dāng)然，今天我們黨提出的全面小康、和諧社會(huì)等已經(jīng)賦予它們?nèi)�新的�?nèi)涵。由于保留了民族文化中老百姓喜聞樂見的形式，所以更加增強(qiáng)了這些體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)的吸引力和凝聚力。當(dāng)然，在對待民族文化上要防止兩種傾向或態(tài)度。一是過分拔高，甚至主張用國學(xué)即傳統(tǒng)文化取代黨學(xué)即馬克思主義。二是不以為然，認(rèn)為民族文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在今天起不了什么作用。
　　
　　記者：謝謝您嚴(yán)教授!今后有機(jī)會(huì)的話，會(huì)就這一問題和您進(jìn)行進(jìn)一步的探討。

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